Regensburger Beiträge zur Heimatforschung (Universität Regensburg)

German

Beiträge zur Flur- und Kleindenkmalforschung in der Oberpfalz 1, Heft 2 (1978)

Haller, Hanns

ZUR GESCHICHTE DES SCHULERLOCHS
Jubiläum 150 Jahre Tropfsteinhöhle Schulerloch
Festvortrag
von Oberschulrat a.D. Hanns Haller,
Kelheim
vom 22.April 1978 in Kelheim
Weltenburger Akademie
Gruppe 
Geschichte
/(*>

1ZUR GESCHICHTE DES SCHULERLOCHS
Wir haben es heute mit dem Faktum Höhle zu 
tun. Jede Höhle ist für den Menschen ge­
heimnisumwittert. In jeder Höhle irrlich- 
terts. In jedem Menschen lebt eine Urerin- 
nerung an die Höhle - archetypische Vor­
stellung.
Der Heilige, der Einsiedel, die büßende 
Magdalena - in der Höhle! Aber auch der 
Räuber. Auch das Volk der glückhaften 
Zwerge. Der Findling wird in der Höhle ge­
funden. Der Drache lebt in der Höhle. Und 
Fafner, der Wächter in der Siegfriedsage, 
sitzt dort auf seinem Schatz. Wir alle 
kommen aus der Höhle - aus der Bauchhöhle. 
In unserer Traumangst wissen wir: die Höh­
le ist der beste Luftschutz.
Das Schulerloch ist eine urgeschichtlich 
alte Höhle. In die Geschichte ist sie erst 
vor gut 200 Jahren eingetreten. Lange wur­
de der Oberst-General-Straßen- und Wasser­
bau-Direktor Adrian von Riedl als ihr Ent­
decker gepriesen. Nach ihm wurde sie auch 
längere Zeit benannt: die Riedl-Höhle.
Dieser hohe Beamte des kurbayerischen 
Staates ist 1791 in amtlicher Eigenschaft 
in Bad Abbach gewesen, wo er bei der da­
mals sensationellen Sprengung am Teufels­
felsen zuschaute, der bis dahin dem Aus­
bau der Donaustraße hinderlich war. An­
schließend "begab" er sich ins Altmühltal 
- das heißt hier: er fuhr mit der Kutsche 
hinauf nach Oberau, stieg auf den Schuler- 
loch-Felsen und vermittels einer Leiter, 
wie es hieß, bei einem kleinen Felsloch 
hinein - und das Schulerloch war entdeckt!
Tatsächlich aber ist es natürlich wesent­
lich anders gewesen.
Im Kloster Weltenburg lebte zu dieser Zeit 
ein Frater Edmund Schmid, geboren in Hien- 
heim als Sohn eines Forstmeisters. Frater 
Edmund, ein Mann mit bescheidener Frater­
bildung - aber ein außerordentlicher 
Mensch, einer mit seltenen Such- und Fin­
deaugen, hoher Hand- und Zeichenfertig­
keit, war er doch auch der Schöpfer des 
gläsernen hl. Grabes in Weltenburg. Ein 
Mann mit natürlich eingeborenem ge­
schichtlichen Sinn, ein Suchender - in 
der Dialektform noch bezeichnender: a Sua- 
cherter, ein Streunender, ein Fragender, 
ein um die Ecke Schauender. Erfährt er da 
einmal von einem seltsamen Loch auf dem 
Felsen bei Oberau, besteigt 1782 den Fel­
sen und dringt bei dem kleinen Loch mit 
Leuchten in die Höhle ein.
Das haben vor ihm sicher schon manche 
Geißbuben getan. Das Schulerloch hatte 
damals schon seinen Namen.Was aber den 
Einstieg des Bruders Edmund zum Ereignis 
machte, war, daß er von sich selbst aus 
über die Höhle einen ausführlichen Be­
richt schrieb. Da er für diesen Bericht 
keine Anlaufstelle wußte, schickte er 
ihn, mit einigen Fundstücken aus der Höh­
le, an einen Bekannten, den er sich dafür 
interessiert dachte: an den Benefiziaten 
und kurbayerischen Schulinspektor Otto 
Nagel in Marching bei Neustadt a.D. Und 
dieser legte die Sendung von Bruder Ed­
mund der Akademie der Wissenschaften in 
München vor. Natürlich hat bei den Sit­
zungen der Akademie auch Adrian von Riedl 
davon erfahren.
2Wie hungrig ich bei der Handschriften-Ab- 
teilung der Bayerischen Staatsbibliothek 
in München nach diesem Berichtsschreiben 
des Fraters Edmund suchte, der ersten 
Verlautbarung über das Schulerloch, kann 
ich kaum beschreiben. Der Brief war nicht 
da. Doch einige andere Briefe zum Betreff 
"Frater Edmund" waren da, z. B. das Ant­
wortschreiben von Benefiziaten Otto Nagel, 
mit dem er dem Frater Edmund Schmid den 
Schulerlochbrief bestätigt - ein hymni­
scher, naturschwärmerischer Brief. Da 
stehen Sätze drin wie:
"Vielleicht wirkt dieses Schulerloch 
mehr in den Herzen verdorbener 
