88 research outputs found
ICT Infrastructure Analysis of KNUST and UG
No full textIn 2008, University of Michigan entered into a two-year partnership with University of Ghana, the Kwame Nkrumah University of Science and Technology, and the Ghana Ministry of Health (MOH). The partnership, informally known as the Ghana-Michigan CHARTER project (http://www.globalhealth.umich.edu/Charter.html), was sponsored by the Bill and Melinda Gates Foundation and aimed to strengthen human resources for health education and healthcare professionals. The grant activities included a survey of the technical infrastructure to support education at the two Ghanaian universities.This paper explores the information and communication technology (ICT) infrastructure for education at the Kwame Nkrumah University of Science and Technology (KNUST) and the University of Ghana (UG) and its implications for health education at the two universities. The author begins with a literature review of studies of ICT infrastructure in education and a look at the telecommunications landscape in Ghana. Using document-analysis and semi-structured interviews, the paper then examines the network infrastructure, technology policy, ICT support staff, and ICT services at each university as well as instructor and student access to and attitudes toward technology. Both institutions recently updated their ICT policies, expanded ICT services, improved the network backbone, and increased bandwidth. Several obstacles limit the growth of ICT at both universities, including lack of awareness of existing ICT services, lack of coordination across campuses and departments, lack of instructor incentives to integrate technology with teaching and research, and frequent power outages and fluctuations. In 2009-2010, both institutions made substantial investments to improve computer and Internet access for teaching staff and students. In order to advance ICT support for health science education at both institutions, the author recommends that both institutions install more surge protectors and backup power supplies, increase publicity about existing ICT services, integrate more information literacy topics into ICT training, establish arrangements for bulk educational discounts, and expand cross-departmental collaboration for multimedia and tech support for instruction.Bill and Melinda Gates Foundationhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/85731/1/Omollo-ICT_Infrastructure_Analysis_of_KNUST_and_UG-FINAL.dochttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/85731/2/Omollo-ICT_Infrastructure_Analysis_of_KNUST_and_UG-FINAL.pd
Definition and analysis of endpoints in clinical trials for visceral leishmaniasis:
No full textPaper presented at Strathmore International Math Research Conference on July 23 - 27, 2012Paper presented at Strathmore International Mathematics Research Conference on July 23 - 27, 201
Modeling the Bivariate time to Mortality from HIV-l
No full textFrailty models are used in survival analysis to account for unobserved heterogeneity in
individual risks to disease and death. Heterogeneity induces deviations in an individual's
risk of an event as well as associations between survival times. A bivariate frailty model
characterizes the heterogeneity.
The aim of this project is to model the bivariate time to mortality and determine factors
associated with it. The data used is on related survival times of 476 mother-baby pairs in
a two-year follow up study with several covariates such as infection status of babies,
breast feeding, CD4 count and viral load. During the study follow-up 124 deaths (95
infants and 29 mothers) occurred.
Key words: bivariate frailty, heterogeneity and mortality
Obcowanie świętych w świetle kultu przodków w Afryce i jego następstw dla chrześcijańskiej teologii nadziei
No full textThe article argues that the praxis of ancestor veneration in Africa is a system akin to the Christian belief in the “communion of saints.” It is a system for realizing the fullest potential of human (religious) experience. Humanness is a skill developed to become more and more human with God’s help. In this regard, well-being, or in the Christian sense, “salvation” is the fruitful accomplishment of a person’s proficiencies by sustaining beneficial relationships between earthly descendants and their ancestors. This worldview is scrutinized through the lens of the Christian doctrine of the communion of saints; thus, it is a present reality and pathway to attaining fullness of well-being. The author recognizes the tripartite Church and identifies the “exalted spiritual life,” “resurrected life,” and divine life as systematically possessed through living the doctrine of the communion of saints. Christian hope is thoroughly Christological, transcending merely natural ties.Artykuł dowodzi, że praktyka kultu przodków w Afryce jest systemem zbliżonym do chrześcijańskiej wiary w „obcowanie świętych”. Jest to system realizacji pełnego potencjały ludzkiego (religijnego) doświadczenia. Człowieczeństwo jest również zdolnością rozwijaną tak, by stawać się coraz bardziej człowiekiem z Bożą pomocą. W takim względzie dobrostan albo, w chrześcijańskim znaczeniu, „zbawienie” jest owocnym spełnieniem osobowych umiejętności danej osoby dzięki pokarmowi zbawiennych relacji między żyjącymi potomkami i ich przodkami. W artykule taki światopogląd został zbadany, wychodząc z perspektywy chrześcijańskiej doktryny o obcowaniu świętych jako obecnej rzeczywistości i drogi do osiągnięcia pełni dobrostanu. Autor przyjmuje potrójny wymiar Kościoła i wyróżnia „wzniosłe życie duchowe”, „życie zmartwychwstałe” oraz życie boskie jako systematycznie rozwijane dzięki przeżywaniu nauki o obcowaniu świętych. Nadzieja chrześcijańska jest głęboko chrystologiczna, transcendując więzy naturalne
