Archive Electronique - Institut Jean Nicod
Not a member yet
1997 research outputs found
Sort by
L'ontogénie humaine de l'action conjointe : comment la progression des capacités de lecture de l'esprit et de prise de perspective façonnent-elle les compétences d'action conjointe?
No full textMany significant achievements of our species are the result of joint actions. Joint action requires co-agents to form shared representations of their environment, their goals and actions; to do so, they integrate self and other representations within a unitary representation. I propose to investigate how a capacity for joint action and shared representations develops in human ontogeny. In philosophy, maximalists argue that joint action requires co-agents to share intentions (using theory of mind capacities) when minimalists contend that it requires only that individuals share goals (understanding others‘ behaviors as goal-directed). I defend a minimalist account considering that different forms of joint actions make different representational and sharing demands. In developmental psychology, early theory of mind abilities remain debated. I discuss the implications of this debate for young children's capacities to engage in joint action, concluding that young children may meet representational and sharing demands of minimal joint actions using goal representations and visual perspective-taking capacities (instead of intentions and theory of mind capacities). I offer a joint action matrix combining: (1) the type of representation involved in joint action based on its complexity and (2) the level of sharedness implied by such representations based on the co-agents' strategy to maximize the joint performance. I argue that, before young children fully develop the mindreading and perspective-taking abilities required for more complex joint actions, they may already successfully engage in minimal forms of joint action – imposing less representational and sharing demands.Bon nombre d'importantes réalisations de notre espèce sont le résultat d'actions conjointes. L'action conjointe implique que les co-agents forment des représentations partagées de leur environnement, de leurs objectifs et de leurs actions ; ainsi, ils intègrent des représentations de soi et des autres dans une représentation unitaire. Ma thèse porte sur le développement des capacités d'action conjointe et de représentations partagées dans l'ontogénie humaine. En philosophie, les maximalistes défendent que l'action conjointe nécessite que les co-agents partagent leurs intentions (grâce à une théorie de l'esprit) alors que selon les minimalistes, elle nécessite seulement que les individus partagent des buts. Je défends une position minimaliste considérant que la variété des actions conjointes conduit à différentes demandes de représentation et de partage. En psychologie du développement, l'émergence d'une théorie de l'esprit chez le jeune enfant est encore débattue. J'examine les implications de ce débat pour la capacité des jeunes enfants à s'engager dans une action conjointe et conclus qu'ils peuvent répondre à des demandes propres aux actions conjointes minimales grâce à des représentations de buts et des capacités de prise de perspective. Enfin, je propose une matrice d'action conjointe combinant : (1) le type de représentation impliquée dans l'action conjointe en fonction de sa complexité et (2) le niveau de partage qu'impliquent de telles représentations en fonction de la stratégie de maximisation de performance mise en place par les co-agents. Les formes d‘action conjointe observées à un âge donné sont ainsi fonction de la complexité de la tâche et de la stratégie qu'elle met en jeu et dépendent du degré de développement à cet âge de compétences cognitives telles que conscience de soi, prise de perspective et théorie de l'esprit
Mental Files
No full textInternational audienceThe Cambridge Handbook of the Philosophy of Language (Piotr Stalmaszczyk ed.) 1 Mental files as descriptive modes of presentation A rational subject, S, may take different (and possibly conflicting) attitudes towards the judgment that a given individual is Ffor example, she may reject it as false or accept it as truedepending on how that individual is presented. She may think that Emile Ajar is a genius, while thinking that Romain Gary is a has-been (hence, not, or no longer, a genius)
Penser vite ou penser bien ?