Bayern, als eine Sammlung bester 
Predigten, die dergleichen Leute 
nicht lesen und nicht hören wollen!"
Und der Pfarrer Nagel stellt sich vor, daß 
kein Geringerer als Lorenz von Westenrieder 
von der Akademie dieses Schulerloch der 
Öffentlichkeit im Druck vorstellen müsse. 
Denn dieser Mann verstünde mit solch 
großartigem Stoff wie dem Schulerloch 
"die Menschenliebe gleich der Taube Noahs 
ausfliegen zu lassen, um Tugend, Ehre und 
Vaterlandsliebe zu pflanzen!"
Der kleine Frater Edmund hat über das 
Schulerloch plötzlich nächsten Kontakt zur 
Akademie der Wissenschaften. Die Akademie 
sieht bald den Wert dieser Verbindung, be­
auftragt den Frater mit allerlei Aufgaben, 
z.B. mit der längst fälligen Abzeichnung 
und geometrischen Vermessung der Teufels­
mauer, des Limes, von Hienheim bis in die 
Oberpfalz, ja sie heißt ihn auch noch die 
Irnsinger Schanze vermessen. Edmund 
schlägt auch den römischen Altar vorn 
Lager Abusina, der jetzt, eingemauert als 
Eckstein in der Eininger Sakristei steht, 
kunstgerecht heraus, daß ihn der Abt von 
Weltenburg an die Akademie transportieren 
lassen kann. Edmund überrascht den ver­
ehrten Herrn von Westenrieder mit der 
großen Zeichnung eines Uhus aus der Do­
nauenge, den man damals noch mit dem alt­
deutschen Wort "Auff" bezeichnete, und 
Westenrieder schreibt ihm darauf einen 
beglückten Brief und unterzeichnet "Ihr 
wahrer Freund und Diener".
Der Entdecker des Schulerlochs, Edmund 
Schmid, war - wir würden heute sagen - 
der erste Kreisheimatpfleger von Kelheim. 
Der Historiker Otmar Ries meint, daß die­
ser Frater Edmund auf Grund seines Ein­
satzes und seiner Verbindung zur Akademie 
der Wissenschaften zu seiner Zeit berühm­
ter war, als mancher Weltenburger Abt in 
der Geschichte dieses Klosters.
In dem Bestätigungsbrief des Benefiziaten 
Nagel steht noch etwas Unübersehbares, ja 
Einmaliges, nämlich das erste Gedicht über 
das Schulerloch, eine Ballade für Kinder, 
aus der Hand des Schulinspektors Otto Na­
gel von Marching. Diese Ballade greift das 
Sagenmotiv des gefürchteten Schulerloch- 
räubers auf, der - einer Version nach - 
auf der gegenüberliegenden Altmühlseite 
mit seinem Hund in Fels verwandelt steht.
"Ballade
Merkt euchs, ihr Kinder groß und klein! 
Auf unser festen Burg am Stein 
Im Schülerloch im Hunnenhain 
Schwelgt einst ein wild wild Ritterlein. 
Des Landmanns Weh, der Waisen Treiber, 
der arge Wolf, der Mädchenräuber,
Verdarb und starb ohn' Licht und Reu; 
Gespitzt auf glühend Hirschgeweih,
Wird Ärschling unter Wehgeschrei 
Die Seel in der verdammten Hölle 
Feldein gejagt im Sturmgeprülle 
vom Nachtgewaide ewiglich 
- Merkt auf ihr Kinder, merkt auf mich! - 
von Teufeln, Bauern, Priegelhunden 
verflucht, gehetzt, zernagt, geschunden."
Ein Gedicht, nebenbeigesagt, an einem 
Abend geschrieben im Pfarrhaus zu Mar- 
ching. Natürlich sprachlich barock über­
frachtet und als Kinderballade kaum ge­
eignet - aber das ist ja hier nicht die 
Frage.
Ich habe Sie jetzt einige Male mit wört­
lichen Zitierungen konfrontiert, um zu 
zeigen, von welchem Geiste diese Zeit war. 
Ein schwungvoller, bewegter Geist, auf die 
Entdeckung der Natur und die alles klären­
de Geschichte gerichtet. Ein Nachklang zum 
Rousseau'sehen "Zurück zur Natur!", zur 
alles erleuchtenden Aufklärung! Nach 
schweren Kriegsjahren im Lande ein uner­
warteter friedlicher Eifer mit deutlich 
aufklärerisch = pädagogisch = moralischem 
Aspekt. Die Entdeckung des Schulerlochs 
ist ein typisches Produkt dieses Geistes.
Halten wir geschichtlich fest:
1782 die Aufdeckung des Schulerlochs 
durch Frater Edmund 
1791 Adrian von Riedl, der das Schu- 
lerloch von staatswegen appro­
biert und die Höhle bekannt 
macht - und das war sein Bei­
trag zum Schulerloch.
1825 tritt eine neue Figur in den 
Raum des Schulerlochs:
Anton von Schmauß. Er kauft aus dem Säku­
larisations-Nachlaß des randeckisch-es- 
singerischen Malteser-Besitz das Gut
