3707 research outputs found
Sort by
Inspiracje Franciszka dla posługi słowa
No full textThis paper deals with Pope Francis’ inspirations for the ministry of the word. Through a qualitative analysis of the texts of his documents and interviews with him, the following inspirations were extracted: the primacy of preaching in a missionary key; preaching born of the experience; preaching born of accompanying people; preaching with joy; reaffirmation of the importance of homilies; the appreciation of the preparation of homilies and sermons. These inspirations of Francis for the ministry of the word are not new, but rather an extension of the teaching of Vatican II and the post-conciliar popes, especially Paul VI. They are relevant for a Church operating in the early 21st century in a secularized environment.Tekst dotyczy inspiracji papieża Franciszka dla posługi słowa. Metodą jakościowej analizy tekstów jego dokumentów i wywiadów z nim zostały wydobyte następujące inspiracje: prymat przepowiadania w kluczu misyjnym; przepowiadanie zrodzone z doświadczenia i przeżywania wiary; przepowiadanie zrodzone z towarzyszenia ludziom; głoszenie z radością; potwierdzenie znaczenia homilii; dowartościowanie przygotowania homilii i kazań. Wymienione inspiracje Franciszka dla posługi słowa nie są nowe, stanowią raczej rozwinięcie nauczania Soboru Watykańskiego II i posoborowych papieży, a zwłaszcza Pawła VI. Mają one znaczenie dla Kościoła działającego na początku XXI wieku w środowisku zsekularyzowanym
Teologia sakramentu święceń ze szczególnym uwzględnieniem stopnia diakonatu na podstawie zmian w 2009 roku w kan. 1008 oraz 1009 KPK
No full textThe problem of the diaconate is one of the theological issues that still require a lot of reflection. The discussion on this topic returns, although often in different, often opposite directions. The changes to the Code of Canon Law introduced by the motu proprio of Benedict XVI Omnium in mentem do not only concern the issue of diaconate. The papal intervention into canon law contributed to the rereading of the last council regarding the diaconate, but also all three degrees of the sacrament of Orders (the differences between them and the sacramental character). Another aspect is the universal priesthood and the ministerial priesthood, the relationship and the differences between them. The direction for deeper reflection by Pope Benedict XVI led us to the thesis that the diaconate, although constituting the first degree of the sacrament of Holy Orders, does not yet include it in the hierarchical priesthood, and thus the deacon still participates in the common priesthood.Problematyka diakonatu stanowi jedną z kwestii teologicznych, które nadal wymagają głębokiej refleksji. Dyskusja na ten temat powraca, chociaż zmierzając w różnych, często przeciwnych kierunkach. Zmiany w Kodeksie prawa kanonicznego wprowadzone przez dokument Benedykta XVI Omnium in mentem nie dotyczą tylko samej kwestii diakonatu. Interwencja papieska w prawo kanoniczne przyczyniła się nie tylko do ponownego odczytania ostatniego Soboru w kwestii diakonatu, ale także wszystkich trzech stopni sakramentu święceń (różnic między nimi i sakramentalnego charakteru). Innym aspektem jest kapłaństwo powszechne i kapłaństwo służebne, relacja i różnice pomiędzy nimi. Wyznaczenie przez papieża Benedykta XVI kierunku do pogłębionej refleksji doprowadziło nas do tezy, iż diakonat, mimo że stanowi pierwszy stopień sakramentu święceń, nie włącza jeszcze do kapłaństwa hierarchicznego, a przez to diakon nadal uczestniczy w kapłaństwie powszechnym
Organy piszczałkowe Archidiecezjalnej Szkoły Muzycznej I i II stopnia w Krakowie. Historia i stan aktualny
No full textSpołeczeństwo ukraińskie i I sekretarz KC Komunistycznej Partii Ukrainy Petro Szełest w czasie kryzysu sowiecko-czechosłowackiego w 1968 r.
