3707 research outputs found
Sort by
Biblijne wzorce dla współczesnej aktualizacji na przykładzie Dz 4, 1–31
No full textThe article first presents the assumptions and principles followed by three steps of the actualization according to the document Interpretation of the Bible in the Church by the Pontifical Biblical Commission.Then the article discusses the texts contained in the Acts of the Apostles, in which you can find the implementation of the postulates of the Commission’s document regarding the actualization (Acts 1:15–26; 4:1–31 and 15:13–21). The literary-rhetorical analysis of the text Acts 4:1–31 indicates the implementation of three steps of actualization as presented in the document Interpretation of the Bible in the Church. The model of actualization, applied in the analyzed text, is an inspired record of best practice for future generations of Christ’s disciples.Artykuł przedstawia wpierw założenia i zasady, a następnie trzy kroki aktualizacji według dokumentu Papieskiej Komisji Biblijnej Interpretacja Biblii w Kościele. Zwraca uwagę na teksty zawarte w Dziejach Apostolskich, w których można znaleźć realizację postulatów dokumentu Komisji dotyczącą aktualizacji (Dz 1, 15–26; 4, 1–31 oraz 15, 13–21). W analizie literacko-retorycznej tekstu Dz 4, 1–31 wskazuje realizację trzech kroków aktualizacji zawartych w dokumencie Interpretacja Biblii Kościele. Model aktualizacji, zawarty w badanym tekście, ma niezwykłą wagę, stanowi bowiem natchniony zapis wzorcowego dla przyszłych pokoleń postępowania Kościoła Apostolskiego
Tożsamość kapłańska według Jana Pawła II
No full textThe mystery of priestly call is always a reading into a relationship in which God himself turns to man and expects from him a generous response. This encounter and dialogue, between God and man, is a giving birth to a community of faith which embraces people who are open to the reality of everyday calling and to the eternity of God’s destinies.The gift of the ministerial priesthood becomes a special tool where the proclamation of the word and the administration of the sacraments lead to an authentic and personal encounter with God. The priest, while answering the call to the service of God, becomes a loyal witness, ready to bring to the Church treasure in the “clay vessel” of his life. In the sacrament of Holy Orders, the priest is properly equipped to skillfully and effectively share the “gift and mystery” in which a personal encounter with God takes place and he assumes responsibility for the Church’s community. The experience of love and mercy comes from the Eucharist, which is the center of priestly life. This is the source which will satisfy priestly human desires and gives strength in crisis situations. The priest develops and strengthens on the path of love for the Church; on the path of imitating Christ’s Mother.Tajemnica powołania jest zawsze odczytaniem relacji, w której sam Bóg zwraca się do człowieka i oczekuje od niego wspaniałomyślnej odpowiedzi. To spotkanie i dialog jest rodzeniem ku wspólnocie wiary, która obejmuje ludzi otwartych na realizm codziennej rzeczywistości i na wieczność Bożych przeznaczeń. Dar kapłaństwa służebnego staje się szczególnym narzędziem dla Kościoła, w którym głoszenie słowa i sprawowanie sakramentów wiodą do autentycznego i osobistego spotkania z Bogiem. Kapłan odpowiadając na wezwanie do służby Bożej, aby nieść Kościołowi skarb w „glinianym naczyniu” swojej egzystencji, staje się świadkiem wierności. W sakramencie święceń zostaje wyposażony, aby umiejętnie i skutecznie dzielić się „darem i tajemnicą”, w których dokonuje się osobiste spotkanie z Bogiem i w nowy sposób rodzi się odpowiedzialność za wspólnotę Kościoła. Doświadczenie miłości i miłosierdzia bierze się z Eucharystii, która jest centrum życia kapłańskiego. To tutaj znajdzie się zaspokojenie ludzkich pragnień i umocnienie w sytuacjach kryzysowych. Kapłan rozwija się i umacnia na drodze miłości do Kościoła; na drodze naśladowania Chrystusowej Matki
Prepozytywistyczna (?) koncepcja filozofii narodowej Michała Wiszniewskiego
No full textPolish national philosophy is usually associated with the phenomena and concepts prevalent in the first half of the 19th century, i.e. in the Romantic era. This philosophy is traditionally linked with the main representatives of Romanticism, although not all Romantic thinkers belonged to this current – there were also philosophers whose views were closer to the ideas propagated later by positivists. This group includes Michał Wiszniewski (1797–1865), a professor at the Jagiellonian University, and a representative of the Krakow’s philosophical milieu, who is considered one of the main Polish prepositivists. He also put forward the idea of a national philosophy project, a concept rarely mentioned in the literature on the history of Polish philosophy. Wiszniewski did not write a separate work solely dedicated to this issue, but included thoughts related to the concept of national philosophy in his various works. Therefore, the aim of the article is to extract these thoughts from his works, systematise them, and develop a holistic and coherent picture