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Rocha, A., ed. La responsabilidad del pensar. Barranquilla: Ediciones Uninorte, 2008. 630 pp.
No full textLa autonomía de la voluntad: un estudio de la influencia filosófica de Kant en el derecho privado actual
Full text linkLa presente investigación descansa en el análisis de la teoría de la voluntad kantiana y, en rigor, si esta ha influido en la regulación de la voluntad jurídica del código civil francés de 1804, que sirvió de modelo a la mayoría de códigos del mundo, incluido el código civil colombiano. El estudio explica, en primer lugar, los trazos filosóficos del tránsito del particularismo jurídico a la unidad sistemática del code francés de 1804, revisando el humanismo jurídico, la ilustración filosófica y el iusnaturalismo racional. En segundo lugar, la tesis aborda el estudio de la autonomía de la voluntad kantiana, con el fin de cotejarla con las teorías de la autonomía privada y la autonomía de la voluntad, desarrolladas por juristas franceses, italianos y alemanes, tras la puesta en vigencia del code de 1804; centrando el análisis, en el estudio evolutivo del término voluntad y del término autonomía, en el que ha sido relevante la revisión de la influencia filosófica de la escolástica, el renacimiento y la ilustración, con el fin de defender la idea de la insoslayable influencia de la teoría moral kantiana en el derecho vigente. En este estudio, las líneas más influyentes del contenido de la autonomía privada del derecho vigente, es decir, del acto de autodeterminación o autorregulación de los intereses propios, fueron, en primer lugar, Grocio por darle el valor categórico de elemento creacional del contrato; segundo, Rousseau por homologar la voluntad a la idea de que obedecer la ley es obedecerse a sí mismo (deber de auto-obediencia) y; en tercer lugar, Kant por anclar agudamente la idea de la voluntad en los finos resortes del imperativo moral trascendente de un sujeto racional, en el que la voluntad no es meramente sometida a la ley, sino sometida de tal modo que tiene que ser considerada también autolegisladora y, de otro lado, por articular ex novo la idea de autonomía, junto al de la voluntad, en la mecánica trascendente de su teoría moral: al referirse, primero, a la independencia de la voluntad frente al deseo y al objeto de deseo y, segundo, al separar la autonomía de la heteronomía, en cuya consecuencia la autonomía llega a ser el fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y de toda naturaleza racional, y llega también a alcanzar la formulación de su contenido que consiste en no elegir sino de tal modo que las máximas de la propia elección estén comprendidas a la vez en el mismo querer como ley universal. Finalmente, la investigación concluye que la categoría de derecho llamada autonomía privada no tuvo origen, formación ni consolidación, cuando menos en sus elementos esenciales, estrictamente bajo el estudio e influencia solo de los materiales jurídicos, sino que en su estructuración y fijación como categoría institucional fue decisiva la influencia de la filosofía de la voluntad y, en definitiva, según nuestro modo de ver las cosas, la filosofía kantiana de la ética del deber.MaestríaMagister en Filosofí
La democracia radical de Mouffe y Laclau, como realización del espíritu esencial de la política
Full text linkDesde la teoría platónica, el objetivo de la política es el bien de la polis. Este es el objetivo de todo gobierno; ¿pero cómo garantizar que ese sentido de la política sea el que oriente a un gobierno determinado? ya Aristóteles en la política nos habla de la importancia del dominio de la ley y no de los hombres; porque las pasiones pervierten y la ley es razón, sostiene Aristóteles. Nuestro planteamiento es que la democracia radical es el modelo político más adecuado para cumplir el objetivo de la política que hemos planteado al comienzo de éste trabajo, tratando de responder a las distintas miradas que existen sobre éste modelo político. Partimos de la visión roussoniana de república en la que es el mismo pueblo el que instituye sus propias leyes para garantizar ciertas condiciones de libertad que de otra manera no conseguiría. Este sentido de la república es el que se recupera en las nociones que tanto Mouffe como Laclau presentan a lo largo de su trabajo. En sus textos estos autores dejan entrever la importancia que tendrían los nuevos antagonismos étnicos, raciales, culturales y políticos a los que se enfrenta el Estado de hoy, que demandan mayor participación ciudadana y espacios de reconocimiento y poder.MaestríaMagister en Filosofí
How Hannah Arendt’s concept of action enables the recovery of freedom and personal dignity in the contemporary world of work