No full textThe article is devoted to the protests of Ukrainian society against the invasion of Czechoslovakia in 1968 by the Soviet Army and satellite states and the role of Petr Sheloest in the events of that time. The article presents the following aspects of this issue: Prague Spring, or reforms of the political and economic system in Czechoslovakia; the situation of Ukrainian society after the destruction of the shistdesiannyk movement and the arrest of many intellectuals by the KGB; interest in and support for reforms in Czechoslovakia and various forms of opposition and protests against the invasion. Petro Szełest, the First Secretary of the Central Committee of the KPU, was concerned about the impact of the freedom ideas of the Prague Spring on Ukraine. However, he believed that the Prague Spring could be liquidated by the so-called “Healthy forces” in the Communist Party of Czechoslovakia, and military intervention is the last resort. Petro Szełest knew the mood of Ukrainian society and the situation in the local committees of the KPU, where they spoke out against the invasion. As the opinion of Ukrainian society was not expressed in the resolutions of “working people” against “Czechoslovak revisionists”, referred to by Petro Szełest and adopted under pressure, it was expressed in in critical statements, massive purchases of food and basic necessities, as well as inscriptions on walls and leaflets condemning the Kremlin's policy towards Czechoslovakia. The issues presented in the article are not mentioned in Ukrainian history textbooks.The article is devoted to the protests of Ukrainian society against the invasion of Czechoslovakia in 1968 by the Soviet Army and satellite states and the role of Petr Sheloest in the events of that time. The article presents the following aspects of this issue: Prague Spring, or reforms of the political and economic system in Czechoslovakia; the situation of Ukrainian society after the destruction of the shistdesiannyk movement and the arrest of many intellectuals by the KGB; interest in and support for reforms in Czechoslovakia and various forms of opposition and protests against the invasion. Petro Szełest, the First Secretary of the Central Committee of the KPU, was concerned about the impact of the freedom ideas of the Prague Spring on Ukraine. However, he believed that the Prague Spring could be liquidated by the so-called “Healthy forces” in the Communist Party of Czechoslovakia, and military intervention is the last resort. Petro Szełest knew the mood of Ukrainian society and the situation in the local committees of the KPU, where they spoke out against the invasion. As the opinion of Ukrainian society was not expressed in the resolutions of “working people” against “Czechoslovak revisionists”, referred to by Petro Szełest and adopted under pressure, it was expressed in in critical statements, massive purchases of food and basic necessities, as well as inscriptions on walls and leaflets condemning the Kremlin's policy towards Czechoslovakia. The issues presented in the article are not mentioned in Ukrainian history textbooks
The Church Is Christ Present: Luther’s Theological Realism and Dietrich Bonhoeffer’s Understanding of the Church as Unity of Act and Being
No full textFacing the challenge of modern individualism Dietrich Bonhoeffer (1906–45) corrected the contemporary interpretation of Martin Luther’s theology regarding the sacramentality and communal understanding of the Church. From the perspective of philosophical theology he discussed the “transcendental” and “ontological” approaches to explicate the presence of God’s revelation in the Church through word and sacraments. Ecclesially and pastorally based theology required a participatory, ecclesially oriented ontology as the basis of theological epistemology. Philosophical concepts should be adapted in a theological context to explicate and construct theological content. For Bonhoeffer the Church was the place of revelation in which the human being could understand his or her existence in relation to others and lead a “personal life.” More clearly and systematically than Luther, Bonhoeffer saw the Church as the Body of Christ as the place of transformation into the shape of Christ. Every individualistic idea of the Church must be wrong. Communion, doctrine, and theology belonged together. The intentions of Luther and Bonhoeffer regarding the Church’s Christological and Pneumatological foundation as a sacramental communion in the Triune God, sent into the world in shared witness and service in mission and ministry still seems to have ecumenical potential concerning for example Lutheran and Catholic understandings of Church, ministry and Eucharist.Facing the challenge of modern individualism Dietrich Bonhoeffer (1906–45) corrected the contemporary interpretation of Martin Luther’s theology regarding the sacramentality and communal understanding of the Church. From the perspective of philosophical theology he discussed the “transcendental” and “ontological” approaches to explicate the presence of God’s revelation in the Church through word and sacraments. Ecclesially and pastorally based theology required a participatory, ecclesially oriented ontology as the basis of theological epistemology. Philosophical concepts should be adapted in a theological context to explicate and construct theological content. For Bonhoeffer the Church was the place of revelation in which the human being could understand his or her existence in relation to others and lead a “personal life.” More clearly and systematically than Luther, Bonhoeffer saw the Church as the Body of Christ as the place of transformation into the shape of Christ. Every individualistic idea of the Church must be wrong. Communion, doctrine, and theology belonged together. The intentions of Luther and Bonhoeffer regarding the Church’s Christological and Pneumatological foundation as a sacramental communion in the Triune God, sent into the world in shared witness and service in mission and ministry still seems to have ecumenical potential concerning for example Lutheran and Catholic understandings of Church, ministry and Eucharist