of this concept. It is divided into two parts, and the purpose the first part is to present sources of Wiszniewski’s concept, i.e. the historical and philosophical background against which he developed his idea of national philosophy, and to discuss the factors which led him to postulate that it was necessary to create Polish national philosophy. The article indicates the features shared by Wiszniewski’s project and the Romantic ideas, which makes it impossible to call it wholly prepositivistc, as well as the features that differentiate these two, which indicates that national philosophy is not the same as Romantic philosophy.Powstanie i rozwój polskiej filozofii narodowej zazwyczaj kojarzone są z pierwszą połową XIX wieku i myślicielami doby romantyzmu. Jednakże nie wszyscy filozofowie tamtego okresu należeli do wspomnianego nurtu. Niektórzy bardziej zbliżali się w swych poglądach do idei głoszonych przez późniejszych pozytywistów. Do tego grona należał Michał Wiszniewski (1797–1865), profesor Uniwersytetu Jagiellońskiego, przedstawiciel krakowskiego ośrodka naukowego, uważany za jednego z głównych prepozytywistów polskich. Również i on wystąpił z projektem filozofii narodowej. W literaturze z zakresu historii filozofii rzadko się o niej wspomina. Wiszniewski nie napisał osobnego dzieła poświęconego w całości temu zagadnieniu. Myśli odnoszące się do koncepcji filozofii narodowej znajdują się w różnych jego pracach. Celem artykułu jest ich wydobycie, uporządkowanie i dostarczenie w miarę całościowego i spójnego obrazu tejże koncepcji. Z tego względu artykuł został podzielony na dwie części. W pierwszej (którą jest obecny artykuł) zostało zaprezentowane historyczno-filozoficzne tło, na którym zrodziła się koncepcja Wiszniewskiego, oraz czynniki, jakie wpłynęły na sformułowanie przez niego postulatu stworzenia polskiej filozofii narodowej. W artykule zwrócono ponadto uwagę na cechy, które łączą koncepcję Wiszniewskiego z romantykami, idealistami i sprawiają, że trudno jednoznacznie zakwalifikować ją jako prepozytywistyczną. Z drugiej zaś strony wykazano, co wyróżniało projekt Wiszniewskiego, pokazując, że filozofia narodowa niekoniecznie musi oznaczać to samo, co filozofia romantyczna o tendencjach mesjanistycznych
Rola Tradycji w Kościele. Między „archeologizmem” a „entuzjazmem”
No full textThe article is an attempt to answer the question about the relation between tradition and the development of theological cognition. The church from the first centuries was aware that allegiance to the council tenets exceeds a technical repetition of council`s formulas. It is clear that a belief in dogma assumes openness to both the past and the future.In the article two approaches to tradition are criticized: archeological and enthusiastic. The first one is linked with attempt to end the possibility of adding to a developing tradition further at any point in history; the second one is a result of conviction that currents form of doctrine and church are exactly what is wanted by God.In reference to K. Rahner, J. Ratzinger and W. Kasper the typological‑sacramental meaning of the tradition was proposed. It lets us – basing on the statements of the Vatican II – overcome a progressivist hermeneutic of rupture and go toward a hermeneutic of continuity and to the real reform of the church. In other words, it means that the process of reception and realization of Jesus` teaching and of the history of Christianity lives on and every epoch, every culture and every generation has a task to deepen and to better understand all revelation given to us by Christ. It must be done with a sensitivity to the historical, cultural and religious contexts of every period of history including the present
Bericht über die gesamtpolnische Konferenz: „Rodzina – Wychowanie – Przyszłość” (Familie – Erziehung – Zukunft) und die Hauptversammlung der Polnischen Gesellschaft für Familiologie, Päpstliche Universität Johannes Paul II., Krakau, 27. Februar 2020
No full textObjectivity as the Fruit of Authentic Subjectivity
No full textOne of the most important problems of philosophy is the “critical problem”, the problem of bridge between the human mind and the world, the external reality. It is the question of relations between the subject and the object. The interesting solution for this problem is given by Bernard Lonergan SJ (1904–1984), one of the most important Catholic English-speaking thinkers of the twentieth century. It would be difficult to point to someone who influenced the American Catholic philosophy and theology from the inside out more than he did: that is why he is called the “American Rahner „. He tries to connect the great tradition of Thomism and Augustinianism and, on the other hand, classical and modern philosophy, German idealism and English Empiricism. At the heart of his thinking is the theory of the human mind. With the help of transcendental and phenomenological methods, Lonergan demonstrates that the mental structure of man consists of five levels: the empirical level, the intellectual level, the rational level, the responsible level and the level of religious experience, which