36 research outputs found
TeamWorker: An agent-based support system for mobile task execution
No full textTraditional workflow management systems are considered insufficiently flexible to support autonomous job management via close team working. This paper proposes a multi-agent system approach to enhancing existing workflow management systems to enable team-based job management in the field of telecommunications service provision and maintenance. This paper adopts a component-based approach and explains how applications can be developed by customising the generic components provided by a multi-agent systems framework
Brand Extension The study of consumer perception of the parent brand and its extended brand personality A case study: Santa Maria AB
No full textIn an ever more rising competitive environment, brand marketers are looking for ways to expand their portfolios and at the same time decrease the costs of the new products introduced as well as diminish the risk of new product failure. One of the most popular ways to achieve this is to put a new product created in another category under the name of an existing brand and this is called brand extension. However, this approach is full of ups and downs that affect the consumer’s behavior. On this basis, this study intends to find out how do consumers perceive the parent brand and the extended brand’s personalities.
The thesis is based on using related literature and a quantitative survey in order to answer the following four main research questions:
* What are the parent brand’s and the extended brand’s personalities that the company wants to be perceived?
* How do the consumers perceive the parent brand’s and the extended brand’s personalities?
* Are there any correlations between the perception of the parent brand personalities and the extended brand personalities?
* Are there any relationships between the parent and its extended brand’s personalities regarding the consumer’s perception?
The thesis concludes with results and findings of the analysis performed which the authors hope will help the case company as well as other interested persons in improving their market strategies
Commodification of traditions: case study in Maramures, Romania
No full textLe but de cette recherché doctorale est d'établir la liaison entre deux phénomènes de mobilité parallèles qui peuvent faire changer une société de manière dramatique. On trouve dans le Maramures deux couloirs de mobilités fort liés entre eux: l’arrivée de personnes vers la région, qui consiste surtout en tourisme rural, et le départ des personnes originaires de la région vers l’étranger, qui est représenté par la migration de travail.<p>Le tourisme rural est encastré dans un contexte social, politique et historique particulier. La spécificité supposée de la région est celle d’une authenticité bien préservée, avec un fort usage du discours concernant l’Etat national. Le Maramures est considéré comme une des régions “authentiques”, “archaïques” et “traditionnelles” qui attirent une certaine catégorie de visiteurs, comme c’est souvent le cas du tourisme rural. L’évolution du phénomène touristique est le résultat des intersections complexes des divers acteurs, les migrants jouant un rôle important.<p>Une grande partie des remises de fonds provenant des migrants est investie dans le tourisme rural, d’une manière directe ou indirecte. De plus, ceux-ci fonctionnent comme des médiateurs culturels pour les activités touristiques. La participation à une pratique, tel le tourisme rural ou la migration, facilite souvent l’accès à l’autre, générant ainsi des tensions et clivages sociaux.<p>La croissance continue du tourisme et de la migration est en même temps cause et effet d’une interdépendance entre les modèles culturels et économiques de l’Est et de l’Ouest. /<p><p>The goal of this PhD research is to show the connection between two parallel mobility phenomena that have the potential to dramatically change a local society. There are two strongly linked “mobility corridors” in Maramures. Incoming mobility, i.e. the arrival of foreigners, largely involves tourists, whilst outgoing mobility consists mostly of labour migration.<p>Rural tourism is embedded in a particular social, political and historical context. The alleged specificity of this area is a well-preserved authenticity, with a strong background of national discourse. Maramures is seen as an “authentic”, “archaic” or “traditional” area, so it attracts a particular category of visitor, as is often the case in rural tourism. The evolution of this tourism phenomenon is the result of the complex intersection of different actors’ interests, and migrants play a major role.<p>A large part of the labour migrants’ remittances is invested in rural tourism, directly or indirectly. Moreover, these migrants function as cultural brokers for tourism-related activities. Participation in either rural tourism or migration often facilitates access to the other. However, it also creates tensions and social gaps. <p>The steady growth of tourism and migration is both cause and effect of an interdependence between the cultural and economic models of Eastern and Western societies.Doctorat en Sciences politiques et socialesinfo:eu-repo/semantics/nonPublishe
