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« Curiosi » e servizi ispettivi dans l'Antiquité tardive, Lucietta Di Paola, Per la storia degli "occhi del re". I servizi ispettivi nella Tarda Antichità, Pelorias
No full textReduzzi Merola Francesca. « Curiosi » e servizi ispettivi dans l'Antiquité tardive, Lucietta Di Paola, Per la storia degli "occhi del re". I servizi ispettivi nella Tarda Antichità, Pelorias. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 32, n°1, 2006. pp. 191-193
Ancora su D. 21.2.39.1, 'stipulatio duplae' e 'traditio'.
No full textReduzzi Merola Francesca. Ancora su D. 21.2.39.1, stipulatio duplae e traditio. In: Histoire, espaces et marges de l'Antiquité : hommages à Monique Clavel-Lévêque. Tome 3. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2004. pp. 316-321. (Collection « ISTA », 934
Ventes d'esclaves sur les marchés de Campanie
No full textReduzzi Merola Francesca. Ventes d'esclaves sur les marchés de Campanie. In: Routes et Marchés d'esclaves. Besançon 27-29 septembre 2001. Besançon : Presses Universitaires de Franche-Comté, 2002. pp. 321-325. (Actes des colloques du Groupe de recherche sur l'esclavage dans l'antiquité, 26
De quoi parle-t-on quand on parle d’esclavage volontaire à Rome ?
No full textThe long-denied fact that a free-born man might seek to become a slave really began to be of interest to legal scholars and Roman historians following the publication of the paper by Paul Veyne and Jacques Ramin. Why would one want to become a slave while one is free ? How does this passage from freedom to slavery take place ? How have ancient and modern legal scholars accounted for this presumably degrading change of status ? The author of the present paper surveys current hypotheses and suggests new avenues to understand a phenomenon the nature and magnitude of which justify a new approach.Longtemps nié, le fait qu’un homme libre puisse chercher à devenir esclave a véritablement commencé à intéresser les juristes et les historiens romanistes à la suite de la publication de l’article de Paul Veyne et Jacques Ramin. Pourquoi chercher à devenir esclave quand on est libre ? Comment ce passage de la liberté à la servitude s’effectue-t-il ? Comment les juristes antiques et les modernes apprécient-ils ce changement de statut a priori dégradant ? L’auteur s’emploie dans ce texte à dresser le tableau des hypothèses en cours et à proposer de nouvelles pistes de compréhension d’un phénomène dont la nature et l’ampleur méritent un nouveau regard.Reduzzi Merola Francesca. De quoi parle-t-on quand on parle d’esclavage volontaire à Rome ?. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 47, n°1, 2021. pp. 159-177
18. Le vol de l’esclave fugitif et la « corruptio serui » : entre élaboration jurisprudentielle et définition des délits
No full textOn examine, à travers les règles dictées par les édiles curules dans leur édit annuel, les caractéristiques des esclaves que l’on allait vendre et les typologies des vices cachés. En particulier, la qualification de l’esclave comme fugitif et la différence entre vagabond (seruus erro) et fugitif (seruus fugitiuus). Le délit de vol (furtum) et le quasi-délit de « corruption d’esclave » (serui corruptio) sont reliés avec le phénomène de la fuite de l’esclave.Attraverso le previsioni edittali degli edili curuli si compie un esame delle caratteristiche dei mancipia venduti con riguardo ai vizi occulti; ci si sofferma in particolare sulle caratteristiche del seruus fugitiuus, delle differenze con l’erro e dei delicta connessi alla fuga di uno schiavo: furtum e corruptio serui
Compravendita di schiavi alla periferia dell’impero: i papiri del Medio Eufrate (III sec. d.C.)
No full textAntes de examinar los datos ofrecidos por el papiro de compraventa del Eufrates medio, que se encuentran entre los más importantes descubrimientos en el campo de la papirología de los últimos años, es necesario, aunque brevemente, afrontar el problema de la relación entre derechos locales y derecho romano después del edicto de Caracalla del 212 d.C. Después del 212 es evidente que quién comparece en juicio en una provincia o se dirige al príncipe para obtener un rescritto es un ciudadano romano que quiere ver su derecho regulado por el derecho romano; los emperadores dejan vivir las costumbres locales armonizándolas con lo ius Romanorum y a veces son válidas en todo el Imperio algunas de ellas. Como ha sostenido De Giovanni, parece que los habitantes de las provincias orientales del III siglo dC, aunque oponiéndose a muchos aspectos de la romanización, ven en el derecho romano un punto de referencia seguro. Este es precisamente el contexto en el cual se inserta el examen de los papiros del Eufrates Medio relativos a la compraventa, que forman parte de un grupo de veintiún textos, doce en papiro y nueve en pergamino, de los cuales solo dos fueron considerados no publicables. Los restantes diecinueve presentan dos actas en lengua siríaca y diecisiete en griego, y todos están datados entre el 232 y el 256 dC.Prima di esaminare i dati offerti dai papiri di compravendita del Medio Eufrate, che sono tra le più importanti scoperte nel campo della papirologia degli ultimi anni, è necessario, seppure per sommi capi, affrontare il problema del rapporto tra diritti locali e diritto romano dopo l’editto di Caracalla del 212 d.C. Dopo il 212 è evidente che chi compare in giudizio in una provincia o si rivolge al principe per ottenere un rescritto è un cittadino romano che vuole vedere il suo diritto regolato dal diritto romano; gli imperatori lasciano sopravvivere le consuetudini locali armonizzandole con lo ius Romanorum e talvolta rendono valide in tutto l’Impero alcune di esse. Come ha sostenuto De Giovanni, sembra che gli abitanti delle province orientali del III secolo d.C., pur opponendosi a molti aspetti della romanizzazione, vedano nel diritto romano un punto di riferimento sicuro. È appunto questo il contesto nel quale bisogna inserire l’esame dei papiri del Medio Eufrate relativi alle compravendite, che fanno parte di un gruppo di ventuno testi, dodici su papiro e nove su pergamena, dei quali solo due sono stati giudicati non pubblicabili. I rimanenti diciannove presentano due atti in lingua siriaca e diciassette in greco, e tutti sono datati tra il 232 ed il 256 d.C
La stipulatio servile tra ius civile e ius honorarium
No full text"The stipulatio of Slaves between ius civile and ius honorarium ".