Schellneck. Zu Schellneck gehört der 
Weiler Oberau, der übrigens bis weit ins 
17. Jahrhundert herein den Ortsnamen 
"Au unterm Gestein" hatte. Zu diesem Ober­
au, wie es heute genannt wird, gehörte 
eine Feldflur und eine Felsflur - das 
Schulerloch.
Dieser Anton von Schmauß war ein pensio­
nierter Regierungsrat, hochgebildet, ro­
mantisch, geschichtlich grübelnd - und 
dazu ziemlich reich. Die Geschichtswis­
senschaft, sowie die Altertumsfreunde 
hatten in diesen Jahren einen verwöhnten, 
verhätschelten Liebling: die Kelten. Man 
kann sagen, in unserem Land war eine Kel- 
tomanie entstanden!
Man wußte damals schon ziemlich viel über 
die Kelten, zum Teil von den römischen 
Klassikern her. Und dieses Wissen impo­
nierte, ja faszinierte in ganz unwahrschein­
licher Art!
Ein ganz mächtiges Volk diese Kelten, von 
Kleinasien an über Südeuropa, Spanien, 
Frankreich, England - freilich ein Volk 
ohne staatenbildende Kräfte, sonst wären 
sie länger bei uns gewesen, als die zweite 
Hälfte des Jahrtausends vor Christus.
Sie waren ein Volk von höchster Kul­
tur, handwerklich und künstlerisch 
hochbegabt, ein Handelsvolk mit enor­
mem Güteraustausch von Sizilien bis 
zur Nordsee, Goldgeld in der Tasche, 
Bernstein und emaillierten Schmuck am 
Halse, ein lebensfrohes Volk, ohne 
spartanische Züge, Weintrinker. Und sie 
waren großartige Festungsbauer. Ihr 
Alkimoennis auf dem Michelsberg war das 
weitaus größte Oppidum Deutschlands,
650 Hektar, d. h. über 2.000 Tagwerk 
groß. Die Kelten waren sehr sprachge­
wandte, laute Redner, ein sprach­
schöpferisches Volk. Viele süddeutsche 
Flüsse verdanken ihre Namen den Kelten - 
bis zur Altmühl, der keltischen "Alk- 
mona." Das Anziehendste aber an diesem 
Bilderbuch-Volk: Sie waren ausgesprochen 
schöne Menschen, hochgewachsen, hoch­
blond und blauäugig. Den Deutschen wa­
ren sie so jahrhundertlang ein unver- 
welkliches Ideal!
4Anton von Schmauß hat uns leider seine 
Impressionen über seinen ersten Besuch in 
der Höhle nicht aufgeschrieben. Er muß 
enthusiasmiert, er muß hingerissen gewe­
sen sein. So eine geheimnisvolle, ver­
schlossene Nachthöhle mit glänzenden 
Tropfsteinsäulen in den riesigen Hallen 
in seinem ganz persönlichen Besitz!
Unbekannten Dingen nähert sich der Mensch 
gerne über den Namensbegriff. Schulerloch! 
"Loch" - ganz schön altbayerisch; nun, es 
war ja auch von außen her nur ein Loch zu 
sehen. Aber "Schüler"! Dabei habe ich hier 
einzufügen, daß in den Briefen vom Bene- 
fiziat Nagel und von Herrn von Westenrie­
der anstatt Schulerloch immer "Schüler­
loch" steht, sodaß man annehmen muß, daß 
das Volk immer eine Zwischenform von u 
und ü gesprochen hat. Philologisch bedeu­
tet das nichts. Schmauß war nur kein 
Sprachgeschichtler und ist über die bloße 
Worthülle nicht vorgedrungen.
In späteren Jahren haben Sprachwissen­
schaftler an dem Begriff herumgedoktert.
Um eine Quelle zu zitieren: in dem alt­
bayerisch- sprachgeschichtlichen Lexikon 
von Andreas Schmeller aus 1827 steht un­
ter "Schüller - Schüller" (beidemale mit 
zwei "1") zunächst die frühe Bedeutung, 
nämlich "grober Mensch". Aber Schmeller 
läßt auch noch die Übersetzung zu "Dieb 
und Räuber".
Der Anton von Schmauß ist mit seiner Phi­
lologie gar nicht mehr bis zu den Räubern 
gekommen. Er war mit der Höhle schon 
fixiert auf die "Schule" hin, die Schule 
der Kelten. Das Schulerloch - eine kel­
tische Druidenschule, in der die Druiden, 
die weißgewandeten Keltenpriester, ihre 
Opfer brachten und die Söhne des Adels 
in die Weisheiten und Mysterien des Vol­
kes einführten. Ein geheimes religiö­
ses Zentrum also, eine politische Aka­
demie, ein Verwahrungsort der Fahnen und 
Feldzeichen!
Mit dem Elan des überzeugten ging Herr 
von Schmauß 1828 daran, das Heiligtum wür­
dig auszustatten. Zunächst verlegt er den 
Höhleneingang bequemer um etwa sechs Meter 
nach Nordwest und baut über den Eingang 
"Zum Tempel der Natur" einen achteckigen 
Kuppelturm, und in gemessener Entfernung 