Représentations culturelles et pratiques sociales de genre dans le SMS des adolescents
No full textL’apparition du SMS, il y a déjà plusieurs années, a egendré des logiques d’adoption<p>différentes. Dès son premier usage, le SMS était vu par les compagnies de téléphonie mobile<p>comme un moyen de transmission d’informations utiles pour les adultes – l’évolution de la<p>Bourse, des informations sur la météo (Ling, 2001). Par son passage à l’adoption par les<p>jeunes dans les années 1995 et 1997 et jusqu’aujourd’hui, le SMS devient un phénomène qui<p>suscite des représentations diverses et des discours assez contradictoires, même virulents par<p>rapport à son appropriation par les jeunes. Si, dans l’espace francophone et anglophone, le<p>sujet du “langage SMS” est bien connu, constituant une figure récurrente des discours des<p>mass-médias et des enseignants qui sortent en évidence les effets négatifs sur les compétences<p>orthographiques des élèves, ailleurs, et notamment en Roumanie, les discours des massmédias<p>constatent l’existence du phénomène, sans mettre en évidence les aspects négatifs, s’il<p>en existe. Un autre registre est celui de l’espace soi-disant virtuel, où des sites Internet relèvent les divers usages du SMS dans le monde3, dans le cadre des diverses industries (le politique4, les<p>services publics5, le divertissement6). Hors de ces présences qui attestent l’explosion de la<p>communication par l’intermédiaire du SMS, il existe aussi, par exemple, des concours de<p>poésie par SMS: leur enjeu est de voir comment la créativité individuelle peut être compactée<p>en 160 caractères, en résultant un possible mélange entre le hai-ku et cette technologie de<p>dernière génération. Le SMS, dont on décriera l’évolution plus tard, dépasse ainsi ses<p>fonctions primaires de communication et de socialisation, en devenant un milieu de créativité<p>et d’innovation artistique.La vie quotidienne est aussi un domaine où le SMS est très visible et qui détermine la création d’une représentation collective qui attribuerait le SMS aux jeunes à part d’autre type de public. Constamment, autour de soi, on peut voir des jeunes utilisant le téléphone mobile pour envoyer des messages. La scène déjà évoquée, issue de mes observations<p>ethnographiques, en est particulièrement illustrative. Toutes ces contextes donnent une présence active de l’usage du SMS. A chaque<p>contexte, un discours spécifique. Cette diversité contextuelle et discursive incontestable a<p>constitué une première raison d’approfondir le sujet du SMS. Alors, la question fondamentale surgit :comment peut-on traiter d’un tel sujet ?Quelle est la « bonne » voie interprétative ?Nous nous proposons de relier deux aspects, la<p>communication et les usages, ce qui nous semble essentiel pour la construction de l’objet du<p>SMS. Il s’agit donc d’étudier les discours caractéristiques de la culture des jeunes, sur le plan des pratiques comme des représentations, en mettant un accent particulier sur leur façon de<p>construire des stratégies pour surmonter les contraintes imposées par l’objet technique (le<p>SMS présente en fait des caractéristiques linguistiques liées aux spécificités du support<p>technique) mais aussi sur leur façon de « se mettre en scène » dans les SMS. Nous verrons<p>ainsi en quoi il y a une prise en compte des règles du groupe de pairs dans la culture<p>adolescente, en même temps qu’une élaboration de stratégies de distanciation. C’est la<p>démarche spécifique à l’anthropologie de la communication. On pourrait aborder le SMS en mobilisant les approches de réseau, dans des termes de fonctionnabilité du réseau, de rôles de chaque acteur qui y participe et du principe du pouvoir qui leur serait intrinsèque (Latour 1991) :le message reçu par le jeune légitime la bonne<p>fonctionnalité du réseau, dont les autres jeunes font partie, ainsi que leurs positions à<p>l’intérieur du réseau social. Le fait d’avoir partagé le SMS est un signe de pouvoir symbolique<p>envers les autres. Ces approches omettent cependant un aspect que nous considérons comme<p>important, à savoir le caractère ludique, que ce soit le ludique intrinsèque du message<p>(exprimé par un contenu amusant, une blague, un ragot, etc.) ou le ludique extérieur du<p>message (exprimé par l’acte d’envoyer un message, qui surmonte l’ennui temporel).<p>J’argumenterai que le ludique est le facteur qui explique le grand succès du SMS et de sa<p>consolidation auprès des jeunes.