Obcowanie świętych w świetle kultu przodków w Afryce i jego następstw dla chrześcijańskiej teologii nadziei
No full textThe article argues that the praxis of ancestor veneration in Africa is a system akin to the Christian belief in the “communion of saints.” It is a system for realizing the fullest potential of human (religious) experience. Humanness is a skill developed to become more and more human with God’s help. In this regard, well-being, or in the Christian sense, “salvation” is the fruitful accomplishment of a person’s proficiencies by sustaining beneficial relationships between earthly descendants and their ancestors. This worldview is scrutinized through the lens of the Christian doctrine of the communion of saints; thus, it is a present reality and pathway to attaining fullness of well-being. The author recognizes the tripartite Church and identifies the “exalted spiritual life,” “resurrected life,” and divine life as systematically possessed through living the doctrine of the communion of saints. Christian hope is thoroughly Christological, transcending merely natural ties.Artykuł dowodzi, że praktyka kultu przodków w Afryce jest systemem zbliżonym do chrześcijańskiej wiary w „obcowanie świętych”. Jest to system realizacji pełnego potencjały ludzkiego (religijnego) doświadczenia. Człowieczeństwo jest również zdolnością rozwijaną tak, by stawać się coraz bardziej człowiekiem z Bożą pomocą. W takim względzie dobrostan albo, w chrześcijańskim znaczeniu, „zbawienie” jest owocnym spełnieniem osobowych umiejętności danej osoby dzięki pokarmowi zbawiennych relacji między żyjącymi potomkami i ich przodkami. W artykule taki światopogląd został zbadany, wychodząc z perspektywy chrześcijańskiej doktryny o obcowaniu świętych jako obecnej rzeczywistości i drogi do osiągnięcia pełni dobrostanu. Autor przyjmuje potrójny wymiar Kościoła i wyróżnia „wzniosłe życie duchowe”, „życie zmartwychwstałe” oraz życie boskie jako systematycznie rozwijane dzięki przeżywaniu nauki o obcowaniu świętych. Nadzieja chrześcijańska jest głęboko chrystologiczna, transcendując więzy naturalne
Growing an Institutional Health OER Initiative: A Case Study of the University of Ghana
No full textEditable versions for this resource are available at http://open.umich.edu/education/med/oernetwork/reports/case-study-ug/2011.This case study is the result of semi-structured interviews with teaching faculty, other staff and students involved in health Open Educational Resources (OER) activities at University of Ghana (UG). The interviewees (listed at the end of this study), gave their consent for the author to use their names and direct quotations, and their words are included here verbatim. This case study explores CHS’s experience with OER, highlighting strategic priorities, perceived benefits, achievements, challenges, production process, lessons learned, future plans and participants’ advice for others interested in creating their own institutional OER initiatives.William and Flora Hewlett FoundationPeer Reviewedhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/94544/1/2011.05.11_ug_high_res.pd
Teandryczna rola Kościoła w życiu świata w czasie, przed i po pandemii Covid−19
No full textThe “earthly” Church is on pilgrimage and has the task of making disciples of all peoples (cf. Mt 28:19−20). She has her transcendental dignity, proportional to its representative (sacramental) essence and function as the universal sacrament of salvation. In the Christological perspective, the “earthly” Church carries out the redemptive and salvific work of Christ. On the part of the Church, this saving work is still relevant, polymorphic and incomplete, and sometimes also tainted by sin. For the Church is not identical with the Kingdom of God. Therefore, the current question remains how to realize the theandric nature of the Church in her mission in the current historical, social and cultural context? A particular drama in the implementation of the Church's mission is added today by the situation of the Covid−19 pandemic, which on the one hand contributes to hindering the exercise of a particularly liturgical function and, on the other hand, intensifies the process of impoverishment of people in many countries of the world. The new poor become an additional challenge for the Church in her charitable mission. The article has a dogmatic-pastoral character, and its main sources are post-conciliar documents and the latest statements of Pope Francis. According to the author, the Church, as a community of Christ's disciples, must learn from her Master to build interpersonal relationships in search of harmony with the world and at the service of humanity. Remembering the theandric nature of the Church can be very helpful in this task.Kościół „ziemski” jest w drodze i ma za zadanie czynić uczniami wszystkie narody (por. Mt 28,19-20). Ma swoją godność transcendentalną, proporcjonalną