einen sechseckigen flachen Spitzturm, den 
Aussichts-Pavillon, auf die engste und be­
deutungsvolle Stelle des Altmühltales, die 
Schellneckerwänd. Zwei Aufmerksamkeit hei­
schende Türme, die den einmaligen Ort ins 
Tal signalisieren.
Daß so ein gestaltungswilliger Mensch 
wie Anton von Schmauß auch noch in be­
redteren Formen ausdrückt, was ihn be­
wegt, wundert uns nicht. Er hat an den 
Eingangsturra eine Holzplastik der ägyp­
tisch-keltischen Göttin Isis gestellt, 
der Weltall- und Himmelsmutter, 
klassizistisch in der Form, mit Sonne 
und Füllhorn. Dieses Bild umkränzen 
fünf Steintafeln mit zwei lateinischen 
und drei deutschen Sprüchen, Sprüche 
pantheistischen, allweltlichen Charak­
ters - - Stoßgebete an eine Weltgottheit!
So ist also auf deutschem Boden im 
19. Jahrhundert den heidnischen Göttern 
noch ein später Altar errichtet worden.
Dieser Herr von Schmauß ist übrigens in 
der Kanalbauzeit, etwa 1844, von Schelln- 
eck wieder weggezogen, bitter verärgert 
darüber, daß ihm der Ludwig-Donau-Main- 
Kanal genau durch seinen riesigen Garten 
in Schellneck gezogen wurde.
Unterm Schulerlochfelsen sind die Kanal­
arbeiten besonders schwierig gewesen,
weil der Fels unter die Altmühl hinein­
ragte. Der lange Aufenthalt der Kanal­
leute an dieser Stelle führte dazu, daß 
sie in den vielgerühmten "Tempel der Na­
tur" hinaufstiegen und sich die Tropf­
steine herabschlugen, die ihnen gefielen- 
fürs Wohnzimmer! Eine der dunklen Stun­
den des Altmühltales...
51882 kommt das bürgerliche Geschlecht der 
Gruber und erwirbt Wirtschaft und Land­
wirtschaft im Altmühltal und dazu den Fel­
sen. Das Schulerloch entwickelt sich zu­
sehends zum Besichtigungsobjekt. Diese 
Entwicklung geht über Kienholz, Fackel, 
Laterne und Karbidlicht zur elektrischen 
"Erleuchtung" im Jahre 1953.
Und noch etwas entwickelt sich: ein Lieb­
ling des auslaufenden Jahrhunderts: der 
Biergarten am Schulerloch mit Sonntags­
tanz im Freien und im Aussichtspavillon, 
mit Essinger Blasmusik.
1900 etwa ist die Vorgeschichte, die 
Archäologie, aus den Kinderschuhen ge­
schlüpft. 1901 erscheint der Kelheimer 
Laienarchäologe Alexander Oberneder, 
ein in den Donau- und Altmühlhöhlen 
ausgrabender, ziemlich erfahrener Mann. 
Und was findet er bei seiner Kerzen­
lichtexpedition? Daß das Schulerloch in 
der Steinzeit besetzt war, zur Eiszeit, 
in der sog. Würmeiszeit. Dann war die 
Höhle etwa 40.000 Jahre unbesetzt. Erst 
aus der Bronzezeit, um 1700 v. Chr., 
liegen wieder Funde vor.
1915 - endlich kommt Bayerns Archäologe 
Nr. 1, Prof. Ferdinand Birkner. Er be­
stätigt das bisher unwahrscheinliche 
Ergebnis Oberneders: die eiszeitliche 
Besetzung und die kurze bronzezeitliche 
Besetzung. Er bestätigt auch, daß der 
Höhleneinschlupf durch Menschenhand in
der Bronzezeit verschlossen wurde! Den 
Nachweis dafür ergibt die gleiche Ver­
sinterung, die gleiche Patinierung der 
Verschlußsteine, wie die der bronze­
zeitlichen Funde. Aus der keltischen Zeit 
ist keine Spur im Schulerloch. Ferdinand 
Birkner hat vom Schulerloch 2000 Stein­
werkzeuge und 600 Knochenrelikte nach Mün­
chen mitgenommen.
Und damit war die fantastische keltische 
Fata Morgana, die einige 75 Jahre über dem 
Schulerloch leuchtete, in ein Nichts zu- 
sammengesunken.
0 Isis und Osiris = Zauberflöten = Fest­
spiel im "Tempel der Natur"!, inszeniert 
von Anton von Schmauß.
Sage niemand, daß er gegen Regierungsrat 
von Schmauß was hätte! In der verhältnis­
mäßig kurzen Geschichte der Archäologie 
sind anderswo auf der Welt noch ganz an­
dere Unfälle der Interpretation passiert 
als im Schulerloch!
Schulerloch - Festspiele sind auch in 
der Zukunft gesichert, denn es gibt ja 
noch das "Kleine Schulerloch", das heute 
nicht mein Thema war. Im kleinen Haus 
des Schulerlochs (sozusagen im Residenz­
theater neben den Opernfestspielen) 
werden ja die Mysterien-Spiele eines 
Tages doch wieder weitergehen.
(c) Weltenburger Akademie 1979



