UniURB Open Journals (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)
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Fabro Cornelio
No full textL’opera di Cornelio Fabro si distingue per un confronto serrato tra la metafisica tomista e le principali correnti del pensiero moderno, dall’idealismo al marxismo, dalla fenomenologia all’esistenzialismo. Per Fabro la scelta della «religiosità sofferente» di Kierkegaard - autore da lui molto tradotto e studiato - sfocia in una riaffermazione prettamente ontologica della trascendenza divina: «se al di sopra dell’uomo non c’è Dio che fondi appunto lo ec-sistere dell’uomo come garanzia, sostegno e termine effettivo del medesimo, l’esistenza si esaurisce in se stessa, come inutile e doloroso contorcimento di sé in sé». La filosofia di Kierkegaard, dunque, per Fabro, non fa che riconferire peso ulteriore ad argomentazioni ontologiche su Dio e il creato, come quelle tommasiane. Nell’Aquinate, infatti, sottolinea Fabro, gli enti hanno esistenza solo come partecipazione per atto creativo del differente essere trascendente.
Parole chiave: Cornelio Fabro, differenza ontologica, partecipazione, actus essendi, ateismo
The work of Cornelio Fabro is distinguished by a close comparison between Thomistic metaphysics and the main currents of modern thought, from idealism to Marxism, from phenomenology to existentialism. For Fabro, the “suffering religiosity,” emphasized by an author he has translated and studied extensively such as S. Kierkegaard, culminates in a properly ontological reaffirmation of divine transcendence: “if above man there is no God who founds precisely the ec-sistence of man as a guarantee, support, and effective term of the same, existence exhausts itself in itself, as a useless and painful contortion of itself in itself.” Kierkegaard’s philosophy, therefore, for Fabro, only reaffirms further the ontological arguments about God and creation, such as those of Thomas Aquinas. In Aquinas, in fact, Fabro emphasizes that beings have existence only as participation through the creative act of the different transcendent being.
Keywords: Cornelio Fabro, ontological difference, participation, actus essendi, atheis
Gentile Marino
No full textMarino Gentile studiò all’Università di Pisa e in una Scuola Normale in cui influente era l’insegnamento di G. Gentile, ma operò poi all’Università Cattolica di Milano e sviluppò una metafisica della trascendenza che si distaccava dall’attualismo idealista e cercava, piuttosto, di rinnovare una prospettiva aristotelico-classica, fondando l’esperienza su un principio superiore ed esterno al divenire problematico dell’esperienza stessa. Docente per molti anni presso l’Università di Padova, M. Gentile tematizzò il rapporto tra filosofia e religione distinguendo tra sapere filosofico e fede rivelata: la filosofia, con funzione catartica, purifica il concetto di Dio da deformazioni antropomorfiche e politeistiche, mentre la religione si fonda su convinzioni che ritengono di avere un’origine sovrannaturale. Le sue riflessioni diedero vita, a Padova, ad una scuola filosofica che ebbe una propria specificità e riconoscibilità nel dibattito italiano novecentesco sulla metafisica.
Parole chiave: Marino Gentile, metafisica classica, principio trascendente, problematicità dell’esperienza, teologia naturale
Marino Gentile studied in Pisa, at the University and at the Scuola Normale, where the teaching of G. Gentile was influential. He later worked at the Catholic University of Milan and developed a metaphysics of transcendence that diverged from idealist actualism, seeking instead to renew an Aristotelian-classical perspective by grounding experience on a principle that is superior and external to the problematic becoming of experience itself. For many years a professor at the University of Padua, M. Gentile discussed the relationship between philosophy and religion, distinguishing between philosophical knowledge and revealed faith: philosophy, with a cathartic function, purifies the concept of God from anthropomorphic and polytheistic distortions, while religion is based on beliefs that are thought to have a supernatural origin. His reflections gave rise, in Padua, to a philosophical school that had its own specificity and recognition in the twentieth-century Italian debate on metaphysics.