Roberta Spaemanna próba przywrócenia myślenia teleologicznego we współczesnej filozofii
No full textThe paper is reconstructing the process of elimination of teleology in philosophical thinking. It shows theoretical source of this process and its catastrophic practical effects. In the end of Middle Ages, St. Thomas’ genies synthesis of Aristotle’s teleology of being with Christian teaching of creation of the world, was contested by nominalists theologian. This process of destruction was continued by modern and contemporary philosophy. Today is easy to see the theoretical contradiction in this thinking and practical disastrous effects on natural and human environment. The restoring of teleological thinking in philosophy, give us possibility to define boundary line, measure, criterions and norms for human activity, to take proper care for nature, for living creatures and for human being himself.Artykuł rekonstruuje dzieje likwidacji teleologii bytu w myśleniu filozoficznym. Wskazuje na teoretyczne źródła tego procesu oraz na jego katastrofalne skutki praktyczne. Już pod koniec średniowiecza św. Tomasza genialna synteza teleologii Arystotelesa z chrześcijańską nauką o stworzeniu została zakwestionowana przez teologów nominalistów. Dzieło destrukcji kontynuowała filozofia nowożytna i współczesna. Dziś bez większego trudu można zauważyć, że proces ten teoretycznie prowadzi do samolikwidacji tego myślenia, a praktycznie do katastrofalnych skutków niszczących przyrodę i cielesność człowieka. Przywrócenie myślenia teleologicznego w filozofii pozwala określić granicę, miarę, kryteria i normy aktywności człowieka względem przyrody oraz względem istot żywych i względem niego samego
Instamatka ekspertka – rola Instagrama w upowszechnianiu wiedzy o tematyce dziecięcej
No full textExpert Instamatka – the role of Instagram in disseminating knowledge about children. In the era of a new media development, there are more and more opportunities to disseminate knowledge. One of the social platforms that has great educational potential is Instagram. The community of instamothers willingly and actively looks for a scientific content related to motherhood. Bloggers and influencers who are also mothers respond to these needs and at the same time convey the necessary theoretical and practical knowledge.Instamatka ekspertka – rola Instagrama w upowszechnianiu wiedzy o tematyce dziecięcej. W dobie rozwoju nowych mediów pojawia się coraz więcej możliwości upowszechniania wiedzy. Jedną z platform społecznościowych, które mają duży potencjał edukacyjny jest Instagram. Zgromadzona tam społeczność instamatek chętnie i aktywnie poszukuje treści naukowych związanych z macierzyństwem. Na te potrzeby odpowiadają blogerki, influencerki, które również są matkami, a równocześnie przekazują potrzebną wiedzę teoretyczną i praktyczną
Uważnienie zwykłe małżeństwa z powodu braku formy kanonicznej (kan. 1137 CIC 17, kan. 1160 KPK)
No full textThe presented article interprets Can. 1137 CIC 17 and Can. 1160 CIC regarding convalidation of marriage due to a lack of canonical form. This problem was looked at from two perspectives – the lack of form and defect of form.It has been shown that in the case of lack of form, a marriage which is null must be contracted anew in accordance with Can. 1160 CIC in order to become valid; whereas, in the case of a defect of form, unless the principle codified in Can. 144 of the CIC stating that “the Church completes the power of government” (Ecclesia supplet potestatem) could be used, simple convalidation results in the mariage being valid, provided the marriage was not celebrated in public.W przedstawionym artykule dokonano interpretacji kan. 1137 CIC 17 oraz kan. 1160 KPK, dotyczących uważnienia małżeństwa z powodu braku formy kanonicznej. Problem ten podjęto z dwóch perspektyw: braku formy oraz wady formy.Wykazano, że w przypadku zaistnienia braku formy należy powtórnie zawrzeć małżeństwo, zgodnie z kan. 1160 KPK, w przypadku natomiast wystąpienia wady formy, o ile nie można zastosować skodyfikowanego w kan. 144 KPK pryncypium „Kościół uzupełnia władzę rządzenia” (Ecclesia supplet potestatem), wówczas należałoby konwalidować małżeństwo w formie zwykłej, gdy nie zostało ono zawarte publicznie
Sprawozdanie z sympozjum Wydziału Prawa Kanonicznego Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie pt. „Co mówić i jak mówić?” Ochrona tajemnicy, dobrego imienia oraz intymności w prawie Kościoła
No full textObowiązek zaradzania potrzebom Kościoła w zakresie sprawowania kultu Bożego (kan. 222 § 1 KPK)
No full textThe purpose of the article is to present and discuss the most important needs of the Church arising from the worship of God, which the faithful are obliged to meet, in accordance with can. 222 § 1 Code of Canon Law. When discussing the subject of addressing the needs of the Church, it is necessary to refer to Polish secular legislation, because the faithful also belongs to the state community. It is important to answer the following questions, whether the secular legislature provides every Catholic citizen the opportunity to participate in the Holy Mass on Sunday and church holidays, whether the Cult of God and the prohibition of trade on Sunday and public holidays is protected by law, if so, to what extent.Celem artykułu jest przedstawienie i omówienie najważniejszych potrzeb Kościoła wynikających ze sprawowania kultu Bożego, którym wierni zobowiązani są zaradzać, zgodnie z kan. 222 § 1 KPK. Omawiając tematykę zaradzania potrzebom Kościoła, konieczne jest odwołanie się do polskiego prawodawstwa świeckiego, ponieważ wierny przynależy także do wspólnoty państwowej. Ważna jest odpowiedź na następujące pytania: czy ustawodawca świecki zapewnia każdemu obywatelowi – katolikowi możliwość uczestniczenia we Mszy Świętej w niedzielę i święta, czy Kult Boży i zakaz handlu w niedzielę i dni świąteczne jest objęty ochroną prawną, jeśli tak, to w jakim zakresie