No full textEsta investigación está presentada como una opción o posible respuesta ante la duda existencial para buscar alternativas a la concepción dominante del trabajo como simple medio de subsistencia. A través del concepto de “Acción” de Hannah Arendt, propongo explorar cómo los individuos pueden recuperar su identidad y libertad en el contexto laboral, no solo como trabajadores, sino como actores políticos y sociales que contribuyen a la transformación de la sociedad. Se realizará un análisis filosófico y político basado en el concepto clave de acción propuesto por Hannah Arendt, con el fin de comprender cómo las nuevas formas de trabajo contemporáneo influyen en la construcción de la identidad, pérdida de la libertad y a su vez se propone a la acción arendtiana como una forma para recuperarlas y el tal sentido también nuestra valía personal. En razón de lo anterior, se analizarán el contexto contemporáneo del trabajo, las nuevas modalidades de trabajo en la sociedad contemporánea, tales como: el teletrabajo, la economía digital y fenómenos asociados como el trabajo informal y cómo ha sido la afectación en la identidad y la valía personal de los individuos; se explorarán las ideas centrales de Hannah Arendt, en particular su distinción entre labor, trabajo y acción, y cómo pueden aplicarse a la configuración actual del entorno laboral, evaluando las dinámicas políticas y éticas, tanto para trabajadores como para empresas y se propondrán recomendaciones prácticas basadas en los principios arendtianos, hacia la creación de entornos laborales que promuevan la acción, la dignidad y la participación en la esfera pública.MaestríaMagister en Filosofí
La obediencia al derecho en la filosofía de Kant: el individuo frente al Estado
Full text linkMediante la revisión bibliográfica de los principales textos políticos Kantianos, la tesis analiza las condiciones que para el autor legitiman la obediencia al derecho, en un contexto en el que interactúan individuos considerados libres y autónomos. Seguidamente, se estudia el rol del contrato social y la necesidad de expresión del consentimiento ciudadano por medio de la representación política, como presupuesto para la constitución de un Estado republicano. Igualmente se realiza una aproximación a los principales argumentos de Kant en contra de un posible derecho a la resistencia por parte de los ciudadanos ante una autoridad injusta. Se concluye que a pesar de que es posible hacer diferentes lecturas de dicha postura, en sentido estricto, no cualquier orden podría ser considerada derecho y no existiría obligación de obedecer órdenes que conlleven a un individuo a actuar en contra de un deber moral. Así, se sostiene la defensa por parte de Kant de un núcleo moral irrenunciable en el contenido del derecho, consistente en la protección de las condiciones básicas de la racionalidad humana establecidas en la forma de los derechos fundamentales o derechos morales. La trasgresión de dichos mínimos por parte del Estado, representaría la negación misma del Estado de derecho, lo que impondría bien sea la salida del estado de naturaleza o barbarie, o la desobediencia a las leyes que conlleven a la materialización de situaciones abiertamente injusta
El niño, un sujeto para la justicia
Full text linkEn el presente trabajo disentimos de la tesis de que el camino para llegar a la justicia es la elaboración de conceptos e ideas a partir de nociones abstractas. Sostenemos que la justicia para que sea equitativa debe realizar una pregunta esencial: ¿quién es el ser más necesitado de justicia? Para, después, con base en la respuesta realizar las debidas abstracciones filosóficas en busca de una teoría de la justicia. Es una pregunta poco frecuente porque los pensadores desde tiempos inmemoriales han dado por supuesto que todos los humanos son merecedores de justicia, lo cual es cierto, sin embargo, lo que se ha ignorado es que existe dentro de los mismos seres humanos un ser, el más agraviado, que clama ser descubierto a través de esa pregunta para ser protegido por todos los adultos porque, no puede defenderse por sí mismo ni por interpuesta ley dado el grado de vulnerabilidad con el que nace y permanece durante toda su infancia: el niño. Frente al abstraccionismo, entonces, proponemos al niño como sujeto de la justicia para que se piense una teoría que responsa a esa pregunta esencial para la construcción de la sociedad
“Perspectivas filosóficas sobre la propiedad: un análisis del concepto de propiedad como individualismo posesivo en Locke”