No full textInternational audienceD’où viennent nos stratégies de pensée ? Pourquoi est-on curieux, pourquoi ne veut-on rien savoir, pourquoi a-t-on l’impression d’avoir raison là où on a tort ? Penser par soi-même suppose de savoir ce que l’on sait ou ne sait pas, de choisir entre les arguments valides et les faux-semblants. Mais comment faisons-nous le tri, dans le feu des urgences ? Spontanément, avant toute réflexion, telle affirmation nous paraît plausible, telle autre indubitable.Ce livre montre que la décision comporte une part émotionnelle qui dicte ce qu’il faut approfondir ou négliger, qui discerne si nous pouvons nous rappeler un nom, résoudre un problème, gagner une partie d’échecs. Mais elle peut être socialement manipulée : encourager nos réactions spontanées, réduire nos capacités critiques, étouffer celles de nos enfants. Comment résister au déferlement de la pensée impulsive ?En sachant de quoi elle est faite.Joëlle Proust expose ici le compromis que l’évolution de la pensée et de la cognition nous pousse à négocier à tout instant entre penser vite et penser bien. Elle propose de nouvelles pistes pour aider chacun à éduquer sa capacité de raisonnement, donner aux enfants l’envie d’apprendre, permettre aux agents collectifs de parvenir aux décisions les plus informées, et comprendre pourquoi la postvérité en séduit plus d’un.Joëlle Proust est philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS, membre de l’Institut Jean-Nicod et du Conseil scientifique de l’éducation nationale
A Note on the Cardinalities of Sets of Scalar Alternatives
No full textInternational audienceAbstract Formal theories of scalar implicature appeal crucially to a set of alternatives. These are the alternative statements that a speaker could have made but chose not to in pragmatic accounts, and the alternative statements that figure in the computation of exhaustivity operators in grammatical approaches. I show that the three sufficiently explicit theories of alternatives in the literature generate sets of alternatives that grow at least exponentially as a function of the input, and that these theories generate very large sets even for relatively small inputs. For pragmatic accounts of scalar implicature, I argue these results are hard or impossible to square with what we know independently about manipulating alternatives from the psychology of human reasoning. I propose that they pose a weaker but more general challenge for grammatical approaches, since alternatives as required by exhaustivity operators occur elsewhere in grammar, for example as part of the semantics of operators like “only” and “even.
Triggering Presuppositions
No full textInternational audienceWhile presuppositions are often thought to be lexically encoded, researchers have repeatedly argued for ‘triggering algorithms’ that productively classify certain entailments as presuppositions. We provide new evidence for this position and sketch a novel triggering rule. On the empirical side, we show that presuppositions are productively generated from iconic expressions (such as gestures) that one may not have seen before, which suggests that a triggering algorithm is indeed called for. Turning to normal words, we show that sometimes a presupposition p is triggered by a simple or complex expression that does not even entail p: it is only when contextual information guarantees that the entailment goes through that the presupposition emerges. On standard theories, this presupposition could not be hardwired, because if so it should make itself felt (by way of projection or accommodation) in all cases. Rather, a triggering algorithm seems to take as an input a contextual meaning, and to turn some contextual entailments into presuppositions. On the theoretical side, we propose that an entailment q (possibly a contextual one) of an expression qq’ is treated as a presupposition if q is an epistemic precondition of the global meaning, in the following sense: usually, when one learns that qq’ (e.g. x stops q-ing), one antecedently knows that q (e.g. x q-ed). Presuppositions thus arise from an attempt to ensure that information that is cognitively inert in general experience is also trivial relative to its linguistic environment. On various analyses, q is trivial in its linguistic environment just in case q is entailed by its local context; this provides a direct link between presupposition generation and presupposition projection. (An appendix discusses the relation between this proposal and an alternative one in terms of entailments that are in some sense counterfactually stable.
Iconic presuppositions
No full textInternational audienceWhy are some linguistic inferences treated as presuppositions? This is the 'Triggering Problem', which we attack from a new angle: we investigate highly iconic constructions in gestures (speech-replacing gestures or 'pro-speech gestures') and in signs (classifier predicates in ASL) and show that some regularly trigger presuppositions. These iconic constructions can be created and understood 'on the fly', with two advantages over lexical words: they suggest the existence of a productive 'triggering algorithm', since presuppositions can arguably be generated with no prior exposure to the iconic construction; and they make it possible to minimally modify the target constructions to determine which do and which don't generate presuppositions. Our investigation does not just target standard presuppositions, but also 'cosuppositions', initially defined as conditionalized presuppositions triggered by co-speech gestures. We show that pro-speech gestures and classifier predicates alike can trigger cosuppositions, which are thus an inferential class that goes beyond the confines of co-speech gestures (Aristodemo 2017). Our data argue for a triggering algorithm that can generate presuppositions on iconic grounds, and we offer a generalization of cosupposition theory on which these can be triggered for reasons of manner (co-speech gestures), but also for conceptual reasons