Zur Geschichte des Schulerlochs

Darin u. a.: N. N.: So wars einmal 1919 (S. 5

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 3/1978

Darin u. a.: N. N.: Der heilige Johann von Nepomuk (S. 4

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 7/1978

Darin u. a.: Pohlig, Theodor: Walhalla und Stauf - Ein Bericht aus dem Jahr 1896 (S. 3

Pohlig, Theodorf

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 11/1978

Sonderdruck aus: Im Spiegel der Zeiten. Der Landkreis Amberg-Sulzbach, 1978, S. 9 – 46

Manske, Dietrich Jürgen

Die Landschaft und ihre Naturgegebenheiten

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 2/1978

Darin u. a.: Passian Rudolf: Donaustauf und die Strath-Idee (S. 4); Aus dem Archiv - Renovierung St. Salvator - Rechnung aus dem Jahr 1745 (S. 5

Passian, Rudolf

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 1/1978

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 10/1978

Morsbach, Peter

Beiträge 
Heft 1
LA
1730
-1,1
zur Hur- und Kleindenkmalforschung in der Oberpfalz
1978
Peter Morsbach
MITTELALTERLICHE JUDENSTEINE 
IN REGENSBURG
Üniv.-Bibliofhsk
Rögensburg
I 5.12. 81
LR sIlZÖ-sl'A
i
c139-311
BEITRÄGE ZUR FLUR- UND KLEINDENKMALFÜRSCHUNG IN DER ÜBERPFALZ 
Heft 1 1978
Peter Mörsbach
MITTELALTERLICHE JUDENSTtINE 
IN REGlNSBURG
Druck:
SCHNEI LDRUChSTlJDIO REGENSBURG 
1978
UBR 069018779984
VORBEMERKUNG
Neben vielen anderen Kleindenkmälern wie Zunftzeichen, Klein­
plastiken, Burgfriedenssäulen oder Steinkreuzen besitzt die Stadt 
Regensburg einen beträchtlichen Bestand an mittelalterlichen sog. 
Judensteinen. Hierbei handelt es sich um Grabsteine, die nach der 
Vertreibung der Juden aus Regensburg im Jahre 1519 als Spolien von 
den Gräbern weggeschleppt und oftmals weit entfernt von ihrem ur­
sprünglichen Standort aufgestellt oder eingemauert wurden. Eine Lo­
kalisierung der einstigen Aufstellung ist deshalb nicht mehr mög­
lich.
Der bei der Vertreibung 1519 verwüstete Friedhof war ein riesiges 
Gräberfeld mit rund 4000 Leichensteinen. Auf ihm waren bedeutende 
jüdische Männer bestattet, viele Juden unternahmen Wallfahrten auf 
den Regensburger Friedhof. Dieser lag in den "Emmeramer Breiten", 
einem Areal nördlich des Hauptbahnhofes. Andere Gräberfelder gab 
es z. B. in Saliern und im Argle, einem Waldstück an der heutigen 
Bundesstraße 16 bei Großberg, südwestlich Regensburg.
Der allergrößte Teil der 4000 Steine wurde vernichtet. Durch die 
Sammelarbeit des Historischen Vereines für Oberpfalz und Regensburg 
konnten etliche Stücke vor der Zerstörung gerettet werden und fin­
den nun im Museum der Stadt Regensburg ihre Aufstellung. Sie sind 
in den meisten Fällen übersetzt und fest datiert und wurden des­
halb nicht in diese Arbeit aufgenommen.
Verglichen mit dem ursprünglichen Bestand ist der heutige ver­
schwindend gering. Neben den Exponaten des Museums finden sich im 
Altstadtbereich von Regensburg noch Steine und immer wieder werden 
bei Sanierungsarbeiten an alten Häusern ganze Exemplare oder auch 
Fragmente entdeckt. Als freistehende und 9omit quasi ungesicherte 
Kleindenkmäler sind sie in besonderem Maße gefährdet und verdienen 
deshalb unsere Aufmerksamkeit. Als Zeugnisse der Kulturgeschichte 
sind sie unersetzlich.
2
DER HEUTIGE BESTAND
Die Bezeichnung der StOcke erfolgte nach ihrem gegenwärtigen 
Standort im Altstadtbereich. Die alten Litera-Nummern erwiesen sich 
zu diesem Zwecke als ideal.
Ein Großteil der Steine ist durch die Vorarbeit früherer Zeiten 
bereits übersetzt und aufgrund der Angaben leicht zu datieren. Für 
die schwierige und verdienstvolle Aufgabe der Übersetzung der Ex­