This paper examines legal texts, starting from the Digeste and the documents of the Campanian practices where slaves perform stipulationes. I am highlighting fields of application of these obligations, their purposes, and their effects.Il contributo ha ad oggetto le stipulationes compiute da schiavi tra documenti della prassi e scritti giurisprudenziali ; di tali obbligazioni si mettono in luce gli ambiti applicativi, le finalità e gli effetti."La stipulatio des esclaves entre ius civile et ius honorarium".
La contribution examine les textes juridiques, depuis le Digeste et les documents de la pratique campanienne, où des esclaves accomplissent des stipulationes ; je souligne les domaines d’application de ces obligations, leurs buts et leurs effets.Reduzzi Merola Francesca. La stipulatio servile tra ius civile e ius honorarium. In: Lo viejo y lo nuevo en las sociedades antiguas: homenaje a Alberto Prieto
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Iudicium de iure legum ::Senato e legge nella tarda Repubblica /
No full textCompra venta de esclavos en la periferia del imperio: los papiros del Éufrates Medio (siglo III d.C.)
No full textPrima di esaminare i dati offerti dai papiri di compravendita del Medio Eufrate, che
sono tra le più importanti scoperte nel campo della papirologia degli ultimi anni, è
necessario, seppure per sommi capi, affrontare il problema del rapporto tra diritti
locali e diritto romano dopo l’editto di Caracalla del 212 d.C.
Dopo il 212 è evidente che chi compare in giudizio in una provincia o si rivolge al
principe per ottenere un rescritto è un cittadino romano che vuole vedere il suo diritto
regolato dal diritto romano; gli imperatori lasciano sopravvivere le consuetudini locali
armonizzandole con lo ius Romanorum e talvolta rendono valide in tutto l’Impero
alcune di esse. Come ha sostenuto De Giovanni, sembra che gli abitanti delle province
orientali del III secolo d.C., pur opponendosi a molti aspetti della romanizzazione,
vedano nel diritto romano un punto di riferimento sicuro.
È appunto questo il contesto nel quale bisogna inserire l’esame dei papiri del Medio
Eufrate relativi alle compravendite, che fanno parte di un gruppo di ventuno testi,
dodici su papiro e nove su pergamena, dei quali solo due sono stati giudicati non
pubblicabili. I rimanenti diciannove presentano due atti in lingua siriaca e diciassette
in greco, e tutti sono datati tra il 232 ed il 256 d.C.Antes de examinar los datos ofrecidos por el papiro de compraventa del Eufrates
medio, que se encuentran entre los más importantes descubrimientos en el campo
de la papirología de los últimos años, es necesario, aunque brevemente, afrontar el
problema de la relación entre derechos locales y derecho romano después del edicto
de Caracalla del 212 d.C.
Después del 212 es evidente que quién comparece en juicio en una provincia o se
dirige al príncipe para obtener un rescritto es un ciudadano romano que quiere ver su
derecho regulado por el derecho romano; los emperadores dejan vivir las costumbres
locales armonizándolas con lo ius Romanorum y a veces son válidas en todo el Imperio
algunas de ellas. Como ha sostenido De Giovanni, parece que los habitantes de las
provincias orientales del III siglo dC, aunque oponiéndose a muchos aspectos de la
romanización, ven en el derecho romano un punto de referencia seguro.
Este es precisamente el contexto en el cual se inserta el examen de los papiros del
Eufrates Medio relativos a la compraventa, que forman parte de un grupo de veintiún
textos, doce en papiro y nueve en pergamino, de los cuales solo dos fueron considerados
no publicables. Los restantes diecinueve presentan dos actas en lengua siríaca
y diecisiete en griego, y todos están datados entre el 232 y el 256 dC
Schiavi fugitivi, schiavi rubati, «servi corrupti»
Full text linkRESUMEN: En el documento se estudia el mandato de los ediles respecto a la vitia mancipiorum de la venta de esclavos, la forma de pasar de ser un servus a ser un fugitivus y la diferencia que se establece entre los conceptos servus erro y fugitivus. También se centra en casos de furtum (hurto) de un servus fugitivus y, en último lugar, en si la admisión de un servus fugitivus puede vincularse a la figura del corruptio servi. ABSTRACT: The paper examines the aediles’ edict concerning the vitia mancipiorum in the sales of slaves, the qualification of a servus as fugitivus, the difference between servus erro and fugitivus. It also analyses the cases of furtum of a servus fugitivus, and finally the matter in which recipere a servus fugitivus can be considered as a corruptio servi
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