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Auctoritas et magistère des femmes dans l’Église de la Contre-Réforme. Avantpropos
No full textRésumé
Sainte Thérèse d’Avila, icône de la Contre-Réforme, incarne un modèle pour
toutes les moniales, dévotes, fondatrices, théologiennes et mystiques qui
s’inspirent de son exemple. L’iconographie de la sainte, à travers ses postures et
symboles, reflète la manière dont elle est représentée pour répondre aux
attentes de ses commanditaires, à la fois membres de son ordre et élites
politiques et religieuses du monde catholique. La construction de son image
résulte d’un processus évolutif, combinant son visage avec des attributs
changeants, ajustés aux intérêts et aux messages que l’on souhaitait véhiculer.
Les images associées à ses oeuvres, servant à la dévotion populaire, se sont ainsi
imposées comme un moyen puissant de diffusion des idées. Son cas est
particulièrement marquant puisque, si les images de la sainte sont innombrables,
rarissimes sont celles où elle est représentée en train d’enseigner. Cette absence
est l’indice d’une contradiction qui pèse sur les figures féminines de l’époque
dont l’Église, tout en indiquant leur exemple comme un modèle, n’en reconnaît
pas l’auctoritas dans le domaine théologique et d’écriture.
Abstract
Saint Teresa of Avila, an icon of the Counter-Reformation, embodies a model for
all nuns, devout women, founders, theologians, and mystics who are inspired by
her example. The iconography of the saint, through her postures and symbols,
reflects the way she is represented to meet the expectations of her patrons, both
members of her order and political and religious elites of the Catholic world. The
construction of her image results from an evolving process, combining her face
with changing attributes, adjusted to the interests and messages intended to be
conveyed. The images associated with her works, serving popular devotion, thus
became a powerful means of spreading ideas. Her case is particularly striking
because, while images of the saint are innumerable, very few depict her teaching.
This absence is an indication of a contradiction that weighs on female figures of
the time, as the Church, while presenting their example as a model, does not
recognize their auctoritas in the theological and literary domains
