6 research outputs found
Communication Technology: Rebuilding a Better Global Civilization on Earth
Get PDFThe evolution of communication technology fuels ongoing introspection among humans, shaping their self-perception and worldview. As reliance on these tools deepens, individuals delve into their existence and the societal constructs that govern their lives, potentially steering the development of communication tech for global betterment. Historically, humans have pondered their role as sources of authority and meaning. Liberal perspectives frame humans as subjective authorities, emphasizing internal experiences to inspire universal meaning. In contrast, Dataists view humans as sources of authority and meaning within collective narratives, highlighting the richness of intersubjective experiences among many individuals in one world. Utilizing advanced communication technology, notably computer algorithms, to interpret collective human narratives, this paper suggests a pathway for enhancing global civilization. It advocates harnessing technology, specifically algorithmic intelligence, to restore a cohesive global identity founded on principles of freedom and equality. Employing phenomenological methods, this research examines human experiences within the realm of communication technology, drawing on humanism, subjectivism, intersubjectivism, and dataism as theoretical frameworks
Krąpiec on the Specificity of Man
No full textThe author presents selected insights offered by Mieczysław A. Krąpiec, O.P., about the specificity of man. He starts with making a methodological remark about the correlation between Krąpiec’s anthropology and metaphysics. Then, he tries to grasp essentials in Krąpiec’s interpretation of attributes traditionally indicated as defining man alone, namely animal rationale, animal culturale, animal sociale, homo faber, and homo religiosus. Finally, he concludes that, although all these attributes aptly describe the specificity of man, they all are reducible to the fact that man is a person
Aquinas’ Commentaries on Boethius’ Treatises: a Modification or Interpretation?
No full textNearly seven hundred years after the death of Boethius, Saint Thomas Aquinas appears to comment on the two works of Boethius: De Trinitate and De Hebdomadibus. In the last years of the 20th century, Aquinas’ comments aroused many discussions and questions among scholars. The question was asked why Aquinas was commenting on the texts of Boethius. Some scholars, such as Marian Kurdziałek, a Polish philosopher, argued that Aquinas intended to get rid of the old method of argumentation that dominated both philosophy and theology. Other scholars, such as Etienne Gilson, Pierre Duhem and Cornelio Fabro, criticized Aquinas, arguing that he used the texts of Boethius as a platform to create a metaphysics that was completely different. The last group of scholars, such as Ralph McInerny, rejects these allegations and claims. The article author joins the ongoing debate, arguing that Aquinas’s comments to Boethius aimed to develop further arguments against the heretics who lived in his time upon the authority of Boethius, who according to Timothy Noone represented the characteristic style of the scholars from the twelfth to the seventeenth century. The other part of the article discusses the question of whether Aquinas’ comments were correct interpretations of Boethius’ texts. In his opinion, the author of the article claims that the interpretations of the texts of Boethius made by Saint Thomas Aquinas is credible and may be the best commentary on Boethius. But, it is necessary to keep in mind the modifications resulting from various scientific cultures that prevailed in the time of the two great scholars.Tomasza z Akwinu komentarze dzieł Boecjusza: modyfikacja czy interpretacja?