do jego reprezentacyjnej (sakramentalnej) istoty i funkcji jako powszechnego sakramentu zbawienia. W perspektywie chrystologicznej Kościół „ziemski” realizuje odkupieńcze i zbawcze dzieło Chrystusa. Ze strony Kościoła to zbawcze dzieło jest wciąż aktualne, polimorficzne i niepełne, a niekiedy także splamione grzechem. Kościół bowiem nie jest tożsamy z Królestwem Bożym. Dlatego aktualnym pytaniem pozostaje, jak realizować teandryczną naturę Kościoła w jego misji w aktualnym kontekście historycznym, społecznym i kulturowym? Szczególnej dramaturgii w realizacji misji Kościoła dodaje dzisiaj sytuacja pandemii Covid−19, która z jednej strony przyczynia się do utrudnienia wypełniania szczególnie funkcji liturgicznej, a z drugiej strony wzmaga proces ubożenia ludzi w wielu krajach świata. Nowi ubodzy stają się dodatkowym wyzwaniem dla Kościoła w jego misji charytatywnej. Artykuł ma charakter dogmatyczno−pastoralny, a jego głównymi źródłami są dokumenty posoborowe i najnowsze wypowiedzi papieża Franciszka. Zdaniem autora − Kościół jako wspólnota uczniów Chrystusa − musi uczyć się od swego Mistrza budowania relacji międzyludzkich w poszukiwaniu harmonii ze światem i w służbie ludzkości. Pamięć o teandrycznej naturze Kościoła może w tym zadaniu okazać się bardzo pomocna
Growing an Institutional Health OER Initiative: A Case Study of the Kwame Nkrumah University of Science and Technology
No full textEditable versions for this resource are also available at http://open.umich.edu/education/med/oernetwork/reports/case-study-knust/2011.This case study is the result of semi-structured interviews with teaching faculty, other staff and students involved in Open Educational Resources (OER) activities at KNUST. Interviewees (listed on the last page) gave their consent for the author to use their names and direct quotations, and their words are included here verbatim. The study explores KNUST’s experience with OER, highlighting the university’s strategic priorities, achievements, challenges, production process and future plans, as well as participants’ advice for others interested in creating their own institutional OER initiatives.William and Flora Hewlett FoundationPeer Reviewedhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/94543/1/2011.05_knust_high_res.pd
Teandryczna rola Kościoła w życiu świata w czasie, przed i po pandemii Covid−19
No full textThe “earthly” Church is on pilgrimage and has the task of making disciples of all peoples (cf. Mt 28:19−20). She has her transcendental dignity, proportional to its representative (sacramental) essence and function as the universal sacrament of salvation. In the Christological perspective, the “earthly” Church carries out the redemptive and salvific work of Christ. On the part of the Church, this saving work is still relevant, polymorphic and incomplete, and sometimes also tainted by sin. For the Church is not identical with the Kingdom of God. Therefore, the current question remains how to realize the theandric nature of the Church in her mission in the current historical, social and cultural context? A particular drama in the implementation of the Church's mission is added today by the situation of the Covid−19 pandemic, which on the one hand contributes to hindering the exercise of a particularly liturgical function and, on the other hand, intensifies the process of impoverishment of people in many countries of the world. The new poor become an additional challenge for the Church in her charitable mission. The article has a dogmatic-pastoral character, and its main sources are post-conciliar documents and the latest statements of Pope Francis. According to the author, the Church, as a community of Christ's disciples, must learn from her Master to build interpersonal relationships in search of harmony with the world and at the service of humanity. Remembering the theandric nature of the Church can be very helpful in this task.Kościół „ziemski” jest w drodze i ma za zadanie czynić uczniami wszystkie narody (por. Mt 28,19-20). Ma swoją godność transcendentalną, proporcjonalną do jego reprezentacyjnej (sakramentalnej) istoty i funkcji jako powszechnego sakramentu zbawienia. W perspektywie chrystologicznej Kościół „ziemski” realizuje odkupieńcze i zbawcze dzieło Chrystusa. Ze strony Kościoła to zbawcze dzieło jest wciąż aktualne, polimorficzne i niepełne, a niekiedy także splamione grzechem. Kościół bowiem nie jest tożsamy z Królestwem Bożym. Dlatego aktualnym pytaniem pozostaje, jak realizować teandryczną naturę Kościoła w jego misji w aktualnym kontekście historycznym, społecznym i kulturowym? Szczególnej dramaturgii w realizacji misji Kościoła dodaje dzisiaj sytuacja pandemii Covid−19, która z jednej strony przyczynia się do utrudnienia wypełniania szczególnie funkcji liturgicznej, a z drugiej strony wzmaga proces ubożenia ludzi w wielu krajach świata. Nowi ubodzy stają się dodatkowym wyzwaniem dla Kościoła w jego misji charytatywnej. Artykuł ma charakter dogmatyczno−pastoralny, a jego głównymi źródłami są dokumenty posoborowe i najnowsze wypowiedzi papieża Franciszka. Zdaniem autora − Kościół jako wspólnota uczniów Chrystusa − musi uczyć się od swego Mistrza budowania relacji międzyludzkich w poszukiwaniu harmonii ze światem i w służbie ludzkości. Pamięć o teandrycznej naturze Kościoła może w tym zadaniu okazać się bardzo pomocna
- …
