5 research outputs found
К иконографии святых воинов-всадников в византийской сфрагистике: Св. Георгий
No full textThe article publishes a Byzantine lead seal from the collection of the State Hermitage Museum with the image of the holy rider – warrior saint. Images of holy riders – warrior saints are known in Byzantine sphragistics in several iconographic types: a horseman with a spear in his hands and a cloak fluttering behind his back; a triumphant sitting on a solemnly walking horse with a spear in his hands; an armed or unarmed rider on a horse galloping. The author suggests that the published seal depicts St. George. The image of St. George is known both in the variants of the iconographic types described, and in the rarest type of dragon warrior to date, apparently not too popular in Byzantium. Discussing the question of the appearance of this iconography saint warriors-riders, the author of the article notes that the published seal can be dated not to the X century, but to the XI century, or it should be recognized that our ideas about the linear and sequential development of iconography of the warrior saints are incorrect and all iconographic images types of warrior saints existed at the same time.В статье публикуется византийский моливдовул из собрания Государственного Эрмитажа с изображением святого воина-всадника. Образы святых воинов-всадников известны в византийской сфрагистике в нескольких иконографических типах: всадник с копьем в руках и развевающимся за спиной плащом; триумфатор, сидящий на торжественно шагающем коне с копьем в руках; вооруженный или безоружный всадник на коне, скачущем галопом. Автор высказывает предположение, что на публикуемой печати изображен св. Георгий. Образ св. Георгия известен как в вариантах описанных иконографических типов, так и в редчайшем на сегодняшний день типе воина-драконоборца, по-видимому, не слишком популярном в Византии. Обсуждая вопрос времени появления данной иконографии святых воинов-всадников, автор статьи отмечает, что публикуемую печать можно датировать не X веком, а XI веком, или же следует признать, что наши представления о линейном и последовательном развитии иконографии святых воинов ошибочны и все иконографические типы изображения святых воинов существовали почти одновременно
“Byzantine Myth” in the Historiography of Pre-Mongol Rus’
No full textThis article analyses the scholarly works of historians and art historians written from the mid-twentieth to the early-twenty-first century, discussing the Rus’ian-Byzantine contacts from the eleventh to thirteenth century. The author of this article highlights that addressing Byzantine history allows the researchers to interpret Rus’ as a state with the culture developing in parallel with the Byzantine, being in no way inferior to it. However, some of the researchers’ ideas are based on erroneous interpretations of chronicle’s accounts or are purely hypothetical, as they do not find any support in archaeological or written sources. Moreover, sometimes the researchers show a lack of knowledge on the history of Byzantium. This article also discusses the most common historiographical errors. Finally, it has been noted that in the works published of recent decades supply not always successful attempts to reconstruct the cultural contacts of Rus’ (primarily, of the cities of Vladimir and Novgorod) with Byzantium and Western Europe under Vsevolod the Great Nest, as well as under the Byzantine Emperor Manuel I Komnenos
The Theme of Bosporos According to Sigillography
No full textIn 1895 G. Schlumberger published the seal of Arkadios, protospatharios and strategos of Bosporos. In 2008, I. Jordanov published the second find of similar seal found in Preslav. The strategos of Bosporos appeared in the Taktikon of 975, published by N. Oikonomides. According to written sources, Preslav was conquered by Byzantium in 971 and remained under its control as long as 986. According to the Byzantine historian Leo the Deacon, during negotiations with Prince Sviatoslav in 971, the Byzantine Emperor John I Tzimiskes demanded that the Prince of Kiev “should take the pay promised by the emperor Nikephoros … and should return to his own territory and the Cimmerian Bosporos.” This way, the establishment of the theme of Bosporos was a consequence of the appearance of the Rus’, before 971, on the shores of the Straits of Bosporos, where the so-called Tmutorokan Principality occurred in a later period. The theme in question existed for a short time. The seal of Leo, imperial spatharios and tourmarches of Gothia, was discovered in the area under study. The second find of this seal originates from Chersonese. The appearance of Leo’s seal indicates the changes in the structure of the Byzantine theme administration in Taurica in the 970s