ponate des Museums der Stadt Regenaburg zeichnet Dr. Michael BROCKE 
verantwortlich.
Die Beschreibung der einzelnen Stücke wurde nach folgenden Punk­
ten durchgeführt:
1. Standort
2. Material
3. Höhe 
*#. Breite
5. Beschreibung
6. Datierung
7. wo möglich, Übersetzung des hebräischen Textes und späterer Zu­
schriften
B. Literaturangaben zu den einzelnen Stücken (soweit bekannt).
In die Bestandsliste ebenfalls nicht mit aufgenommen sind die oft 
weit im Umland von RegenBburg verstreuten Stücke, deren Katalogisier­
ung in einer anderen Arbeit getrennt erfolgen soll (vgl. Bauer 266f.).
STEIN DOMKREUZGANG
1. Nordöstlicher Seitenflügel, westliches Joch, im Boden.
2. Kalkstein.
3. 100 cm.
<*. UZ cm.
5. Der im Boden eingelassene Stein iBt aufgrund seiner "Randlage" bis 
zum heutigen Tage in relativ gutem Zustande.
3
6. 1511.
7. "Zion klage! Jerachmiel, 
Sohn dea Simeon, verschied 
am zweiten Tage der Woche,
24 Tage im Monate Sivan 5011. 
Möge seine Seele aufgenommen 
sein im Bunde der Verklärten."
8. Schuegraf 113 (a. Abb.)
KDB Ü-Pf I 196.
yns
yvmj ih.
umyro 13 3, m\i7 
D'BbN
/✓ ✓✓ // // Im// MM fl ff 1 / ■nn^n tdis)
Stein Domkreuzgang.
STEIN F 117
1. Bischofshof. Innenhof - Nordtrakt. In etwa eineinhalb Metern 
Höhe eingemauert.
2. Kalkstein.
3. 28 cm.
4. 57 cm (oben 29 cm).
5. Fragment. Schriftzeichen gut leserlich. Linka leicht beschädigt
6. Sine dato.
7. o.Ü.
8. Das Fragment scheint vollkommen unbekannt zu sein, keine Litera 
tur.
4,
STEIN D 122
1. Altes Rathaus. Im nördlichen Lochgefängnis.
2. Kalkstein.
3. 73,5 cm.
A. 39,5 cm.
5. Oer Stein wurde 1960 entdeckt. Allen Geboten der Pietät zuwider 
fand er als Sitz eines Abortes Verwendung. In seiner Mitte ein kreis­
rundes Loch. Gebrochen, durch zwei Eisenklammern gehalten. Schrift­
zeichen gut leserlich.
6. Sine data.
7. o.Ü.
8. Bauer 590.
STEIN B 61
1. Neue Idaag, Haidplatz 1. Im Treppenaufgang des Verwaltungsgerichtes. 
Exponitur.
2. Kalkstein.
3. 32 cm.
A. 45 cm.
5. Fragment. Gefunden bei Sanierungsarbeiten im Bauschutt des 1957 
abgebrannten Hauses B 63 (Vor der Grieb), das nun den Erweiterungs­
bau des Verualtungagerichtes Regensburg darstellt. Der erhaltene 
Teil ist vermutlich rund ein Drittel des Originals. Das Fragment 
ist schwer beschädigt.
6. Sine dato.
7. o.Ü.
8. o. Lit.
STEIN B 63
1. Ecke liiaaggöBchen/'Vor der Grieb. Südseite, 2. OG außen.
2. Abguß.
5
3. Höhe rund 50 cm.
4. Breite rund 40 cm.
5. Fundumstände wie bei B 61.
6. 1253.
7. "Es ist Frau Pelume (Pluma, Blume), eine Tochter Rabbi Josephs, 
gestorben am 2. Tage den 11. Tag des Monats Kislev im 13. Jahr de3 
6. Jahrtausends. Ihre Seele sei eingebunden im Bunde des Lebens. 
Amen Amenl Ssela Sselal"
B. Paricius 230.
Bauer 287.
STEIN 0 120
1. Neue-Waag-Gasse 2. In der Tordurchfahrt links. Treppenwange.
2. Kalkstein.
3. 100 cm.
4. 52 cm.
5. Der Stein befindet sich im ehemaligen Altmann'sehen Haus an der 
Treppenwange so eingelassen, daß man Vorder- und Rückseite betrach­
ten kann. Die Rahmung ist nicht gänzlich freigelegt.
Vorderseite: Oben geschrägt. Hebräische Inschrift gut leserlich,
ohne Beschädigungen. Darunter Wappenpaar der Familien 
Lerch und Kastnejr. Jahreszahl 1531.
Rückseite: Im Inneren des Treppenaufganges zu sehen. Wie vorne,
Wappen Lerch/Kastner oben. Darunter hebräische Text­
zeile, der eine gotische Inschrift folgt. Dann zwei 
leere Wappenschilde.
6. 1422.
7. Vorderseite: "Ach, daß ich WaaBer genug hätte in meinem Haupte, 
und meine Augen Tränenquellen wären um zu beweinen den Hingang der 
jungen und tugendhaften Frau Gertrud, der Tochter des Rabbi Jakob 
Bachliz, welche ist im Himmel abgefordert worden, am Freitag den 