<p>Par rapport à la constitution de l’anthropologie comme discipline, les études<p>anthropologiques de nouvelles technologies informationnelles et communicationnelles<p>(NTIC) sont apparues très récemment, au cours des années 1990 du dernier siècle. S’agissant<p>d’un groupe assez réduit de chercheurs qui, en plus, ne connaissaient pas les travaux de leurs<p>pairs, les études initiales étaient plutôt descriptives et empiriques ;le SMS y était présenté en tant qu’une réalité « exotique ». Son « exotisme » a penché sur le discours anthropologique assez longtemps, jusqu’à la fin des années 1990, quand l’anthropologie fait son bilan et elle découvre que la période des études descriptives doit finir et commencer l’étape de<p>problématisation. Ainsi, les anthropologues se ciblent sur le rapport entre le nouveau et<p>l’ancien dans la communication médiatisée par NTIC, commencent à rechercher dans le passé<p>des usages similaires, pour construire une théorie des nouveaux modèles communicationnels.<p>L’anthropologie de la communication du fin des années 1990 et le début des 20008<p>s’éloigne de la sociologie par sa démarche diachronique et comparative. L’usage est remplacé<p>par le concepte de la pratique (ce qui impliquait une interprétation des usages dans leur<p>dynamique). Par la suite, la perspective synchronique laisse la place à une démarche<p>diachronique, les anthropologues décrivant la façon dont les pratiques communicationnelles<p>d’un certain médium prennent des nouvelles significations, en fonction de contexte et des<p>individus. Si la sociologie réalisait des comparaisons entre les usages des divers NTIC dans le même contexte temporel, l’anthropologie de la communication emploie la méthode<p>comparatiste au niveau diachronique aussi. L’ancien et le nouveau dans la communication<p>médiatisée par NTIC constituent la cible scientifique des anthropologues. Cette focalisation est importante aussi pour la spécialisation de l’objet de la recherche ;son évolution poursuit le schème suivant en anthropologie de la communication :NTIC → type d’objet électronique (téléphone mobile, ordinateur, tam-tam etc) → une fonctionnalité de l’objet technologique qui connaît des développement surprenants (SMS, vidéo-appel, MMS, chat, Instant Messenger,Facebook, MySpace etc). On passe de la « computer mediated communication » aux pratiques communicationnelles spécifiques à chaque fonctionnalité, de singulier au pluriel.<p>Il n’est resté que peu de temps jusqu’à ce que l’objet technologique devienne sujet des<p>interrogations dans la culture matérielle. De date très récente, dans l’espace anglo-saxon9 et<p>francophone10, ces études mettent dans le centre de leur analyse la relation entre l’individu et<p>l’objet technologique, donc la consommation. Les rapports entre les deux instances de la<p>relation décrivent deux directions de l’action :l’incorporation de l’objet (l’objet agit sur<p>l’individu) et l’excorporation de l’objet (l’individu agit sur l’objet). Cette relation est vue dans ces concrétisations en divers lieux du monde, les anthropologues présentant une localisation des pratiques et des représentations d’un certain objet technologique. La culture matérielle reprend la dimension synchronique d’un objet technologique (les usages en divers contextes)dans le cadre plus large diachronique, segmenté en fonction des étapes d’appropriation :<p>l’adoption, la création de l’utilité, la consolidation des usages. Cette trajectoire de l’objet décrit une démarche paradigmatique, dont chaque étape est construite par les pratiques et les représentations créées par les usagers. Le processus d’appropriation est donc le cadre<p>théorique plus large dans lequel les anthropologues intègrent les conceptes de la sociologie et de l’anthropologie communicationnelle. Influencée par la sémiotique, la culture matérielle décrit, donc, les significations complexes de la relation entre l’individu et l’objet technologique (que nous allons décrire en détail dans le premier chapitre de la thèse). On comprend assez facilement pourquoi le téléphone mobile est un objet technologique soumis au processus d’appropriation, mais pourrait-on dire que le SMS est un objet de consommation ?<p>Gérald Gaglio ainsi l’interprète :« Ce tour d'horizon a permis d'identifier les étapes de la<p>diffusion d'une nouvelle pratique sociale liée à un support technique, le SMS. Elle apparaît<p>suite à une ruse qui consiste à contourner le coût de l'appel téléphonique et profite d'un effet<p>de réseau. Elle s'enrichit de la création d'un univers de sens puis interpelle par l'action d'une "<p>minorité active " constituée par les adolescents. Elle sort enfin de son contexte de création<p>9 Heather Horst et Daniel Miller 2006, The cell phone: An Anthropology of communication, Berg. In press,<p>Oxford.<p>10 Bernard Blandin 2002, La construction du social par les objets, Presses Universitaires de France, Paris.