Keywords: Marino Gentile, classic metaphysics, transcendent principle, problematicity of experience, natural theolog
Mazzantini Carlo
No full textCon i Neoscolastici Carlo Mazzantini condivide la concezione della metafisica cristiana come coronamento di una prospettiva filosofica già presentatasi fin dalla riflessione antico-greca, perché a suo modo «perenne». Egli non privilegia, però, solo la linea Aristotele-Tommaso, bensì si muove a largo raggio a cominciare dai presocratici e sottolinea molto, inoltre, i caratteri di virtualità inesauribile del rapporto con la verità perenne. Si confronta anche con M. Heidegger, di cui apprezza la «tematica dell’uomo come testimone del dis-velarsi dell’essere», mentre non condivide la disgiunzione heideggeriana tra tale tematica testimoniale, da un lato, e, dall’altro, l’umanesimo che «cerca di determinare il posto e la dignità dell’uomo nella gerarchia cosmica, oggettivamente anzitutto stabilita». Tra questi due aspetti non c’è per Mazzantini disgiunzione totale, quanto piuttosto «implicazione reciproca». Studiosi come A. Del Noce, V. Mathieu, P. Prini ne hanno apprezzato il pensiero.
Parole chiave: Carlo Mazzantini; metafisica cristiana; virtualità ontologica; filosofia della religione; umanesimo
With the Neo-Scholastics, Carlo Mazzantini shares the conception of Christian metaphysics as the crowning of a philosophical perspective that has already emerged since ancient Greek reflection, because it is “perennial.” However, he does not privilege only the Aristotelian-Thomistic line; rather, he moves broadly starting from the Presocratics and emphasizes the inexhaustible virtuality of the relationship with perennial truth. He also engages with M. Heidegger, appreciating the ‘theme of man as a witness to the unveiling of being,’ while he disagrees with Heidegger’s disjunction between this testimonial theme and humanism, which ‘seeks to determine the place and dignity of man in the objectively established cosmic hierarchy.’ For Mazzantini, there is no total disjunction between these two aspects, but rather a \u27mutual implication.\u27 Scholars such as A. Del Noce, V. Mathieu, and P. Prini have appreciated his thought.
Keywords: Carlo Mazzantini; Christian metaphysics; ontological virtuality; philosophy of religion; humanis
Piovani Pietro
No full textPietro Piovani ha sviluppato un’originale riflessione filosofica che si inserisce nel dibattito sulla modernità, concentrandosi sulla demistificazione dell’ordine cosmologico antico e medioevale, attraverso un processo in cui emerge tutto il valore della persona (categoria già assunta dal pensiero medievale ma che, secondo Piovani, collabora precisamente – in virtù della sua capacità di non lasciarsi classificare in un ordine unificante – al frammentarsi dell’orizzonte cosmologico) e del messaggio cristiano relativo al logos incarnato: «Il Logo incarnato incomincia a essere veduto per quello che è: non continuazione ma rifiuto del Logos erede del Nous». Una condizione che apre al primato dell’etica sull’ontologia e alla possibilità, per la stessa religione, di non dover più rispondere alle necessità dell’ontologia (“desostanzializzazione”), ma di poter finalmente riflettere la lacerazione dell’esistenza nella sua espressione poliforme della differenza.
Parole chiave: Pietro Piovani, filosofia della religione, desostanzializzazione, esistenza, Logo incarnato
Pietro Piovani has developed an original philosophical reflection that fits into the debate on modernity, focusing on the demystification of the ancient and medieval cosmological order. This process highlights the value of the person (a category already embraced by medieval thought but which, according to Piovani, precisely contributes—due to its ability not to be classified within a unifying order—to the fragmentation of the cosmological horizon) and the Christian message related to the incarnate logos: “The incarnate Logos begins to be seen for what it is: not a continuation but a rejection of the Logos inherited from the Nous.” This condition opens the way for the primacy of ethics over ontology and the possibility for religion itself to no longer have to respond to the needs of ontology (“desubstantialization”), but to finally reflect the rupture of existence in its polymorphic expression of difference.