Skilled Guidance
No full textInternational audienceSkilled action typically requires that individuals guide their activities towardsome goal. In skilled action, individuals do so excellently. We do not understand wellwhat this capacity to guide consists in. In this paper I provide a case study of howindividuals shift visual attention. Their capacity to guide visual attention toward somegoal (partly) consists in an empirically discovered sub-system – the executive system. Iargue that we can explain how individuals guide by appealing to the operation of thissub-system. Understanding skill and skilled action will therefore require appreciating therole of the executive system
Expliquer la variabilité de la confiance sociale à travers le temps, l'espace et les classes sociales : une approche d'écologie comportementale
No full textSocial or interpersonal trust is the belief that people are on average trustworthy, that they cooperate in good faith, without trying to cheat and exploit others. Among other things, it allows unrelated individuals, who may not have aligned interests, to cooperate. It therefore has many benefits at both the individual and societal levels. However, despite its undeniable advantages, social trust is highly variable not only between countries but also between individuals. How can this variability be explained? In this thesis, I explore the idea that some of the variability in interpersonal trust can be explained by differences in resource levels. From an evolutionary perspective, social trust does indeed come with several risks and costs. One of these risks is that of mistaking a "cheater" for a trustworthy partner. In this situation, the cheater may exploit you without benefit to you. If your resources are low, the cost of this cheating is more salient than if they are abundant. It is therefore not optimal to have a very high level of social trust when you have low resources. In my thesis, I first investigated how the level of resources might impact social trust. I tested the hypothesis that it is temporal preferences that mediate the relationship between resource level and social trust (Chapter 2). In other words, part of the positive effect of the level of resources on social trust is due to the fact that higher resources lead to a more long-term orientation. Social trust, because of its direct link to reciprocal cooperation, is itself a long-term oriented trait. This partly explains how economic resources can influence the level of social trust of individuals. I then turn to the variability of trust over history. Despite terrible persisting inequalities, human societies have become much richer over time, especially since the beginning of the industrial revolution. Would it then be possible to observe variations in the levels of social trust over time? To answer this question, I have relied on what has come down to us from people who lived in the past and which is a product of their psychology: cultural items. These cultural items can be considered as "cognitive fossils", a kind of partial imprint of their psychology at that time. More precisely, I was interested in facial representations, to what extent photographs or painted portraits represent faces that inspire confidence or not (Chapters 3, 4 and 5). I showed that for most of the datasets collected, the level of perceived trust in faces increased over time and that this increase was well explained by economic variations. Considering these analyses, there is good reason to believe that the changes in trust-related attitudes that have occurred in the past and are likely to occur in the future are, at least in part, determined by environmental changes, foremost among which is the level of resources of individuals.La confiance sociale ou interpersonnelle est la croyance que les gens sont en moyenne dignes de confiance, qu’ils coopèrent de bonne foi, sans essayer de tricher et d'exploiter les autres. Elle permet entre autres à des individus non apparentés, qui n’ont pas forcément des intérêts alignés, de coopérer. Elle a donc de nombreux bénéfices tant à l’échelle des individus qu’à l’échelle des sociétés. Cependant, en dépit de ses indéniables avantages, la confiance sociale est très variable non seulement entre pays mais aussi entre individus. Comment expliquer cette variabilité ? Dans cette thèse, j’explore l'idée qu'une partie de la variabilité dans la confiance interpersonnelle s'explique par les différences de niveau de ressources. D'un point de vue évolutionnaire, la confiance sociale s’accompagne en effet d’un certain nombre de risques et de coûts. L'un de ces risques est celui de faire confiance à tort à un « tricheur ». Dans cette situation, ce dernier peut vous exploiter sans qu’il y ait de bénéfice pour vous. Si vos ressources sont faibles, le coût de cette triche est plus saillant que si elles sont abondantes. Il n’est donc pas optimal d’avoir un niveau de confiance sociale très élevé lorsqu’on a des ressources faibles. Dans ma thèse, je me suis d'abord intéressé à la façon dont le niveau de ressources pourrait impacter la confiance sociale. J'ai testé l’hypothèse que ce sont les préférences temporelles qui médient la relation entre niveau de ressources et confiance sociale (Chapitre 2). En d’autres termes, une partie de l’effet positif du niveau de ressources sur la confiance sociale passe par le fait que des ressources élevées conduisent à avoir une orientation temporelle plus long-termiste. La confiance sociale, du fait de son lien direct avec la coopération réciproque est elle-même un trait orienté vers le long terme. Cela explique en partie comment les ressources économiques peuvent influencer le niveau de confiance sociale des individus. Je m’intéresse ensuite à la variabilité de la confiance au cours de l'histoire. Malgré de terribles inégalités encore persistantes, les sociétés humaines se sont fortement enrichies avec le temps, et ce, tout particulièrement depuis le début de