<p>11<p>puisqu'elle est appropriée par d'autres populations qui élargissent les types de contenus<p>transmis. »11<p>Dominique Desjeux partage la même opinion quand elle compare la diffusion du SMS<p>en Chine, France et Pologne: « In the field of telephony, mobile or fixed, and more generally<p>in that of electronic information technologies, SMS is an interesting example of the spread of<p>an innovation because it has occurred without the need for any special marketing action. Its<p>spread has been spontaneous except in Poland where the later arrival of SMS meant that it<p>was immediately associated with uses of mobile phones. Hence, its success is linked to<p>invisible uses and associations that existed potentially in society before the expansion of<p>SMS. It is interesting to review these in order to understand at least partially the logic<p>underlying the spread of future innovations. Hence the purpose of this article is to show the<p>invisible uses that have been gradually revealed by surveys on SMS practices, especially<p>qualitative ones and mostly on a micro-social scale, carried out in France (partly under my<p>direction) by Catherine Lejealle (2003), in Poland by Malgorzata Kamieniczna (2004) and in<p>China by Anne Sophie Boisard (2004). Another aim is to show the shared or singular<p>practices of the three cultures analysed. The social uses of SMS in the world fit into a<p>dynamic that is constantly evolving among users, from the youngest to the oldest, and are<p>based on a written expression that constantly invents new codes or forms of the written<p>language. »12<p>Les deux chercheurs se situent en continuité avec notre grille d’analyse ;tous les deux<p>reconnaissent l’émergence du SMS dans des pays différents, dans le cadre des sous-cultures<p>délimitées par l’âge. G. Gaglio et D. Desjeux voient dans la pratique du SMS un exemple de<p>détournement du préscrit, déterminé par la capacité des usagers d’innover. Influencés par la<p>thèorie de Norbert Alter sur l’innovation ordinaire13, les deux anthropologues, à la suite d’une<p>démarche comparative entre plusieurs espaces, considèrent que le SMS est un objet de<p>consommation. Ses développements différents, les pratiques changeantes, expression d’une<p>créativité individuelle et collective, font que le SMS accomplisse « les conditions » pour être<p>considéré un objet soumis au processus complexe de la consommation.<p>11 Gérald Gaglio, 2005, “La pratique du SMS en France: analyse d'un comportement de consommation in tant<p>que phénomène social”, Paris, Consommations et société n°4, electronic journal, www.argonautes.fr<p>12 Dominique Desjeux ,2005, „SMS uses and issues in China, France and Poland”, Paris, Consommations et<p>société n°4, electronic journal, www.argonautes.fr.<p>13 Norbert Alter, 2000, L'innovation ordinaire, Paris, PUF.<p>12<p>Cette façon d’aborder le SMS est celle que nous suivrons aussi ;quand même,<p>l’explication de l’émergence du SMS ne nous suffit pas. Considérer l’explosion du SMS<p>comme ayant ses racines que dans la capacité créative des usagers (les innovateurs ordinaires)<p>nous semble une explication un peu aride, qui laisse à coté les conditions du contexte qui ont<p>fait que le détournement se réalise. Et, en plus, en quoi consiste-t-elle, cette capacité créative ?<p>Suffit-il de le nommer pour expliquer tout un phénomène ?Quels sont donc les ressorts<p>intérieurs du passage de « manières de faire » aux « arts de faire »14 ?<p>Ces sont des questionnements qui font de SMS un objet qui peut être soumis à une<p>interrogation scientifique et à tout un travail de terrain.Doctorat en Sciences politiques et socialesinfo:eu-repo/semantics/nonPublishe
Neutron (n,xngamma) Cross-Section Measurements for 52Cr, 209Bi and 206,207,208Pb from Threshold up to 20MeV
No full textThe present report contains the thesis prepared by the author to obtain the degree of Doctor of Science from the University of Bucharest, Faculty of Physics. The work presented in this thesis was carried out at the GELINA facility and in the Neutron Physics Unit of the IRMM in Geel, Belgium. The work was performed while the author was employed as a JRC grant holder (contract number 20207) under the
supervision of A. Plompen. This work received financial support from the EUROTRANS Integrated Project under contract number 22390.JRC.D.5 - Neutron physic
Team players to spiritual warriors: the images of the Jewish male in selected novels of Philip Roth