Keywords: Pietro Piovani, philosophy of religion, desubstantialization, existence, Incarnate Logo
Severino Emanuele
No full textEmanuele Severino costituisce una delle figure più conosciute e rappresentative del panorama filosofico italiano contemporaneo. Dopo aver insegnato alla Università Cattolica di Milano, Severino ne venne allontanato, spostandosi al neonato Istituto di filosofia dell’Università statale di Venezia, di cui sarebbe stato prestigiosa figura di riferimento. All’allontamento dalla Cattolica contribuì senz’altro la radicale ridiscussione a cui il filosofo aveva sottoposto l’ontologia di tradizione neoscolastica, approdando a una propria proposta di “ritorno a Parmenide”. La tradizione cattolica, e in generale le tradizioni religiose, sono viste da Severino come un imponente legato di tematica ontologica verso la tecnica “nichilistica”, dall’altro lato sono però accusate di mantenere una concezione della divinità troppo legata alla sua differenza con gli enti “nullificati” nel divenire, una concezione quindi anch’essa non intatta rispetto al “divenire” nichilistico stesso.
Parole chiave: Emanuele Severino, essere, divenire, nichilismo, ritorno a Parmenide
Emanuele Severino is one of the most well-known and representative figures in contemporary Italian philosophy. After teaching at the Catholic University of Milan, Severino was dismissed and moved to the newly established Institute of Philosophy at the State University of Venice, where he became a prestigious reference figure. His departure from the Catholic University was undoubtedly influenced by the radical re-examination of the ontology of the neo-scholastic tradition that the philosopher undertook, leading to his own proposal of “neo-Parmenidism.” Severino views the Catholic tradition, and religious traditions in general, as a significant legacy of ontological themes in the face of today’s “nihilistic” technology. However, he also criticizes them for maintaining a conception of divinity that is too tied to its difference from the “nullified” entities in becoming, a conception that is therefore not untouched by the nihilistic “becoming” itself.
Keywords: Emanuele Severino, being, becoming, nihilism, return to Parmenide
Unità e autonomia relativa dello Stato. Alcune note su Poulantzas lettore de Il 18 Brumaio di Marx
Full text linkUnità e autonomia relativa dello Stato. Alcune note su Poulantzas
lettore de Il 18 Brumaio di Marx
Alberto Destasio (Università di Catania)
This essay examines Nicos Poulantzas\u27 interpretation of Marx\u27s "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte" within the framework of his theory on the relative autonomy of the capitalist state. Poulantzas challenges the instrumentalist perspective of the state, arguing instead that the state functions as a space for the unstable compromise among dominant class fractions while maintaining the unity and coherence of institutionalized political power. Drawing upon Marxist texts and theories from Engels, Lenin, and Gramsci, Poulantzas emphasizes the evolving forms of state autonomy across historical phases and regimes, particularly highlighting Bonapartism as a paradigm for understanding the state’s dual character: as a tool for class domination and as an institution with its own structural logic. The essay critiques Poulantzas\u27 rejection of instrumentalism, raising questions about the relationship between state autonomy and the direct influence of dominant classes.
Capitalist State; Relative Autonomy; Bonapartism; Marxist Theory; Class Domination.Unità e autonomia relativa dello Stato. Alcune note su Poulantzas
lettore de Il 18 Brumaio di Marx
Alberto Destasio (Università di Catania)
This essay examines Nicos Poulantzas\u27 interpretation of Marx\u27s "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte" within the framework of his theory on the relative autonomy of the capitalist state. Poulantzas challenges the instrumentalist perspective of the state, arguing instead that the state functions as a space for the unstable compromise among dominant class fractions while maintaining the unity and coherence of institutionalized political power. Drawing upon Marxist texts and theories from Engels, Lenin, and Gramsci, Poulantzas emphasizes the evolving forms of state autonomy across historical phases and regimes, particularly highlighting Bonapartism as a paradigm for understanding the state’s dual character: as a tool for class domination and as an institution with its own structural logic. The essay critiques Poulantzas\u27 rejection of instrumentalism, raising questions about the relationship between state autonomy and the direct influence of dominant classes.
