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Les deux faces du monde globalisé : une exploration. Revue critique de L'ère de l'information de Manuel Castells
No full textSalamé Ghassan. Les deux faces du monde globalisé : une exploration. Revue critique de L'ère de l'information de Manuel Castells. In: Critique internationale, vol. 7. 2000. Culture populaire et politique, sous la direction de Denis-Constant Martin. pp. 58-68
Irak : une déraison politiquement correcte
No full textSalamé Ghassan. Irak : une déraison politiquement correcte. In: Critique internationale, vol. 2. 1999. La formation de l'Europe, sous la direction de Christian Lequesne. pp. 6-14
Salamé Ghassan (dir.), Démocraties sans démocrates, Politiques d'ouverture dans le monde arabe
No full textVinot François. Salamé Ghassan (dir.), Démocraties sans démocrates, Politiques d'ouverture dans le monde arabe. In: Vingtième Siècle, revue d'histoire, n°51, juillet-septembre 1996. pp. 182-183
Les Arabes entre compromis politiques et refus ontologiques
No full textThe Arabs, Between Political Compromises and Ontological Refusais, by Ghassan Salame
The real legitimacy of Israel is the one the Israeli draw from the holocaust. But the Arabs do not feel concerned by what happened in Europe, during World War II. They perceived the war as a régional European conflict, which the United States and Japan have joined in a rather inexplicable manner. The analogy that continues to prevail is the Crusade one. Israel is a « fait accompli » imposed by external forces which carries with it the seeds of its ultimate defeat.La légitimité effective de l'Etat d'Israël est celle que les Israéliens tirent de l'holocauste. Mais les Arabes se sentent étrangers à ce qui s'est passé en Europe au cours du second conflit mondial, qu'ils perçoivent comme une guerre régionale européenne à laquelle le Japon et les Etats-Unis se sont joints d'une manière presque inexplicable. La grille de lecture de l'Etat croisé continue de dominer. Israël est un fait accompli, imposé de l'extérieur et qui porte en lui le germe de sa défaite finale.Salame. Les Arabes entre compromis politiques et refus ontologiques. In: Politique étrangère, n°2 - 1988 - 53ᵉannée. pp. 365-383
L'islam en politique : les expériences arabes d'aujourd'hui
No full textIslam in Politics: The Contemporary Arab Experience, by Ghassane Salamé
From the Arab-Persian Gulf to the Atlantic Ocean, the Arab world is undergoing a profound redefinition of its nationalism due to the invasion of politics by religion. After the failure of Nasser's Pan-Arab nationalism, and disillusion with both the non-alignment of the 1950s and institutional experiments in Islamic solidarity of the type propounded by Saudi Arabia, another way has to be found between capitalism and communism. This will be an Islam, more political than ecclesiastic, more militant than economic, of which Iran is the paradigm. The new wave differs from its forerunners both by its fundamental reverence for Islam and the fact that its militancy is directed primarily against the West for both strategic and cultural reasons. The success of Khomeiny has had considerable impact in all Arab countries and has given a new lease of life to neo-fundamentalist movements. But this "Islamic Awakening" must be placed in its world context. Though it may well attain certain limited successes, it is unlikely to shake the hegemonial role of the two big world powers.Islam en politique : les expériences arabes d'aujourd'hui, par Ghassane Salame
Du golfe arabo-persique jusqu'aux rives de l'Atlantique, le monde arabe opère en ce moment une profonde redéfinition de son nationalisme caractérisée par l'invasion religieuse du champ politique. Après l'échec du nationalisme panarabe de Nasser, la disparition des espoirs que le non-alignement avait suscités dans les années 50 et l'expérience d'une solidarité islamique - fondée sur un Islam institutionnel - entre Etats musulmans indépendants, conduite par l'Arabie Saoudite, une troisième voie devait être trouvée entre le capitalisme et le communisme. Ce sera un Islam plus politique que rituel, moins économique que militant dont la révolution iranienne est l'illustration la plus spectaculaire aujourd'hui. Cette nouvelle vague se distingue des précédentes à la fois par sa référence fondamentale à l'Islam et par son militantisme dirigé en priorité contre l'Occident autant comme bloc stratégique ennemi, que comme modèle culturel. Le succès du khoméinisme a un impact considérable dans tous les pays arabes et a redonné un nouveau souffle aux mouvements néo-fondamentalistes. Mais ce "réveil de l'Islam" doit être replacé dans un contexte mondial : s'il peut remporter encore des succès ponctuels, il lui sera difficile d'atteindre au statu quo bipolaire qui régit le système international.Salame. L'islam en politique : les expériences arabes d'aujourd'hui. In: Politique étrangère, n°2 - 1982 - 47ᵉannée. pp. 365-379
Tristesse d'un lendemain de fête dans l'Orient arabe
No full textThe Morning-After Dépression in the Arab Orient, by Ghassan Salamé
As oil prices are plummeting, the problems masked by this god of artificial prosperity are now reappearing forcefully. Oil revenues no longer relieve violence, misery, and other reasons of despair, which cannot be eradicated by religions faith alone. The Arab Orient is now vulnérable and unable to end its internal conflicts or those with the outside world. Hope will reappear (also) if the West can change its policies and if Europe can favor stronger ties with the Arabs.Alors que les prix du pétrole sont en chute libre, des problèmes que ce dieu de la prospérité factice avait masqués réapparaissent avec force : violences, misères et autres raisons de désespérer que le baume pétrolier ne soulage plus, que la foi religieuse ne saurait, en soi, effacer. L'Orient arabe est actuellement vulnérable, impuissant à mettre fin à ses conflits avec lui-même et avec les autres. Pour que l'espoir réapparaisse, il faudrait (aussi) que l'Occident ait d'autres politiques, et l'Europe un attachement plus net au bon voisinage avec les Arabes.Salame. Tristesse d'un lendemain de fête dans l'Orient arabe. In: Politique étrangère, n°2 - 1986 - 51ᵉannée. pp. 407-417
Leveau (Rémy) - Le sabre et le turban, L'avenir du Maghreb.
