3707 research outputs found
Sort by
Metafory konceptualne wyrażające wiarę w życie wieczne w tekstach reprezentatywnych
No full textWhen working thought these texts, it was found that the conceptual metaphors used, to describe faith in eternal life, were overwhelmingly positive ones. These biblical metaphors were then developed by successive Church Fathers, which helped to create a universal Christian language. In conclusion, these eschatological conceptual metaphors, related to heaven, show the unity and progressive nature of the Christian theological Tradition.Analizowane w artykule metafory konceptualne, które wyrażają wiarę w życie wieczne, są oddawane jako archetypy pozytywne. Zarówno metafory przestrzenne, jak i metafory ontologiczne są wiodącymi schematami wyobrażeniowymi dotyczącymi miejsc nadprzyrodzonych czy cech tych miejsc. Rozważane metafory tworzyły uniwersalny język chrześcijański, a przez swą obrazowość angażowały wyobraźnię wiernych, wzbogacając uczuciowe reakcje czytelnika na przekaz teologiczny dotyczący tematyki nieba i wieczności
Saints and heroes: Ukrainian hagiographical narratives of the first half of the 17th century between Rome, Constantinople and Moscow
No full textNo other period in the history of the Kyiv Orthodox Metropolis gives rise to such contradictory opinions as to the history of the first half of the 17th century. The struggle to preserve the Orthodox identity after signing of the Union of Brest in 1596 and the need to represent the Orthodox way of salvation in anti-Catholic polemics sparked a keen interest in the idea of holiness and saints. This interest, however, did not trigger the canonization of contemporary figures, but rather a reminder of the former hagiographic and historical heritage
Wyprawy Mścisława Mścisławowicza przeciw Węgrom i Polakom – wykorzystanie wsparcia oddziałów połowieckich w konfliktach zbrojnych
No full textWe know that Mstislav was married with the daughter of Polovtsian Khan Kotyan. His alliance with this Khan was one of the most important. Close contacts with Kotyan’s family had great influence on the opportunity to use the nomads in military expeditions. Polovtsian troops were used for the first time when the Alexander Prince of Belz moved to the enemy side (Leszek the White). Mstislav arrived in the company of the Polovtsian troops and supported Daniil and Vasilko. However, at this time he did not capture the Galich. Two years later Mstislav once again reached to the Polovtsian troops for help. In this case, nomads were used as reconnaissance troops (advance scouts) with the purpose to protect the main force and to recognize the situation at the place of the battle. The nomads arrived a day before the troops of Mstislav, their target was to “look” at the enemy troops. As we read in the Galician–Volynian Chronicle, Polovtsy completed their task superbly. Their help in the expedition contributed to the victory and enabled Mstislav to take control over the Galich.We know that Mstislav was married with the daughter of Polovtsian Khan Kotyan. His alliance with this Khan was one of the most important. Close contacts with Kotyan’s family had great influence on the opportunity to use the nomads in military expeditions. Polovtsian troops were used for the first time when the Alexander Prince of Belz moved to the enemy side (Leszek the White). Mstislav arrived in the company of the Polovtsian troops and supported Daniil and Vasilko. However, at this time he did not capture the Galich. Two years later Mstislav once again reached to the Polovtsian troops for help. In this case, nomads were used as reconnaissance troops (advance scouts) with the purpose to protect the main force and to recognize the situation at the place of the battle. The nomads arrived a day before the troops of Mstislav, their target was to “look” at the enemy troops. As we read in the Galician–Volynian Chronicle, Polovtsy completed their task superbly. Their help in the expedition contributed to the victory and enabled Mstislav to take control over the Galich
John Paul II and the Polish Messianism. Introduction to the Liturgy of History
No full textKarol Wojtyła, before he was ordained for a priest, was, as everybody knows, an amateur poet, a promising playwright, and an outstanding actor. It is not widely acknowledged, though, that he was also deeply influenced by Romantic Messianism, an original complex of philosophical, religious and social ideas, created by a number of nineteenth-century Polish poets and thinkers. Quite surprisingly, Polish commentators of John Paul II usually disregard this particular context, because, as they believed, it might somehow undermine the universal meaning of the pope’s teaching. Contrary to this view, I propose a program of systematic study of messianic influences on John Paul II. I believe that Polish Romantic Messianism is the key to understanding the thought of the Polish pope. I argue that John Paul II in his theology of history, theology of suffering, and theology of the nation actually developed three crucial ideas of Polish Messianism: millenarism, passionism and missionism. It seems, then, that the work of John Paul II, as the final form of Polish Messianism, is also the key to understanding the heritage of Polish Romantic thought.Karol Wojtyła, before he was ordained for a priest, was, as everybody knows, an amateur poet, a promising playwright, and an