together create a cumulative process that leads to knowledge and decision. The most important point here is he act of understanding, the insight, which always has a creative moment, especially on the second and third levels, as an effect of the subject’s work. The correct understanding of this moment enables a mediation between the empirical, rational and idealistic understanding of the knowledge process. Correct action on all levels, faithfulness to the nature of the subject, leads to truth – according to Lonergan’s very apt maxim: objectivity is the fruit of the authentic subjectivity.One of the most important problems of philosophy is the “critical problem”, the problem of bridge between the human mind and the world, the external reality. It is the question of relations between the subject and the object. The interesting solution for this problem is given by Bernard Lonergan SJ (1904–1984), one of the most important Catholic English-speaking thinkers of the twentieth century. It would be difficult to point to someone who influenced the American Catholic philosophy and theology from the inside out more than he did: that is why he is called the “American Rahner „. He tries to connect the great tradition of Thomism and Augustinianism and, on the other hand, classical and modern philosophy, German idealism and English Empiricism. At the heart of his thinking is the theory of the human mind. With the help of transcendental and phenomenological methods, Lonergan demonstrates that the mental structure of man consists of five levels: the empirical level, the intellectual level, the rational level, the responsible level and the level of religious experience, which together create a cumulative process that leads to knowledge and decision. The most important point here is he act of understanding, the insight, which always has a creative moment, especially on the second and third levels, as an effect of the subject’s work. The correct understanding of this moment enables a mediation between the empirical, rational and idealistic understanding of the knowledge process. Correct action on all levels, faithfulness to the nature of the subject, leads to truth – according to Lonergan’s very apt maxim: objectivity is the fruit of the authentic subjectivity
Persecution of Christians
No full textThe situation of Christians in Iraq and Syria has been problematic for many years. The article first deals with the issues of social tensions caused by religious diversity. The repercussions of these conflicts are presented, with an emphasis on the problems of immigration from regions affected by the war. The article then describes the forms of aid provided in Iraq and Syria, with an emphasis on medical and humanitarian aid. The work also includes reports from these places and outlines the problems of Christian clergy in persecuted communities.The situation of Christians in Iraq and Syria has been problematic for many years. The article first deals with the issues of social tensions caused by religious diversity. The repercussions of these conflicts are presented, with an emphasis on the problems of immigration from regions affected by the war. The article then describes the forms of aid provided in Iraq and Syria, with an emphasis on medical and humanitarian aid. The work also includes reports from these places and outlines the problems of Christian clergy in persecuted communities
Wyjazd naukowy studentów Wydziału Prawa Kanonicznego UPJPII w Krakowie do Rzymu (12–18 czerwca 2019 roku)
Get PDFPodmiot związku wyznaniowego jako zamawiający: wybrane zagadnienia
Get PDFIn Poland, churches and other religious associations also participate in business trading in the area of public procurement, acting as the public purchaser. There are situations in which the application of the Act of 29 January 2004 Public procurement law by these entities may be problematic. The objectives of the article are 1) presentation of the specify of legal relations with religious associations in the field of public procurement; 2) indication of areas of possible application of the regulation of own religious associations in public procurement; 3) approximation, on the example of entities and law of the Catholic Church, of the content of these regulations. Conclusions from considerations may be relevant especially to the contactors applying for the public procurement contract.W Polsce kościoły i inne związki wyznaniowe uczestniczą w obrocie gospodarczym także w sferze zamówień publicznych, działając jako zamawiający. Istnieją sytuacje, w których stosowanie ustawy z dnia 29 stycznia 2004 r. Prawo zamówień publicznych przez te podmioty może być problematyczne. Celem artykułu jest: 1) przedstawienie specyfiki relacji prawnych ze związkami wyznaniowymi w zakresie zamówień publicznych; 2) wskazanie obszarów możliwego zastosowania regulacji własnych związków wyznaniowych w zamówieniach publicznych; 3) przybliżenie na przykładzie podmiotów i prawa Kościoła katolickiego treści tych regulacji. Wnioski płynące z rozważań mogą mieć szczególne znaczenie dla wykonawców ubiegających się o udzielenie zamówienia publicznego