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Una silloge per tre maestri: il “codex Renati” e l’“ars dialectica” tra Gerberto d’Aurillac, Abbone di Fleury e Fulberto di Chartres
No full textThis article seeks to reconstruct the history of the collection of texts transmitted in
the codex Renati. This manuscript was copied in Constantinople in the 6th century
for the aristocrat Martius Renatus Novatus and contained five logical works by Boethius:
‹De differentiis topicis›, ‹De divisione›, ‹Liber ante praedicamenta›, ‹Introductio
in syllogismos categoricos› and ‹De syllogismis hypotheticis›. According to the
reconstruction made by several scholars (André van de Vyver, Lorenzo Minio-Paluello,
Luca Obertello, John Magee and Oronzo Pecere), the manuscript was acquired
by Cassiodorus, who transferred it from the Greek East to the Latin West after his
return to Vivarium. The collection was rediscovered in the late 10th century by Gerbert
of Aurillac, who helped to make it known at the cathedral school of Reims and,
through Abbo and Fulbert, at those of Fleury and Chartres. Its dissemination made
Boethius’ logical monographs better known, gave a new impulse to the study of the
ars dialectica, and fostered logical thought in Scholasticism (11th and 12th Centuries).
Keywords: Boethius, Cassiodorus, Gerbertus Aureliacensis, Abbo Floriacensis, Fulbertus
Carnotensis, Ars dialectica, Logical studies, Philosophy
La produzione filosofica di Boezio comprende, oltre alle note traduzioni e ai commentari
aristotelici, cinque monografie di contenuto logico-retorico, che nel
corso dell’ultimo cinquantennio sono diventate oggetto di molteplici attenzioni1 e
1 Alla protostoria del codice di Renato hanno dedicato importanti saggi André van de Vyver,
Lorenzo Minio-Paluello, Luca Obertello, John Magee e da ultimo Oronzo Pecere. Si vedano
© Verlag Anton Hierseman
Tra Costantinopoli e Vivarium. Fonti greche e fonti latine nel Commento ai Salmi di Cassiodoro
No full textCassiodorus lived for fifteen years in exile in Constantinople (540-555). In this
context, he wrote the Expositio psalmorum, a work that combines the interest in scriptural
exegesis with that for the liberal arts (particularly rhetoric and dialectic). In fact, the Expositio
is not a text exclusively theological, but has a much more complex form, as it reconciles equally
the features of the exegetical and doctrinal commentary and those of the rhetorical-grammatical
manual. The combination of these two elements not only gives to the Commentary an encyclopedic
mould, but it reveals his real target: the school. Among the Latin exegetical sources
we can remember Augustinus, Ambrosius, Hieronymus and Hilarius Pictaviensis; there are
even many quotations from Greek exegetes, as Origenes, Athanasius, Cyrillus Alexandrinus and
Iohannes Chrysostomus. In contrast, the references to liberal arts evoke a complex repertoire of
Latin authors (as Varro, Cicero, Marius Sacerdos, Donatus, Servius, Macrobius, Quintilianus,
Rufi-nianus and Marius Victorinus), but also of Greek grammarians (as Cecilius de Calacte and
the anonymous “Schemata dianoeas”
Due libri di entrata e uscita del Convento della Verna
No full textEdizione critica di due libri di ricordanze del convento della Vern
Clavis Gerbertiana: Gerbertus Aureliacensis
No full textIl volume comprende tre distinte sezioni, che contribuiscono a ricostruire nella sua interezza la produzione letteraria e la fortuna delle opere di Gerberto di Aurillac, futuro papa Silvestro II (n. 940-945 ca. - m. 1003). La prima sezione è dedicata all'insegnamento di Gerberto nel campo delle arti del trivio, dalla quale si evince la sua profonda e raffinata cultura umanistica in materia di grammatica, retorica e dialettica, unita ad una particolare elezione per la trasmissione e ricezione dei testi classici. La seconda parte consta di una rassegna bio-bibliografia aggiornata al 2016 della produzione letteraria di Gerberto di Aurillac, estesa alle opere autentiche, a quelle dubbie e a quelle spurie. La terza e ultima sezione, infine, propone la prima edizione critica del trattato dialettico "De rationali et ratione uti", preceduta da una disamina paleografico-codicologica dei testimoni superstiti dell'opera e dalla "recensio codicum"
A proposito di una recente edizione digitale: la redazione 'Delta' delle ‘Institutiones’ di Cassiodoro. Stratigrafia di un manuale
No full textL'articolo è dedicato all'esame filologico del secondo libro delle "Institutiones" di Cassiodoro, trasmesso nella cosiddetta "recensio Delta", caratterizzata da una forte patina grecizzante, da fitte interpolazioni inserite nei capitoli di grammatica, dialettica, matematica e geometria e infine un'Appendice comprendente sia testi molto rari sia una serie di estratti ripresi dall'opera di Agostino. La presenza di diagrammi e "marginalia" ispirati alla tradizione logico-retorica di matrice ellenistica prova che la parte manualistica è originale ed è stata concepita per un pubblico di estrazione aristocratica e di ambiente bilingue (greco e latino). Le interpolazioni di contenuto logico-retorico vegono invece da una silloge di testi boeziani (nota come "codex Renati"), compilata a Costantinopoli, che secondo studi recenti era presente a Vivarium. Quanto all'Appendice, la sua composizione rivela tratti eterogei, perché raccoglie sia testi più antichi (come il famoso "Ordo generis Cassiodororum"), sia testi ascrivibili ai secoli VIII-IX (come l'anonimo "Carmen ventorum"). In particolare, la stessa selezione di estratti agostiniani si ritrova nel "De institutine clericorum" di Rabano Mauro: tale concidenza fa pensare che l'Appendice sia stata assemblata e aggiunta al manuale in un ambiente legato a quello dell'abbazia di Fulda