24. Tag des Monats Kialev im 224. Jahr nach der kleineren Zahl. Ihre 
Seele sei eingebunden."
Rückseite: Hebräische Textzeile o.Ü#
6
Nachträglich eingearbeitete Inschrift: " Im 1519 Jar Hm 22 / tag 
Hornung Sindt / die Juden hie zu Reg / enepurg vertrieben / worden / 
Oernach im 1531 Jar / am 10 tag May ist die / atainen Stiegen gern / 
acht worden".
8. Pariciu3 244 f.
Strobel 1Ü3.
Bauer 155.
rmo
. ritt« map
vnrvrK n:um nanon
KDB O-Pf II 109 f.
STEIN B 80
W vv vv
nSiyu io ny on 
Sw’nip* •n'ino na
yD^yS
vvv vvtyn H3D H3
vyvvvnamn psS
v v v v
kn yi3
Stein 
B 80.
1. Hinter der Grieb 2. Hofraum üJestwnnd.
2. Kalkstein.
3. 134 cm.
4. 50 cm.
5. Der Stein ist gut erhalten. Er gehört zu den drei Steinen, die 
direktes Zeugnis für die Vertreibung der Juden sind: Stein B 80, 
Stein D 120 und ein Stein in Kelheim, Haus Nr. 153. Oie Inschrift 
und der Namenszug stammen von dem Regensburger Caspar flmann, der 
zur Zeit der Vertreibung Bürgermeister von Regensburg war.
6. 1517.
7. Hebräische Inschrift: "Hier ist das Grab der geachteten und würdig 
frommen Frau, meiner Mutter und Erzieherin, Friede sei mit ihr. Frau 
Gnenle (s. Anm.!), eine Tochter des thorBgelehrten Rabbi Jekuthiel. 
Das Gedächtnis des Gerechten sei im Segen, welche gegangen ist in 
die Ewigkeit den 25. Tewes 277, nach der kleineren Zahl. Ihre Seele 
sei eingebunden im Bunde des Lebens im Garten Eden)#
Anm.: Wir kennen verschiedene Schreibungen des Namens Gnenle.
Neben Meyer: Gnenle - Pariclus: Genenle und Bauer: Genele.
Namenszuq:
CASPAR.AMAN (Majuskel)
Text darunter 1. Ü«; "Anno Domini 1519 am Montag am Abend nach Petri 
Stuhlfeier sind die Juden aus der Stadt geschafft und am anderen Tag 
darnach keiner mehr gesehen worden. Lob sei Gott."
7
ö. t'ariciua 247. 
Walderriarff 519. 
Meyer Abb. 10 m. Ü. 
Bauer 187.
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STEIN C 63
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1. Emmeramsplatz 11
2. Kalkstein.
3. 128 cm.
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Stein
C 63.
4. 64 cm.
5. Der Stein ist in recht gutem Zustande, da der Wetterseite abge- 
uandt. Durch Hegen und ablaufendes Wasser etwas verwaschen, aber an­
sonsten gut leserlich. Die beiden unteren Zeilen sind stärker ver­
wittert. Der auf einem Sockel stehende Stein ist oben geschrägt.
6. 1341.
7. "Diesen Stein (habe ich gesetzt) zum Haupte des vornehmen, frommen,
rechtschaffenen, liebenswürdigen, annehmlichen und wahrhaften Nach­
jagers der Gerechtigkeit, Rabbi Baruch, ein Sohn des heiligen Rabbi <
Gahiim, welcher in die Ewigkeit gegangen am 5. Tag den 4. des Monats 
Marchesvan im 5100 und im 41. Jahr des 6. Jahrtausends. Seine Seele
sei eingebunden. Amen!
6. Paricius 243.
Bauer 287. iSn naro *nowi va • *' ** • • ♦ noio rooy
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STEIN " AM JUDENSTEIN " ?wo n oio «a«
v
1. Nordost-Ecke der Kreuzschule Am Judenstein 
(keine Lit.i)
2. Kalkstein.
3. 174 ctn.
4. 88 cm.
3. Der grüßte der Regensburger Judensteine ist 
nahezu vüllig verwittert, besonders die obere
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"Judenstein"
8
Hölfte lat stark in Mitleidenschaft gezogen. Wie auch bei anderen 
Steinen zu sehen, trögt er in der Mitte eine größere Vertiefung. „ **
6. 1335.
7. "Ich habe dieaen Grabstein gesetzt Herrn ... dem Priester der 
Gerechtigkeit, der Krone meines Hauptes ... meinem lieben und 
rechtschaffenen Vater, meinem Lehrer Rabbi Mosen, einem Sohne Jo­
sephe, gesegneten Gedächtnisses, welcher in die (himmlische) Uni­
versität berufen worden iat am 2. Tage und ist am 3. Tage begraben 