Образ св. Георгия-драконоборца на печати М-8759 из собрания Государственного Эрмитажа
No full textThis paper addresses the history of research of a Byzantine seal dating from the twelfth century and analyzes of its iconography. In 1884, Gustave Schlumberger first published an anonymous Byzantine seal from his private collection in the famous Byzantine Sigillography (p. 502). Between 1905 and 1910, Nikolai P. Likhachev acquired a part of G. Schlumberger’s collection. This anonymous seal attracted Likhachev’s special attention, as evidenced by the inventory card written by his hand that survived. When entering the State Hermitage Museum collection, this seal got the number M–8759. Later on, it became a subject of the research by Valentina S. Shandrovskaia. According to the legend on the reverse, the seal belonged to an official of unknown name with the rank of protospatharios ἐπὶ τοῦ Χρυσοτρικλίνου, who held the position of the domestikos tes ypourgeias (δομέστικος τῆς ὐπουργείας) at the Christ-loving despotes (i. e. emperor). The front side of the seal features St. George spearing a dragon. It has been noticed that the scene showing this saint performing the feat rarely occurs on the tenth-to-twelfth century Byzantine seals with similar iconography.Статья посвящена истории изучения одной византийской печати, датируемой XII в., и анализу ее иконографии. В 1884 г. в знаменитом труде Г. Шлюмберже «Византийская сигиллография» впервые была опубликована анонимная византийская печать из личной коллекции ученого (с. 502). Между 1905–1910 гг. часть коллекции Г. Шлюмберже приобрел Н. П. Лихачев. Данная анонимная печать привлекла особое внимание Н. П. Лихачева, свидетельством чего является сохранившаяся карточка, написанная его рукой. При поступлении в собрание Эрмитажа печать получила номер М-8759. В дальнейшем изучением печати занималась В. С. Шандровская. Согласно легенде, помещенной на оборотной стороне, печать принадлежала неизвестному по имени чиновнику, имевшему ранг протоспафария ἐπὶ τοῦ Χρυσοτρικλίνου и состоявшему в должности доместика ипургии (δομέστικος τῆς ὐπουργείας) христолюбивого деспота (императора). На лицевой стороне печати изображен св. Георгий, поражающий копьем дракона. Отмечается, что сцена, изображающая момент свершения подвига святого, редко встречается на византийских печатях X–XII вв. со сходной иконографией
Арцруниды-Сенахеримы в византийской администрации балканских фем в XI в.
No full textIn 2009, Valentina S. Shandrovskaia published a seal of Sebatas Senaichereim, protospatharios and strategos of the theme of Servia and dated it from the late of the tenth to the early eleventh centuries. Anton S. Mokhov dated this molybdoboullon to the second half of the 980s. Additionally, the latter used John Skylitzes’s account that Nikephoros Xiphias, following the order of the Emperor Basil II the Bulgar Slayer, destroyed and razed to the ground all the fortresses in the regions of Servia and Soska to claim that the destruction of the fortress of Servia and the liquidation of this theme date to 1018. This paper doubts the said interpretations. The paper’s author considers that the family name of Senaichereim included into the patronymic of Sebatas contradicts the dates proposed by A. S. Mokhov. The Senaichereim family descended from the king of Vaspurakan (Armenia) Senekerim Artsruni. He and his family appeared in Byzantium in 1021. His descendants could become the Senaicheriem family only after his death ca 1024. Therefore, Sebatas’ reign in Servia possibly dates to the 1020s, and the theme of Servia could hardly be liquidated in 1018.В 2009 г. В. С. Шандровская издала моливдовул Севаты Сенахерима, протоспафария и стратига фемы Сервия, датировав его концом Х – началом XI в. А. С. Мохов же датировал этот моливдовул второй половиной 980-х гг. Кроме того, он, основываясь на сообщении Иоанна Скилицы, согласно которому Никифор Ксифий по приказу Василия II Болгаробойцы разрушил и сровнял с землей все крепости в областях Сервии и Соска, утверждает, что разрушение крепости Сервии и ликвидация фемы произошли в 1018 г. В статье оспариваются данные выводы. Автор статьи считает, что наличие в патрониме Севаты родового имени Сенахерим противоречит предложенным А. С. Моховым датировкам. Сенахеримы ведут происхождение от царя Васпуракана (Армения) Сенекерима Арцруни. Он и его семейство появились в Византии в 1021 г. Его потомки могли стать Сенахеримами только после смерти его около 1024 г. Таким образом, правление Севаты в Сервии может быть датировано 1020-ми гг., а фема Сервия вряд ли была ликвидирована в 1018 г
