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Introduction. World War I and the End of the Ottomans. From the Balkan Wars to the Armenian Genocide
No full textWith the end of World War I, the centuries-old social fabric of the Ottoman world – an entangled space of religious co-existence throughout the Balkans and the Middle East – came to its definitive end. In this new study, Hans-Lukas Kieser, Kerem Öktem and Maurus Reinkowski argue that while the Ottoman Empire officially ended in 1922, when the Turkish nationalists in Ankara abolished the Sultanate, the essence of its imperial character was destroyed in 1915 when the Young Turk regime eradicated the Armenians from Asia Minor. This book analyses the dynamics and processes that led to genocide and left behind today's crisis-ridden post-Ottoman Middle East. Going beyond Istanbul, the book also studies three different but entangled late Ottoman areas: Palestine, the largely Kurdo-Armenian eastern provinces and the Aegean shores; all of which were confronted with new claims from national movements that questioned the Ottoman state. All would remain regions of conflict up to the present day. Using new primary material, "World War I and the End of the Ottomans brings" together analysis of the key forces which undermined an empire, and marks an important new contribution to the study of the Ottoman world and the Middle East
Mondes de l’Islam
No full textBook series edited on behalf of the Swiss Asia Society that publishes research devoted to research produced in Switzerland on Islam, Islamic History and Muslim Societies
Mondes de l’Islam
No full textIn der Reihe Welten des Islams der Schweizerischen Asiengesellschaft werden repräsentative, qualitativ hochstehende Forschungsarbeiten zu den islamischen Kulturen und Gesellschaften in Vergangenheit und Gegenwart publiziert. Die Reihe nimmt Studien zu verschiedenen Bereichen wie Geschichte, Literatur, Philosophie, Politik und Kunst sowie Übersetzungen und Interpretationen von Quellentexten auf. Daneben bietet sie Arbeiten zu aktuellen Themen und Fragen an, die nicht nur einem wissenschaftlichen Zielpublikum, sondern auch einer breiter interessierten Leserschaft zugänglich sind.
Die Reihe versteht sich als Forum für geistes- und sozialwissenschaftliche Arbeiten aus der Schweiz wie aus der internationalen Forschung. Die Hauptpublikationssprachen für die Monographien und Sammelbände sind Deutsch, Französisch und Englisch.
Die Reihe wird von einem Herausgebergremium geleitet, das von führenden Fachvertreterinnen und Fachvertretern aus den jeweiligen akademischen Disziplinen beraten wird.
La série Mondes de l'Islam de la Société Suisse-Asie publie des recherches de qualité représentatives de la recherche académique sur les cultures et sociétés islamiques. Elle propose des études dans des domaines tels que l'histoire, la littérature, la philosophie, la politique et l'art ainsi que des interprétations et les traductions de sources. Elle publie également des travaux qui traitent de questions plus actuelles ou immédiates avec le souhait de toucher, au-delà des cercles académiques, le grand public cultivé.
La série est un forum pour les sciences humaines et sociales dans le domaine des études asiatiques en Suisse. Les travaux de la communauté scientifique internationale sont cependant les bienvenus. Les langues de publication sont l'allemand, l'anglais et le français.
La série est dirigée par comité composé de chercheurs actifs dans les diverses disciplines des études islamiques
Das Osmanische Reich – ein antikoloniales Imperium?
Full text linkIn dem letztlich gescheiterten Bemühen, seine Existenz zu sichern, zeigt das Osmanische Reich Ähnlichkeiten zum Habsburger- und zum Zarenreich. Einen deutlich imperialen Status besaß das Osmanische Reich vor allem vom 15. bis zum 18. Jahrhundert, während der imperiale Charakter osmanischer Herrschaft im 19. und frühen 20. Jahrhundert weniger ausgeprägt war. Eine islamisch-christliche Konfrontation zur Erklärungsgrundlage des Verständnisses zwischen dem Osmanischen Reich und den anderen europäischen Großmächten machen zu wollen würde in eine Sackgasse führen; so zeigte die von Sultan Abdülhamid II. um 1900 verfolgte Option eines Panislamismus deutlich machtstrategisch-utilitaristische Züge. Nach wie vor wird in der internationalen Geschichtsforschung jedoch debattiert, wie die Elemente einer Gleichrangigkeit oder einer Marginalisierung des Osmanischen Reichs im Verhältnis zu den europäischen Großmächten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert zu bewerten sind. Das imperiale Erbe der Osmanen in Südosteuropa und in den arabischen Nachfolgestaaten ist umstritten und bisher nicht ernsthaft erforscht worden; ob es zu einer Erklärung der heutigen Konfrontation von Islamismus und amerikanischem Imperium beitragen könnte, wäre noch zu untersuchen.As in the case of the Hapsburg Empire, the last two decades of the Ottoman Empire effectively belong to the 19th century. The ultimate downfall of the Ottoman Empire is strikingly similar to that of the Hapsburg and the Tsarist empires. The strictly imperial status of the Ottoman Empire was confined to the period between the 15th and 18th centuries. Any attempt to allege that Islamic-Christian confrontation provides a basis for understanding the relationship between the Ottoman Empire and other European powers would lead to a heuristic dead end. The Panislamic policy pursued by Sultan Abdulhamid II, for example, was largely utilitarian. International historiography still focuses on the extent to which Ottoman-European relations in the late 19th and early 20th centuries can be described in terms of equal rank vs. marginality. The imperial legacy of the Ottoman Empire in South East European successor states is disputed and has to this day not been researched in a consistent manner. The question whether further insight into the Ottoman legacy might contribute to an understanding of the present-day confrontation between Islamic fundamentalism and the American Empire is open to debate
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