outstanding actor. It is not widely acknowledged, though, that he was also deeply influenced by Romantic Messianism, an original complex of philosophical, religious and social ideas, created by a number of nineteenth-century Polish poets and thinkers. Quite surprisingly, Polish commentators of John Paul II usually disregard this particular context, because, as they believed, it might somehow undermine the universal meaning of the pope’s teaching. Contrary to this view, I propose a program of systematic study of messianic influences on John Paul II. I believe that Polish Romantic Messianism is the key to understanding the thought of the Polish pope. I argue that John Paul II in his theology of history, theology of suffering, and theology of the nation actually developed three crucial ideas of Polish Messianism: millenarism, passionism and missionism. It seems, then, that the work of John Paul II, as the final form of Polish Messianism, is also the key to understanding the heritage of Polish Romantic thought
Wizja Europy według Edyty Stein
No full textThe article is a synthetic approach to the vision of Europe from the perspective of phenomenology treated as philosophia perennis proposed by Edith Stein / St. Teresa Benedicta of the Cross. It covers the following issues: the absolute character of truth, the universality of philosophy, elements of personalist anthropology, the answer to the Nietzschean “death of God,” the answer to the “civilization of death” and the Cross as Hope. At the end of this study there is a seven-point conclusion.Artykuł jest syntetycznym ujęciem wizji Europy z perspektywy fenomenologii traktowanej jako philosophia perennis zaproponowanym przez Edytę Stein / św. Teresę Benedyktę od Krzyża. Obejmuje następujące zagadnienia: absolutny charakter prawdy, uniwersalność filozofii, elementy antropologii personalistycznej, odpowiedź na Nietzscheańską „śmierć Boga”, odpowiedź na „cywilizację śmierci” oraz Krzyż jako nadzieja. Główne wnioski są zreasumowane w siedmiopunktowej konkluzji
Wolność – prawda – sumienie. Antropologiczne uwarunkowania moralności w encyklice św. Jana Pawła II Veritatis splendor
No full textHuman action is the basis for building existence both in the individual dimension and in all social relations. At the core of every action that a person undertakes there are three essential elements that determine the fact that we are talking about human action, and not just the occurrence of a specific effect as a result of the action of an impersonal cause. These factors, specifically human, deeply rooted in the nature of man as a person, are the ability to know the truth, freedom of choice and the conscience. That is why we can talk about the existential structure of man.Precisely because human activity is connected with the possibility of knowing the truth, not only the technical one, that describes the world of objects, but also the truth of wisdom, revealing the meaning of things, and the human ability to make autonomous choices, following the axiological criterion (good-evil) that reveals itself apparently in the experience of conscience, man is responsible for his actions. This responsibility has its consequences not only in the moral but also legal dimension.Ludzkie działanie jest podstawą budowania egzystencji zarówno w wymiarze indywidualnym jak i wszystkich społecznych relacji. U podstaw każdego działania, które podejmuje człowiek leżą trzy zasadnicze elementy, decydującego o tym, że mówimy o ludzkim działaniu, a nie tylko o zaistnieniu określonego skutku jako rezultat działania bezosobowej przyczyny. Tymi czynnikami, specyficznie ludzkimi, głęboko zakorzenionymi w naturze człowieka jako osoby, jest możliwość poznania prawdy, wolność wyboru i sumienie. Dlatego możemy mówić o egzystencjalnej strukturze człowieka.Właśnie dlatego, że działanie człowieka jest związane z możliwością poznania prawdy, nie tylko tej technicznej, opisującej świat przedmiotów, ale również prawdy mądrościowej, ujawniającej sens rzeczy, oraz zdolnością człowieka do dokonywania autonomicznych wyborów, kierując się kryterium aksjologicznym (dobra-zła), które ujawnia się najwyraźniej w doświadczeniu sumienia, człowiek jest za swoje działanie odpowiedzialny. Odpowiedzialność ta ma swoje konsekwencje nie tylko w wymiarze moralnym, ale także w wymiarze prawnym
Głosić odważnie na rozstajach dróg. Zadania głosiciela słowa Bożego w środowisku zsekularyzowanym
No full textThe purpose of this paper is to present tasks of contemporary preachers of the word of God in the context of the currently developing secularization processes. The processes require the initial zeal and enthusiasm of Apostolic preaching to pervade preaching the word of God. Among the most important tasks of preachers who preach in the secularized environment are: preaching with the blessing and in the name of the Church, preaching the word of God in spite of unfavorable circumstances and dangers, awakening the desire to meet Christ in listeners’ hearts and brave preaching at a crossroads. The final point of the paper offers analysis of the most important dangers contemporary preachers of the word of God must face.Celem niniejszego opracowania jest prezentacja zadań stawianych współczesnym głosicielom słowa Bożego w kontekście dokonujących się procesów sekularyzacyjnych. Procesy te wymagają nie tylko przenikania głoszenia słowa Bożego pierwotną gorliwością i zapałem apostolskiego przepowiadania. Wśród najważniejszych zadań stojących przed kaznodziejami głoszącymi w środowisku zsekularyzowanym należy wymienić: głoszenie z posłania i w imieniu Kościoła, głoszenie słowa Bożego, mimo niesprzyjających okoliczności i zagrożeń, budzenie pragnienie Chrystusa w sercach słuchaczy oraz odważne głoszenie na rozstajach dróg. Ostatni punkt opracowania zawiera omówienie najważniejszych zagrożeń stojących przed współczesnymi głosicielami słowa Bożego