Po upływie prawie siedmiuset lat od śmierci Boecjusza św. Tomasz z Akwinu pojawia się, aby skomentować dwa dzieła Boecjusza: De Trinitate i De Hebdomadibus. W ostatnich latach XX wieku komentarze Akwinaty wzbudziły wiele dyskusji i pytań wśród uczonych. Stawiano pytanie: dlaczego Akwinata podjął komentowanie tych tekstów Boecjusza. Niektórzy uczeni, tacy jak Marian Kurdziałek, polski filozof, argumentowali, że intencją Akwinaty było pozbycie się starej metody argumentacji, która dominowała zarówno w filozofii, jak i teologii. Inni uczeni, tacy jak Etienne Gilson, Pierre Duhem i Cornelio Fabro, krytykowali Akwinatę, argumentując, że wykorzystał teksty Boecjusza jako platformę do stworzenia metafizyki, która była zupełnie inną. Ostatnia grupa uczonych, takich jak Ralph McInerny, odrzuca powyższe zarzuty i twierdzenia. Autor artykuł włącza się do toczącej się debaty, argumentując, że komentarze Akwinaty do Boecjusza miały na celu rozwinięcie dalszych argumentów przeciwko heretykom, którzy żyli w jego czasach na tle autorytetu jakim był Boecjusz, który według Timothy’ego Noone reprezentowal charakterystyczny styl uczonego od dwunastego do siedemnastego wieku. W dalszej części artykułu poruszono kwestię, czy komentarze Akwinaty były poprawnymi interpretacjami tekstów Boecjusza. W swojej ocenie Autor artykułu twierdzi, że interpretacje tekstów Boecjusza dokonane przez św. Tomasza z Akwinu jest wiarygodna i może być najlepszym komentarzem do Boecjusza. Należy jednak uwzględnić modyfikacje wynikające z różnych kultur naukowych, które panowały w czasach dwóch wielkich uczonych
Why Aquinas Stopped Commenting on Boethius’s De Trinitate
No full textThe article is an attempt to answer the question of why Aquinas stops his commentary on Boethius’s De Trinitate at question six, article four, whereas this is before the point in the treatise where Boethius gets to the heart of the subject matter. The author shows that Aquinas (1) decides to do so because the treatise cannot afford him the means of demonstrating the existence of the Trinity, (2) holds that, although rational explanations could be given in terms of proof of God’s existence, one cannot come to the knowledge of the truth of the existence of the Trinity by reason alone, and (3) concludes that, although we cannot prove the doctrine of the existence of the Trinity through philosophical demonstration, we can, however, show that this doctrine and other doctrines known through the light of faith are not contradictory
The race. By Mercurius Spur, Esq. [electronic resource] : With notes. By Faustinus Scriblerus.
No full textMercurius Spur = Cuthbert Shaw.With a half-title.Electronic reproduction.English Short Title Catalog,Reproduction of original from British Library
Świadectwa rekognicji relikwii bł. Jakuba Strzemię
No full textThis article deals with the recognition of the relics of Blessed Jakub Strzemię, a Francis-can and archbishop of Halych who lived in the Middle Ages. The author presents subse-quent recognitions of his remains, beginning with a testimony published in the seventeenth century by a witness who was present when a coffin with Archbishop Jakub’s mortal re-mains was found in 1619 in Lviv and ending with a recognition that took place in 2009 in Krakow’s Wawel cathedral. Recognitions that were made in Lviv in 1907-1910 are especially important. On the basis of copies of documents from 1868 to 1910 originating in Lviv and found in the Provincial Archive of the Franciscans in Krakow (the only existing primary documents), the author explains certain matters related to funerary relics found in 2016 af-ter seventy years in an abandoned church in Ukraine: Blessed Jakub Strzemię’s funerary vestments as well as St. Faustinus the Martyr’s bones.W artykule został poruszony problem rekognicji relikwii bł. Jakuba Strzemię, franciszkanina, średniowiecznego arcybiskupa halickiego. Autor, przedstawiając kolejne rozpoznania szczątków, rozpoczynając od opublikowanego w XVII wieku przekazu świadka, który był przy odnalezieniu trumny z doczesnymi szczątkami abpa Jakuba we Lwowie w 1619 roku, kończy rekognicją, która miała miejsce w 2009 roku w katedrze wawelskiej. Szczególne miejsce w artykule zajmują rekognicje, które dokonywały się we Lwowie w latach 1907–1910. Na podstawie odnalezionych w Prowincjalnym Archiwum Franciszkanów w Krakowie lwowskich kopii dokumentów z lat 1868–1910 (jedynych istniejących dokumentów źródłowych), autor wyjaśnia niektóre kwestie dotyczące odnalezionych po 70 latach w roku 2016 w opuszczonym kościółku na Ukrainie relikwii funeralnych, tzn. szat grobowych bł. Jakuba Strzemię oraz kości św. Faustyna Męczennika