Full text linkEsta investigación examina críticamente el concepto de propiedad privada en la obra de John Locke, partiendo de la hipótesis de que su lectura habitual—vinculada al capitalismo industrial y al “individualismo posesivo”—ha distorsionado las intenciones originales del filósofo inglés. Tras contextualizar la obra de Locke en el marco de la Gloriosa Revolución, el Renacimiento italiano y las disputas absolutistas de su época, se analiza en profundidad el Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, donde Locke fundamenta la propiedad en el trabajo individual y la ley de la naturaleza. En el primer capítulo se reconstruyen los antecedentes filosóficos y teológicos (Santo Tomás de Aquino, Francisco Suárez) que precedieron a Locke, mostrando cómo su defensa de la propiedad no surge ex nihilo, sino como herencia de una tradición que la concebía como instrumento ordenado al bien común. El segundo capítulo disecciona la teoría lockeana: el estado de naturaleza, la ley natural, el derecho a castigar y el origen del derecho de propiedad a través de la mezcla del trabajo con los recursos comunes. El tercer capítulo somete esta concepción a la crítica de C. B. Macpherson (individualismo posesivo), Michael Freeden (morfología ideológica del liberalismo) y otros autores contemporáneos (Piketty, Fukuyama), para revelar cómo las “capas” interpretativas sucesivas han reelaborado la propiedad como justificación de la acumulación y la desigualdad. La tesis concluye que, para recuperar la profundidad ética y política de Locke, es necesario desanidar sus ideas de los filtros neoliberales y reconectar su teoría de la propiedad con su fundamento moral en la ley natural, abriendo así espacios para pensar una libertad no reducida a la posesión y una propiedad responsable con el bien común.MaestríaMagister en Filosofí
Sentido y función que Ellacuría atribuye a la filosofía
No full textNo sólo el texto “Filosofía, ¿para qué?” nos aporta elementos para poder hacer conciencia del aporte que entrega Ellacuría a una concepción de filosofía. La vocación vital que le permite a este filósofo comprometerse con una realidad que continuamente lo interpela y le dice que su asombro con las cosas no se reduce a las cosas bellas del mundo o de la ciencia, sino que el todo, objeto principal de la preocupación filosófica, con una realidad social bastante cruda, interpela y cuestiona constantemente el quehacer filosófico y lo lleva a ser luz en el horizonte oscuro de la miseria
Garantías económicas y sociales en Locke
Full text linkWith this analysis of the topic I try to identify the libertarian approaches, and consequently, I show the positions of Locke. This will allow us to tracing back the conditions of possibility for a foundation of economic and social rights from classical liberal thought. I argue that there is a contradiction between the Lockean theoretical principles and the radical approaches of libertarians, and show how from Locke appears the necessity for an economic redistribution in favor of an increasing political equality.En la posición de algunos libertarianos, los derechos sociales son inexistentes como “derechos”. Quiero ubicar primero los planteamientos principales de algunos libertarianos y posteriormente mostrar las posiciones de Locke. Esto nos permitiría rastrear las condiciones de posibilidad de fundamentación de los derechos económicos y sociales desde los orígenes del pensamiento liberal. Sostengo que existe una contradicción entre los principios teóricos planteados por Locke y las propuestas radicales de los libertarianos y muestro el modo como desde Locke se sustenta la necesidad de la redistribución económica en aras de una mayor igualdad política
Intuiciones morales razonables sobre la distribución de recursos : una investigación empírica sobre la facultad moral
Full text linkLa presente investigación aborda las intuiciones morales sobre la distribución de recursos, bajo la premisa que la producción y distribución de recursos compromete tanto la búsqueda del beneficio personal, como la capacidad de las personas para involucrarse de manera razonable en la cooperación social. Las intuiciones morales sobre la distribución de recursos se entienden como juicios morales que aprueban distribuciones que pueden tener distintos grados de desigualdad, por ende la investigación se pregunta por los factores que inciden en las preferencias de las personas por distribuciones razonables, poco razonables o no razonables. Estos rangos se establecen de acuerdo con el nivel de desigualdad de cada distribución según el coeficiente Gini, siendo lo razonable 0, 0.1 y 0.2, lo poco razonable 0.3, 0.4 y 0.5 y lo no razonable 0.6, 0.7 y 1. A partir de una muestra intencional de sujetos adultos de las ciudades de Bogotá (n = 180) y San Miguel de Tucumán (n = 180), divididas en tres clusters académicos (Bachillerato, pregrado y posgrado) se analiza la distribución de las intuiciones morales sobre la asignación de recursos, con base en un instrumento tipo encuesta que insta a los sujetos a escoger distribuciones según un caso hipotético. El caso procura emular la condición de imparcialidad rawlsiana para lograr que las intuiciones morales se expresen, confrontando los principios distributivos del mérito y la igualdad. Se ha encontrado que las intuiciones razonables son ampliamente mayoritarias, y no dependen de la cualificación académica, ni de otros factores socioeconómicos y demográficos.DoctoradoDoctor en Ciencias Sociale
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