No full textSalame Ghassan. Leveau (Rémy) - Le sabre et le turban, L'avenir du Maghreb.. In: Revue française de science politique, 43ᵉ année, n°5, 1993. pp. 860-863
Les monarchies arabes du Golfe
No full textWhat future for the Arab monarchies of the Gulf? by Ghassane Salamé
The oil monarchies of the Arabian peninsula seem to belie the alarmist forecasts which declare that they are doomed to disappear following the events in Iran and Afghanistan. Yet these countries are victims of incidents, often violent, toned down by the traditional "torpor" of political life (uprising at Mecca, demonstrations in Bahrein, expulsions in Kuwait). Are these already, as in Iran, the first signs of religion-inspired contestation? As opposed to the Pahlavi dynasty, the Arab monarchies of the Gulf have never sought to alienate the traditionalist group from which they have sprung. Moreover, the large majority of citizens in these countries are Sunnis who consider the Shi'ite movement mobilized by the Ayatollah Khomeiny, both sectarian and heretic. This has provoked a movement of demands on the part of the Shi'ite communities. The systematic elimination of all centres of opposition, both lay and modernist, is driving the population towards religious leaders. Strong traditionalist currents of opposition, however, are at work within the monarchies themselves, which are fostered by claimants to the thrones in search of outside support. There is a tendency at the present time for those who govern to monopolise power at the expense of those who helped their accession. The hermetic system of government in force is criticised by a growing number of persons, conscious of the clans who rule, which thereby limits the participation of the people. Furthermore, the war between Iran and Irak has increased regional tension and divided the Arab ranks, the Gulf monarchies having chosen almost indifferently to side with Irak.Les monarchies arabes du Golfe, par Ghassane Salamé
Les monarchies pétrolières de la péninsule arabique semblent démentir les prévisions alarmistes annonçant leur disparition prochaine à la suite des événements de l'Iran et de l'Afghanistan. Néanmoins, des crises souvent sanglantes, estompées par la traditionnelle "torpeur" de la vie politique, frappent ces pays (insurrection à la Mecque, manifestations à Bahreïn, crise institutionnelle des Emirats, expulsions au Koweit). Connaissent-ils déjà, comme en Iran les prémisses d'une contestation d'inspiration religieuse ? Contrairement aux Pahlavi, les monarchies arabes du Golfe n'ont jamais cherché à s'aliéner les milieux traditionalistes dont ils sont issus. De plus, la majorité des citoyens de ces pays sont des Sunnites qui considèrent le courant chiite mobilisé par l'ayatollah Khomeiny comme sectaire, voire hérétique, ce qui a provoqué un mouvement de revendications des communautés chiites. L'élimination systématique des foyers d'opposition laïque et moderniste pousse la population vers les représentants religieux. Il n'en subsiste pas moins de forts courants d'opposition traditionalistes, relayés au sein du pouvoir par des prétendants au trône à la recherche de soutiens extra-familiaux. Une des données actuelles est la tendance des gouvernants à monopoliser le pouvoir aux dépens de l'ensemble du clan qui a assuré leur ascension. Le système clanique de gouvernement en vigueur est critiqué par un nombre croissant de personnes conscientes de l'hermétisme des clans au pouvoir, limitant toute participation des citoyens. Par ailleurs, la guerre irano-irakienne a cristallisé les tensions régionales et divisé les rangs arabes, les monarchies du Golfe, ayant choisi avec plus ou moins d'enthousiasme le camp irakien.Salame. Les monarchies arabes du Golfe. In: Politique étrangère, n°4 - 1980 - 45ᵉannée. pp. 849-865
Liban : une année pour rien
No full textLebanon : a wasted year, by Ghassane Salamé
Président Gemayel's first year has borne witness to intense régional rivalries within his country, which could only with immense difficulty be tackled alone. There have been other severe dis appoint ment s in internai politics. Amin Gemayel still has 5 year s, according to Lebanon's Constitution, to try to achieve more than a commonplace « Restoration », and perhaps to found the second republic that it is sometimes claimed he intends. Gemayel will only be able to stand up to his formidable neighbours when he has succeeded in reesta-blishing the authority of the state over ail the feudal powers still existing in Lebanon. At least the past year has proved the futility of attempting to do so beforehand, of trying to stand up against an occupying force while a part of his population chooses to make itself, for one reason or another, its accomplice.La première année de la présidence Gemayel a certes été dominée par d'intenses rivalités régionales que le Liban, seul, pouvait difficilement affronter. En politique interne, la déception n'a pas été moins vive. Constitutionnellement, Aminé Gemayel a encore cinq ans pour démontrer qu'il n'est pas venu opérer une quelconque « Restauration », mais pour fonder, comme on lui en prête quelquefois l'intention, une deuxième république. C'est en rétablissant l'autorité de l'Etat au-dessus et aux dépens de toutes les féodalités, à commencer par celles qui lui sont proches, que le président Gemayel pourra affronter ses redoutables voisins. L'année écoulée aura au moins servi à démontrer la futilité de la voie inverse : inutile de se mesurer à l'occupant si toute une partie de la population choisit de s'en faire, pour une raison ou pour une autre, le complice.Salame. Liban : une année pour rien. In: Politique étrangère, n°3 - 1983 - 48ᵉannée. pp. 571-590
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