Wolność chrześcijańska w życiu i przepowiadaniu bł. Jerzego Popiełuszki
No full textFreedom constitutes an essential idea in the Christian spirituality. Freedom was also an important dimension in the life and teaching of blessed Jerzy Popiełuszko. The author of the article analyzes freedom in the philosophical-theological and cultural dimension, mainly as freedom „to” something and freedom „from” limits. These dimensions are interwoven in the analysis of freedom in the national and political sense.Wolność należy do istotnych pojęć duchowości chrześcijańskiej. Wolność była też ważnym wymiarem życia i nauczania bł. ks. Jerzego Popiełuszki. Autor artykułu analizuje wolność w filozoficzno-teologicznym i kulturowym wymiarze, głównie jako wolność „do” czegoś i wolność „od” ograniczeń. Te wymiary są splecione z analizą wolności w sensie narodowym i politycznym
Słowo i obraz. Homilia w transmisji audiowizualnej
No full textThe article discusses the influence of the technological factor on the perception of a homily preached during Holy Mass broadcast on the radio, television or via internet streaming. The preaching of the word of God is subject to the same laws as other live broadcasts. The homily listened to on the radio is devoid of a visual layer, and the homily broadcast on television or the Internet reaches the recipient in an edited visual version. The two forms differ from the homily heard and watched live in church. The conditioned perception of the medium through which the transmission takes place determines the reception of the content of the sermon. And although the supernatural effectiveness of the word of God is not determined by the communicative or rhetorical effectiveness, the media mediation in the reception of the sermon has an impact on its effectiveness.Artykuł podejmuje problem wpływu czynnika technologicznego na percepcję homilii głoszonej podczas Mszy św. transmitowanej w radiu, telewizji czy też za pomocą streamingu internetowego. Przepowiadanie słowa Bożego jest poddane tym samym prawom, co inne transmisje live. Homilia słuchana w radiu pozbawiona jest warstwy wizualnej, a homilia transmitowana w telewizji oraz Internecie dociera do odbiorcy w wersji wizualnej zmontowanej przez reżysera obrazu. Obie formy różnią się od homilii wysłuchiwanej i oglądanej na żywo w kościele. Percepcja uwarunkowana medium, za pośrednictwem którego dokonuje się transmisja, warunkuje recepcję treści kazania. I choć skuteczność nadprzyrodzona słowa Bożego nie jest deterministycznie powiązana ze skutecznością komunikacyjną czy retoryczną, medialne pośredniczenie w odbiorze kazania nie pozostaje bez wpływu na jego skuteczność
Medieval Chant and Digital Technology: A Website for Liturgical Prosulas
No full textChants Hypertexts is a companion website for a forthcoming book that is a study and edition of a substantial body of liturgical music from medieval southern Italy, that of the prosulas of the Proper of the Mass included in the so-called Beneventan manuscripts. This repertory is significant under many points of view. It allows us to detect the many multicultural influences of an area with a highly diversified population. Romans, Byzantines, Lombards, Normans, Franks, Jews, and Muslim were present in the region at different times and with different political roles. They all left their marks on its cultural production, including the liturgical music used for the rites of the Latin Church and women, in particular nuns, were active participants in this musical and liturgical production.In addition to addressing the issue of female creativity, the website also tackles the questions of “ethical collaboration” by being fully transparent about its contributors. This way the website will show its commitment to give full voice to the artists of the past and to the scholars and technicians of today.Chants Hypertexts to strona internetowa towarzysząca oczekiwanej książce, która jest studium i edycją znaczącego korpusu muzyki liturgicznej ze średniowiecznych południowych Włoch, prozopli mszalnych zawartych w tzw. manuskryptach benewenckich. Repertuar ten jest znaczący z wielu punktów widzenia. Pozwala nam na wykrycie wielu wielokulturowych wpływów na obszarze o bardzo zróżnicowanej populacji. Rzymianie, Bizantyjczycy, Lombardowie, Normanowie, Frankowie, Żydzi i muzułmanie byli obecni w tym regionie w różnym czasie, pełniąc różne role polityczne. Wszyscy oni odcisnęli swoje piętno na jego produkcji kulturowej, w tym na muzyce liturgicznej używanej w obrzędach Kościoła łacińskiego, a kobiety, a w szczególności zakonnice, były aktywnymi uczestniczkami tej muzycznej i liturgicznej produkcji.Poza podjęciem tematu kobiecej kreatywności, strona porusza również kwestię „etycznej współpracy” poprzez pełną przejrzystość w odniesieniu do współpracowników. W ten sposób strona pokaże swoje zaangażowanie w oddanie pełnego głosu artystom z przeszłości oraz dzisiejszym naukowcom i technikom