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Che fanno oggi i poeti?
No full textTavola Rotonda a Smerillo con Marco Guzzi, Paolo Ragazzi, Giuseppe Limone, Giancarlo Pontiggia, 10 marzo 2007, in "Smeriglio", Rivista di poesia e conoscenze umane, Edizioni Cattedrale, Ancona, n.1/200
Pioneer\u27s history, Joseph Limone
No full textTypescript of answers by Joseph Limone for a questionnaire filled out for Utah Works Progress Administration\u27s "Pioneer personal history" survey. He was born in Italy in 1881, and came to Castle Gate, Utah, in 1898. He worked as a miner in Utah and Colorado. Typed by Lawrence W. Payne of Helper in 193
Limone e limone-simili
No full textIn questo capitolo di libro vengono descritte tutte le cultivar di limone sia italiane che estere, nonché un gruppo importante di limone-simili diffuse a livello mondiale
Tra il principio dell’intero e il principio dell’eccezione: l’equità dell’etica, l’etica dell’equità
No full textIl saggio, mettendo al centro della propria attenzione l’equità, ne individua e articola gli strati all’interno di un discorso filosofico sull’intero. In tale orizzonte l’equità si costituisce come idea, come atteggiamento, come stile di pensiero, come virtù della ragione e, nell’ambito di un tale percorso, si pone sia come valore sia come principio
L’amicizia fra sapienza della struttura e struttura della sapienza. Quanti modi vi sono per amare i fiori dell’universo
No full textIl problema dell’amicizia può essere guardato come problema cosmologico, come problema religioso e come problema etico. In ogni caso, l’amicizia pone in questione una forma di sapienza che si confronta con un problema di struttura. All’interno di questa prospettiva, che guarda all’amicizia come a una delle forme d’amore, l’amicizia deve essere guardata in alcuni tratti strutturali che dànno a pensar
Per uno sguardo evangelico al grado zero: fra Cristo e il grande inquisitore responsabilità e libertà. Sette livelli dell’esserci nella scala dell’umano
No full textIl confronto fra Cristo e il grande Inquisitore nei fratelli Karamàzov di Fëdor Dostoevskij costituisce un topos della letteratura mondiale e fa apparire sottotraccia il passo evangelico delle tentazioni di Cristo. Il testo di Dostoevskij e il testo evangelico si prestano a una domanda complessa sul problema della libertà e della responsabilità. La libertà può essere guardata sia come insieme di condizioni di fatto in cui è chiamata a esercitarsi sia come capacità di esercitarla. Al tempo stesso la libertà può essere guardata a più distinti livelli di scansione. In ogni caso, la libertà, ancor prima che un sostantivo è un verbo di movimento. Tutto ciò mette in questione i precedenti modi, troppo generici, di trattare i significati della libertà. C’è una libertà da, una libertà fra, una libertà di, una libertà per, una libertà che regola se stessa e una libertà regolata sul tu. Il confronto fra Cristo e il grande Inquisitore fa emergere due scandali del pensiero: il rifiuto della libertà da parte dell’uomo e la sofferenza degli innocenti. Ma in questo confronto emergono altre questioni, riferibili alla molteplicità dei punti di vista con cui può guardarsi un campo di termini. Si tratta di tener conto di tre questioni: le questioni dei linguaggi performativi, le teorie dei numeri e dei tipi logici di cui si è occupata la scuola di Palo Alto e la questione della verità come problema a tre strati. Dalla questione emergono sette gradi dell’esserci dell’umano nei confronti della libertà e della responsabilità
Lo scavo archeologico della chiesa di San Pietro di Limone (Bs)
No full text1. Lo scavo e la sequenza della chiesa di S.Pietro di Limone (BS), ALEXANDRA CHAVARRÍA ARNAU - 2. La scultura altomedievale, MONICA IBSEN - 3. Ceramica grezza, SILVIA NUVOLARI - 4. Ceramica rivestita, SILVIA NUVOLARI - 5. I materiali metallici, FRANCESCA BALLESTRIN, ELISA POSSENTI - 6. Il materiale vitreo, ALESSANDRA MARCANTE - 7. Le monete, MICHELE ASOLATI - 8. I frammenti dei dipinti murali della fase trecentesca.
Osservazioni tecniche e ipotesi ricostruttive, VINCENZO GHEROLDI - 9. Studi antropologici dei reperti scheletrici della chiesa di San Pietro a Limone, GIULIA GANDIOLI - 10. La chiesetta di S. Pietro in Limone sul Garda. Notizie storiche, MARIO TREBESCH
Simone Weil: uno stile di pensiero
No full textPer capire il pensiero di Simone Weil, bisogna capire non soltanto ciò che essa dice, ma il punto di vista da cui lo dice. Simone Weil non si limita a pensare l’etica, perché è una pensatrice tragica dell’etica, che parte fondamentalmente dal vissuto e non da altre teorie. Simone Weil pensa a partire dalla catastrofe. Ciò illumina un profilo specifico nello statuto della filosofia. Ma nel pensiero della Weil è individuabile anche un equivoco, riguardante il modo con cui essa ha equivocato sul significato della “persona”, pur condividendone la sostanza del valore. Mettere ordine nei significati di “personale” e di “impersonale” serve a chiarificare non solo il lessico, ma i significati stessi di cui quel lessico parla
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