Capitalist State; Relative Autonomy; Bonapartism; Marxist Theory; Class Domination
La Regolazione Giuridica oltre il modello delle Autorità Amministrative Indipendenti
Full text linkThis essay analyzes the concept of legal regulation beyond the traditional reference to Independent Regulatory Authorities, highlighting the crosscutting and widespread nature of regulatory phenomenon in both public and private law. It challenges the dominance of formal structures in administrative and civil law through a historical and critical comparison with German legal theory and the transformations of Italian legal methodology. Particular attention is given to the relationship between conceptualism, juridical technicality and new regulatory trends, such as the alternative use of law and regulatory private law. Regulation, however, is primarily a phenomenon of administrative law, where principles play a central role both in the internal dynamics of administrative procedures and in the construction od the administrative decision. The legal relevance of the regulatory phenomenon ultimately impacts many foundational concepts of “classical” administrative law – such as discretion – and their ongoing crisis. This leads to the need to rethink their meaning through a concrete semantics of the public interest, in order to redefine the role of regulation in the relationship between freedom and public authority.Nel saggio si analizza il concetto di regolazione giuridica oltre il tradizionale riferimento alle autorità amministrative indipendenti, evidenziando la natura trasversale e diffusa del fenomeno regolatorio, tanto nel diritto pubblico quanto in quello privato. Si mette in discussione il primato delle strutture formali del diritto amministrativo e civile attraverso un confronto storico-critico con la dottrina tedesca e con le trasformazioni del metodo giuridico italiano. Particolare attenzione è riservata al rapporto tra concettualismo, tecnicismo giuridico e nuove tendenze regolatorie, come l’uso alternativo del diritto e il diritto privato regolatorio. La regolazione è, tuttavia, un fenomeno tipico del diritto amministrativo, in cui i principi rivestono un ruolo essenziale, sia nella dinamica interna alla procedura amministrativa, sia nella costruzione della decisione. L’evidenza giuridica del fenomeno regolatorio si riflette, infine, sul contenuto di molti concetti fondanti del diritto amministrativo “classico” – come quello di discrezionalità – e sulla loro attuale crisi. Si avverte pertanto la necessità di un ripensamento del loro significato alla luce di una semantica concreta dell’interesse pubblico, al fine di ridefinire il ruolo della regolazione nel rapporto fra libertà e potere pubblico
RELATIONAL DIMENSION OF WOMEN IN SMALL BUSINESSES FOR THE VALUE CO-CREATION
No full textPurpose. Relationships are an important component for the growth of organizations. Through the original lens of dimensional publicness theory, this research aims to highlight the role of women in small businesses in co-creating economic, public, and social value through the relational dimension of capital.
Methodology. A survey of the literature and visualization of the research field was conducted on a sample of articles concerning the topics of women in small businesses, relational capital and the value of entrepreneurial initiatives. Subsequently, a classification of the studies and a thematic analysis was carried out aimed at identifying the contribution of relational capital to the co-creation of value at different levels of publicness.
Results. The literature was mainly developed in contexts characterized by a low level of publicness highlighting positive implications on value creation attributable to the relational dimension of capital. We propose a theoretical framework useful for capturing the extent to which the relational capital of women in small businesses contributes to the co-creation of value, complemented by the development of propositions to be tested empirically.
Managerial implications. In order to increase the importance of the value co-created for the ecosystems by women in small businesses, policy makers could support programs that enable the development of women\u27s business networks with public or publicly supported institutions where resources, knowledge and skills can be shared and systematized.
Limits of the research. The research is based on a literature review conducted on a limited number of papers extracted from Isi Web of Knowledge and takes a purely theoretical approach.
Originality. Overcoming the traditional dichotomy between the private and public sectors based on the proprietary nature of resources, the study contributes to the existing literature by identifying theoretical propositions based on the dimensional publicness approach to be empirically tested to enrich the understanding of the value of the relational dimension of women in small businesses for the value co-creation