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I - Ouvrages généraux
No full textSupiot Alain. I - Ouvrages généraux . In: Revue juridique de l'Ouest, 1988-4. pp. 759-763
Présentation
No full textSupiot Alain. Présentation. In: Revue juridique de l'Ouest, N° Spécial 1989. Droit et médias. pp. 1-3
Présentation
No full textSupiot Alain. Présentation. In: Revue juridique de l'Ouest, N° Spécial 1989. Droit et médias. pp. 1-3
I - Ouvrages généraux
No full textSupiot Alain. I - Ouvrages généraux . In: Revue juridique de l'Ouest, 1988-4. pp. 759-763
L'alerte écologique dans l'entreprise
No full textSupiot Alain. L'alerte écologique dans l'entreprise. In: Droit et Ville, tome 37, 1994. Colloque sur : «Droit du travail et droit de l’environnement » - Toulouse. pp. 91-110
Pierre Bouvier, Olivier Kourchid, Les crises du travail et de la production, avec la collab. de Jean Leroy, 1988
No full textSupiot Alain. Pierre Bouvier, Olivier Kourchid, Les crises du travail et de la production, avec la collab. de Jean Leroy, 1988. In: Droit et société, n°10, 1988. Pratiques de recherche, questions théoriques et problèmes épistémologiques sur le droit et la société. pp. 549-550
Supiot Alain (dir.), Le travail en perspectives, coll. « Droit et Société », 1998
No full textSoubiran-Paillet Francine. Supiot Alain (dir.), Le travail en perspectives, coll. « Droit et Société », 1998. In: Droit et société, n°41, 1999. L'emploi, l'entreprise : nouvelles normes, nouvelles règles. pp. 215-216
Supiot Alain, Critique du droit du travail, coll. « Les voies du droit », 1994
No full textDidry Claude. Supiot Alain, Critique du droit du travail, coll. « Les voies du droit », 1994. In: Droit et société, n°33, 1996. Les professionnels du divorce. pp. 478-481
Homo faber : continuidad y rupturas
Get PDFHomo Faber: Continuity and Ruptures. -- Abstract: The author undertakes a reflection on the evolution of human work and its relationship with the man who works. This approach rules out ab initio the hypothesis of the end of work, which is considered absurd, since it would imply the end of humanity creating new objects and symbols. From an objective perspective, the homo faber adapts his living environment to his needs, develops his ecumenus and makes the earth not an object of appropriation but the vital environment on which man depends. Work is truly human insofar as it gives man the possibility of putting a part of what he is into what he does; from this perspective, one must avoid dehumanizing work by denying the thinking character of the worker (which implies assimilating the worker to animals or machines). Fictions such as abstract or commoditized work and the notion of human capital that was formulated by Stalin in 1935, long before Gary Becker popularized the idea in 1964, are considered. The latter is held to constitute a dehumanized notion of human labor, only tempered by trade union rights and social democracy in the professional sphere, as well as by democracy in the public sphere. The challenges that this valuable conception of work must face are made explicit. Ecological, due to the need to avoid overexploitation of natural resources; technological, since this impact is due to the technical mutations produced since the first industrial revolution and institutional one, due to the conflict of legal logics between the rules of international trade and finance and the principles and rules of social justice.Fil: Supiot, Alain. Université de Nantes. Faculté de Droit et Sciences Politiques. Institut d'Etudes Avancées. Paris, FranceTema: El Derecho del Trabajo en la Actualidad / Adrián O Goldin, coord. -- Sección Doctrina. -- "Publicado originalmente en francés en la obra SUPIOT, Alain (dir.), "Le Travail au XXIe siècle. Livre du centenaire de l'Organisation Internationale du Travail Ivry-sur-Seine", Éditions de l'Atelier, 2019. Se publica aquí con la amable autorización de Éditions de l'Atelier. La traducción fue realizada por Adrián Goldin.". -- Resumen: El autor emprende una reflexión sobre la evolución del trabajo humano y su relación con el hombre que trabaja. Este enfoque descarta ab initio la hipótesis del fin del trabajo, que se juzga absurda pues implicaría el fin de la humanidad creadora de nuevos objetos y símbolos. Desde una perspectiva objetiva, el homo faber adapta su entorno vital a sus necesidades, desarrolla su ecúmeno, y hace de la tierra no un objeto de apropiación sino el medio vital del que el hombre depende. El trabajo es realmente humano en tanto le da al hombre la posibilidad de poner una parte de lo que él es en lo que hace; desde esa perspectiva, ha de evitarse deshumanizar el trabajo negando el carácter pensante de quien trabaja (lo que implica asimilar al trabajador a los animales o a las máquinas). Se consideran ficciones como el trabajo abstracto o el trabajo- mercancía y la noción de capital humano que fuera formulado por Stalin en 1935, mucho antes de que Gary Becker popularizara la idea en 1964. Se sostiene que esta última constituye una noción deshumanizada del trabajo humano, solo atemperada por los derechos sindicales y la democracia social en el ámbito profesional, así como por la democracia en la esfera pública. Se explicitan los desafíos que debe afrontar aquella concepción valiosa del trabajo: el ecológico, en razón de la necesidad de evitar una sobreexplotación de los recursos naturales; el tecnológico puesto que ese impacto se debe a las mutaciones técnicas producidas desde la primera Revolución Industrial, y el institucional, en razón del conflicto de lógicas jurídicas entre las reglas del comercio y las finanzas internacionales y los principios y reglas de la justicia social
Les « mots du droit » et le monde vécu
No full textSolidarité et mondialisation Le thème de cet ouvrage nous invite à concevoir une distinction entre globalisation et mondialisation et à repenser ainsi qu’à théoriser, dans ce contexte-là, la différence entre l’irréversible et le contingent, c’est-à-dire les résultats de choix politiques réversibles. La distinction est en effet cruciale pour résister à la soumission des acquis en matière de solidarité (les acquis qui ont permis aux sociétés européennes d’après-guerre de fonctionner humainement..
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