la révolution industrielle. Serait-il alors possible d’observer des variations dans les niveaux de confiance sociale au cours du temps ? Pour répondre à cette question, je me suis appuyé sur ce qui nous est parvenu des personnes ayant vécu dans le passé et qui est un produit de leur psychologie : les items culturels. Ces items culturels peuvent être considérés comme des "fossiles cognitifs", une sorte d’empreinte partielle de leur psychologie d’alors. Plus précisément, je me suis intéressé aux représentations faciales, à quel point les photographies ou portraits peints représentent des visages qui inspirent confiance ou non (Chapitres 3, 4 et 5). J’ai montré que pour la plupart des jeux de données récoltés, le niveau de confiance perçue dégagée par les visages augmentait au cours du temps et que cette augmentation était bien expliquée par les variations économiques. À la lumière de ces analyses, il y a de bonnes raisons de penser que les changements de mentalités liés à la confiance qui ont eu lieu par le passé et vont probablement advenir dans le futur sont, au moins en partie, déterminés par des changements environnementaux, au premier rang desquels le niveau de ressources des individus
Le genre dans le langage et la pensée sociale
No full textThe various facets of gender play an important role in shaping our cultures. People are categorized into males or females based on their biological sex; human languages differ in how gender is encoded in the language structure; and in society, different gender ideologies exist concerning what roles and positions men and women should occupy. The relationships between these facets are often intertwined. In this dissertation, I first investigate the relationship between language and people’s mental representations of gender (Chapters 2 and 3). In particular, I ask if assigning grammatical masculine or feminine gender to nouns denoting inanimate objects would make native speakers think of these objects as having “male” or “female” qualities, a language effect as postulated by the Neo-Whorfian hypothesis that linguistic categories affect people’s construal of the world entities. Extensive piloting work on this topic suggests null effects of grammatical gender on speakers’ conceptualization of objects. Unlike object nouns, the grammatical gender of person nouns is meaningful in that it has a semantic underpinning (i.e. male – masculine; female - feminine). I then examine the influences of grammatical gender on people’s perceptions of male-female distributions across various professions in two experiments, and found that different language forms induce differential male and female associations, some of which are consistent, others biased. Finally, I explore the relationship between individuals’ moral attitudes on gender equality – the extent to which gender equality is deemed to be a moral imperative – and their trust in written scientific evidence of hiring bias disfavoring women in academia (Chapter 4). Six experiments show that people of greater moral commitment to gender equality are more receptive of research revealing a hiring bias against females. Overall, the dissertation demonstrates that the encoding of gender in language has impacts on the mental representations of gender groups but likely not on those of inanimate objects, and that individuals’ gender attitudes influence their reactions to research on gender bias.Les multiples aspects du genre jouent un rôle important dans le façonnement des différentes cultures. Les humains sont classés en hommes ou en femmes selon leur sexe biologique ; les langues humaines diffèrent quant à la manière dont le genre est codé dans la structure du langage ; et dans la société, il existe différentes idéologies de genre concernant les rôles et les positions que les hommes et les femmes devraient occuper. Les relations entre ces différentes facettes sont souvent entrelacées. Dans cette thèse, j’étudie d’abord la relation entre le langage et les représentations mentales du genre (chapitres 2 et 3). En particulier, je cherche à savoir si l'attribution d'un genre grammatical, masculin ou féminin, aux noms représentant des objets inanimés amènerait les locuteurs natifs à considérer ces objets comme ayant des qualités " masculines " ou " féminines ". Un tel effet est postulé par l'hypothèse Néo-Whorfienne selon laquelle les catégories linguistiques affectent la représentation des entités du monde par les humains. Des travaux pilotes approfondis sur ce sujet suggèrent l'absence d’effets du genre grammatical sur la conceptualisation des objets par les locuteurs. Contrairement aux noms représentant des objets, le genre grammatical des noms liés aux personnes est significatif en ce sens qu'il a un fondement sémantique (c'est-à-dire homme – masculin ; femme - féminin). J’examine les influences du genre grammatical sur la perception humaine de la répartition hommes-femmes dans diverses professions. On constate que l’utilisation de différentes formes linguistiques induit des associations hommes-femmes distinctes, dont certaines sont cohérentes et d’autres biaisées. Enfin, j’explore la relation entre l’attitude morale des individus en matière d'égalité des sexes - la mesure dans laquelle l'égalité des sexes est considérée comme un impératif moral - et leur confiance dans les preuves scientifiques concluant à l’existence de préjugés sexistes défavorisant les femmes dans le milieu universitaire (chapitre 4). Six études expérimentales montrent que les personnes ayant un plus grand engagement moral envers l'égalité des sexes sont plus réceptives aux recherches révélant une partialité à l’embauche à l'encontre des femmes. Dans l'ensemble, cette thèse démontre que l'encodage du genre dans le langage a un impact sur les représentations mentales des groupes de personnes, mais probablement pas sur celles des objets inanimés, et que l'attitude morale des individus à propos du genre influence leurs réactions sur la recherche concernant préjugé sexis