worden, den 8. (7) Tag des Kislev im 135. Jahr des 6. Jahrtausends. 
Seine Seele sei eingebunden. Amen."
B. Paricius 242.
Meyer Abb. 11 m.Ü.
Bauer 223.
DIE DATIERUNG
Die WOCHENTAGE werden mit Samstag (Sabbath) begonnen: Samstag ist 
ao der erete, Sonntag der zweite, Montag der dritte Tag usw. 
PARICIUS begeht den Fehler, ab Sonntag zu zählen. Seine Datierungen 
sind folglich immer um einen Tag zu korrigieren.
Die im Text verkommenden MONATSNAMEN bedeuten:
KiBlev = November 
Marchesvan = Oktober 
Sivan * Mai 
Tewea = Dezember.
DIE LITERATUR
2BAUER, Karl: "Regensburg", Regensburg , 1970.
1HÄBLE, Guido: "Geschichte Regensburgs", Regensburg , 1970.
DIE KUNSTDENKMÄLER DER OBERPFALZ Band XXII "Stadt Regensburg" (I u. 
II) bearbeitet von Felix Mader, München, 1933 (zit.: KDB O-Pf).
9 •
MEYER, Isaac: "Zur Geschichte der Juden in Regenaburg", Festschrift 
Berlin, 1913.
PARICIUS, J. C.: "Allerneueste und bewährte Nachricht von der des 
Hl. Rom. Reichs freyen Stadt Regensburg Bammt aller Merkwürdigkei­
ten", Regensburg, 1753.
SCHUEGRAF, Joseph Rudolf: "Geschichte des Domes zu Regensburg und 
der dazu gehörigen Gebäude", 2. Teil in "Verhandlungen des Histori­
schen Vereins für den Regenkreia", Band 12, 1840.
STROBEL, Richard: "Das Bürgerhaus in Regensburg", Tübingen1, 1976. 
WALDERDORFF, Hugo Graf van: "Regensburg in seiner Vergangenheit und
LGegenwart", Regensburg , 1896, Reprint 1973.
ANHANG
FRÜHERER BESTAND IN DER LITERATUR
PARICIIJS zählt in seinem Werk "Allerneueste und bewährte Nachricht.. 
17 Juden3ti^ine auf, gibt deren Abdruck im Original und die Über­
setzung wieder (Seite 238 - 247). Es handelt sich hierbei um folg. 
Steine:
1. "Am Ginr. Stadthause hinter der Grube": siehe B 63.
2. "Im Oatholischen Waysenhause": Grabstein der Frau Mirjam. 1219.
3. "Eben daselbst": Grabstein der Frau Esther. 1439.
4. "In der Neubauerischen Behausung": Grabstein des Rabbi Menachem. 
1249.
5. "Zu Prebronn am Brunnen": Grabstein des Joseph. 1286.
6. "Am Dominicaner-Closter": Grabstein der Frau Esther. 1293.
7. "Eben daselbst dem Becken gegenüber": Grabstein der Justine. 1260
6. "Auf der Kijhwiese": Grabstein der Gethel. 1205. Heute Museum der 
Stadt Regensburg.
10
9. "An des Hrn. Leipolds Stadel": Grabstein ries Nenachem. 1259.
10. "Oer sogenannte Judenstein, so aber fast gäntzlich unleserlich 
geworden": s. Judenstein.
11. "Am Bruderhause": s. C 63.
12. "An dem Jesulten-Seminario": Grabstein der Freide und der Egai, 
1374 .
13. "Am Zeughause": Grabstein ries Rabbi Jakob. 1306.
14. "In der Stiegen-Mauer der Fecht-Schule": s. 0 12Ü.
15. "In der Zahn- und Vischerischen Behausung": Grabstein der Pesel. 
1442.
16. "In der Sametingerischen Behausung neben dem Mohren-Wirth": 
Grabstein des Abraham und der Bela. 1475.
17. "In des Hrn. Senat. Dimpfels Behausung am Bach": s. B 80.
Interessant ist die Nachbemerkung Paricius' zu vorstehender Liste: 
"Ausser diesen jetzt angeführten Grab-Steinen sind noch mehrere hin 
und wieder in unserer Stadt anzutreffen. Man gedencket dieselben 
bey mehrerer Musae zu sammeln, und vielleicht nächstens mit Anmerk­
ungen zu liefern."
Meinen herzlichen Dank möchte ich an Frl. Hübschmann (Thurn und 
Taxis'sche Hofbibliothek) aussprechen, die ich mit meinen Sonder- 
wünschen immer traktiert habe. Dank auch an Herrn Weiß (Reichstädt. 
Museum) und Herrn Deufl (ebendort), die mir den Zugang zu sonst ver­
schlossenen Gefilden gewährten. Ich danke letztlich auch Herrn Dr. 
Loers (Museum der Stadt Regensburg) für wertvolle Tips und Hilfe.
11
Stein C 63
* w
Stein D 120 - Rückseite
WnrderseiteStein D 120 -



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