No full textCountless scholarship has been written during the past forty years about the changing images of women throughout history. This research has been inspired by the woman’s liberation movement and the ever-changing roles of women in the family, workforce and political landscape. Less research has been conducted on the evolving images and ideals of masculinity in modern times. Not all images of masculinity are equal. Race, age and sexuality are variables affecting whether or not a man fits into the hegemonic-cultural ideal. Drawing upon the work of Harry Brod, Michael Kaufman, Dana Mihailescu, Anthony Rotundo, Sander Gilman and Eric Goldstein this paper will examine various images of masculinity created by author Philip Roth. By applying masculinities theories, as well as theories of otherness, to the fiction of Philip Roth it will be possible to observe patterns in Roth’s father/son and man/woman relationships in his novels. This research demonstrates that Roth utilizes evolving images of masculinity in order to address issues of the Jewish otherness and assimilation in his work. This project drew upon readings and research taken from three MALS graduate courses: Family in American Literature, Modern Jewish History and an Independent Study (which focused on the work of Saul Bellow and Philip Roth).M.A.L.S.Includes bibliographical referencesby Amy Marie Lope
ROMAN ARMY AND SALT EXPLOITATION IN SÂNPAULMĂRTINIȘ- OCLAND AREA
No full textThe author investigates both archaeologically and epigraphically the Sânpaul-Mărtiniș-Ocland area fro Roman Dacia, putting in connection the presence of the Roman army and the salt exploitation. He presents the results of some surveys he made in the area and corroborates these results with the epigraphic containing attestation of the Roman army and of clerks involved in the administration of salt exploitation.</p
THE CULT OF JUPITER AND OF JUNO REGINA IN THE RURAL AREAS OF MOESIA INFERIOR
No full textThe author analyzes the occurrences of the cult of Jupiter and Juno in the rural milieu of Moesia Inferior. He concludes that most of text which are related to this cult in the whole province come from the rural area. He is connecting the mentionning of this cult with the presence of communities of cives Romani consistentes and the Roman army in the villages of Moesia Inferior
Temps et espace de la différence
No full textThe extreme difficulty of articulating, within a coherent system of thought, mankind and its differences is at the origin of this reflection : how can mankind in its surprising unity exist across human communities with all their startling differences ? The author studies the complex way in which references to space and time are called into service to clarify the construction of identity/difference. The example of village communities in Romania allows us to examine two typical cases of identity/difference behaviours : one in which social organization is based on family relationships construed over time ; and another in which this organization relies rather on territory and bonds of proximity. Three ideological constructions at the core of social sciences – the savage, the primitive, and the native – similarly display two patterns, contradictory in their principles and in terms of their articulation of space/time. The first pattern is grounded on the temporal axis ; on this model, the Other is the primitive. Any difference is transitory, becoming nothing more than a matter of unequal relative positioning on the vector of modernity. The second pattern relates to spatial repartition. In this case, the Other is the native and any difference becomes a matter of diversity by origin
Les vétérans dans les campagnes de Mésie Inférieure : les propriétaires ruraux
No full textThe author investigates the inscriptions on veterans in the countryside of Lower Moesia. Particular attention is paid to landowners directly or indirectly attested by epigraphic sources. The veterans’ presence in the countryside of Moesia Inferior is quite remarkable and one can say that they represent the main category in the “epigraphic habit,” next to the local elites (in some cases, they are also the local elite). The analysis focuses on two mains directions : the investigation of inscriptions mentioning veterans originally from Lower Moesia who returned home or settled elsewhere in the province ; the study of sources evoking veterans coming from other provinces.L’auteur mène une investigation épigraphique concernant les vétérans dans le milieu rural de la Mésie Inférieure. Son attention se porte notamment sur les propriétaires des domaines fonciers, directement ou indirectement mentionnés par les inscriptions. La présence des vétérans dans le milieu rural de Mésie Inférieure est extrêmement remarquable et on peut dire qu’ils ont constitué la principale catégorie active du point de vue de l’epigraphic habit, à côté des élites locales (il y a des situations où ils se confondaient aux élites). Une direction de recherche est constituée par l’analyse des sources mentionnant les anciens militaires originaires de Mésie Inférieure qui rentrent chez eux ou qui s’installent ailleurs dans leur province d’origine. L’autre direction d’investigation est représentée par l’étude des inscriptions qui évoquent des vétérans originaires des autres provinces qui se sont installés dans les campagnes de Mésie Inférieure.Mihailescu-Bîrliba Lucreţiu. Les vétérans dans les campagnes de Mésie Inférieure : les propriétaires ruraux. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 45, n°1, 2019. pp. 129-151
