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Vidal (Denis) Tarabout (Gilles) Meyer (Eric). Violences et non-violences en Inde
No full textPadoux André. Vidal (Denis) Tarabout (Gilles) Meyer (Eric). Violences et non-violences en Inde. In: Archives de sciences sociales des religions, n°90, 1995. pp. 123-124
Une conversation avec Freud. Vienne, 11 juin 1935
No full textChatterji Suniti Kumar, Vidal Denis. Une conversation avec Freud. Vienne, 11 juin 1935. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°12, 1992. pp. 56-65
A propos de bergers crétois... Note sur M. Herzfeld, The poetics of Manhood : Contest and Identity in a Cretan Mountain Village
No full textVidal Denis. A propos de bergers crétois... Note sur M. Herzfeld, The poetics of Manhood : Contest and Identity in a Cretan Mountain Village. In: Études rurales, n°97-98, 1985. L'ethnographie / Grèce, sous la direction de Françoise Zonabend et Jean Jamin. pp. 241-248
Orientalism and anthropology : from Max Müller to Louis Dumont
No full textIn this paper, I argue that the dominant forms of orientalism prevalent in India from the second half of the nineteenth century onwards are not adequately explained by the criticismes of Edward Said or Ronald Inden. It must not be forgiven that from the time of Macaulay onwards, orientalism, far from epitomising colonial ideology, was in fact marginalised by the British administration. Moreover, orientalism, in its less orthodox forms, did in fact play an important role in the formation of anti-imperialist discourse in India. This means that in order to evaluate the full significance of what oriental ism represented in late colonial India, one needs first to consider the relationship between is different composite elements
Violences et non-violences en Inde
No full textLes traditions de vengeance pratiquées jusqu'à une période récente par des clans de Rajput de l'Himachal Pradesh mettaient simultanément en jeu des principes d'organisation sociale, un mode de vie et un code de valeurs spécifiques. leur analyse permet d'abord de mieux comprendre le sens attributé à la violence dans un tel contexte; mais elle éclaire également la nature des dilemmes individuels et collectifs que suscita la remise en cause de ces traditions. Ainsi, dans cet article, me suis-je efforcé de présenter d'abord plusieurs des implications sociales et culturelles de ces traditions. Puis en décrivant plus en détail une vendetta dont j'avais eu la chance de pouvoir rencontrer les principaux protagonistes, j'ai voulu montrer comment leur jugement avait progressivement différé, à la fois sur la légimité de telles traditions et sur les formes de violence qui y étaient associées. (Résumé d'auteur
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