Composizione, genesi e fortuna della redazione Phi delle "Institutiones" di Cassiodoro
No full textSi ripercorre la genesi della "recensio Delta" delle "Institutiones" di Cassiodoro, il cui testo risulta interpolato con brani desunti da Boezio e Marziani Capell
Il secolo senza nome. Cultura, scuola e letteratura latina dell'anno Mille e dintorni
No full textDefinito da Cesare Baronio «saeculum ferreum », il sec. X si rivela ad una più attenta lettura un tempo complesso, la somma di una pluralità di fenomeni culturali non riducibili ad una realtà lineare. Ispirato ad una definizione di Claudio Leonardi, che in un saggio del 2004 definiva tale periodo «un secolo senza nome», il volume nasce dall’esigenza di intraprendere un percorso di ripensamento e ridefinizione delle manifestazioni letterarie sviluppatesi nel sec. X, alla luce della produzione scientifica più recente
Le fonti del De orthographia di Cassiodoro: modalità di ricezione e fruizione
No full textIn his treatise De orthographia Cassiodorus utilized eight ancient sources distributed in twelve chapters, five of which (Annaeus Cornutus, Curtius Valerianus, Papirianus, Eutyches and Caesellius Vindex) have been completely lost; however three of them have been preserved in a direct tradition (being that of Velius Longus, Martyrius and Priscian in the series of Grammatici Latini), and these can be compared with the text published by Cassiodorus, to assess the way in which this author had assimilated and treated them: in particular the works of Velius Longus and Priscian have been extracted on the basis of a drastic selection principle, and then elaborated again with great liberty acquiring at times also proper creative and perceptive autonomy (although this is not devoid of mistakes); Martyrius’s text instead has been preserved in an almost integral form, but contains mistakes by the author and innovations of great interest.Stoppacci Patrizia. Le fonti del De orthographia di Cassiodoro: modalità di ricezione e fruizione. In: Latin vulgaire – latin tardif IX. Actes du IXe colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Lyon 2-6 septembre 2009. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2012. pp. 739-751. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Série philologique, 49
Le fonti del De orthographia di Cassiodoro: modalità di ricezione e fruizione
No full textIn his treatise De orthographia Cassiodorus utilized eight ancient sources distributed in twelve chapters, five of which (Annaeus Cornutus, Curtius Valerianus, Papirianus, Eutyches and Caesellius Vindex) have been completely lost; however three of them have been preserved in a direct tradition (being that of Velius Longus, Martyrius and Priscian in the series of Grammatici Latini), and these can be compared with the text published by Cassiodorus, to assess the way in which this author had assimilated and treated them: in particular the works of Velius Longus and Priscian have been extracted on the basis of a drastic selection principle, and then elaborated again with great liberty acquiring at times also proper creative and perceptive autonomy (although this is not devoid of mistakes); Martyrius’s text instead has been preserved in an almost integral form, but contains mistakes by the author and innovations of great interest.Stoppacci Patrizia. Le fonti del De orthographia di Cassiodoro: modalità di ricezione e fruizione. In: Latin vulgaire – latin tardif IX. Actes du IXe colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Lyon 2-6 septembre 2009. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2012. pp. 739-751. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Série philologique, 49
Introduzione allo studio critico dei "Sermones de tempore" di Iacopo da Varazze
No full textThe author examines the homiletic production of James of Voragine, especially
the Sermones de tempore. The collection was published in the seventeenth
century by Rudolf Clut, but until today a study that examines the
entire manuscript tradition has been missing and this kind of information
is essential for the realization of a new critical edition
The article presents the results obtained by a first critical study, conducted
on eighteen manuscripts, selected on the basis of dating and origin
(Italy, Germany, France and Czech Republic). The results of the recensio
codicum reveal the existence of four families: a first Italian family (called alpha)
has a good text; a transalpine family (beta) is very corrupt; the family γ comprises
a text composed in an unknown scriptorium; finally the family delta has
an Eastern origin and is contaminated. This reconstruction presents interesting
points of contact with the manuscript tradition of James of Voragine’s
Sermones quadragesimales and Sermones de sanctis studied by Giovanni Paolo
Maggioni and shows that the transmission of these collections was probably
conveyed by the members of the Dominican Orde
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