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Natura, cultura e ambiguità umana nella posizione di Arnold Gehlen
No full textThis article analyses the themes of nature, culture and human ambiguity in
the thought of Arnold Gehele. After taking into account the dyad constituted
by nature and culture, showing the influence of Scheler’s thought, the author
turns his attention to the issue of the environment and the world in relation to
man as living being
L’essere umano. Percorsi dell’antropologia filosofica contemporanea
No full textLa domanda dell’uomo sulla propria “natura” non ha mai smesso di stimolare ricerche e dibattiti. Nel clima inquieto della Germania tra le due guerre, l’antropologia filosofica – corrente di pensiero in cui si riconoscono soprattutto i lavori di Max Scheler, Helmuth Plessner e Arnold Gehlen – raccoglie in sé i più vividi fermenti della cultura del tempo. In essa si cercherà di impostare una nuova immagine dell’uomo, non più scissa al suo interno, e la secolare questione della spiritualità non potrà eludere un profondo confronto con il tema del corpo. Il riposizionamento dell’uomo nel regno dell’organico renderà inevitabile fare nuova luce sulla sua relazione con gli altri viventi e con l’ambiente; ma risolleverà anche la questione sul senso del suo cammino verso l’artificio e sulla sua vocazione culturale. Contro l’idea di una comoda e superiore condizione dell’uomo, si farà strada il sospetto di una sua esposizione fatale; il sospetto, anche, di una libertà non priva di paradossi
Il disagio nella differenza
No full textIl saggio tratta del rapporto tra Deleuze e la psicanalisi; pp. 177-189
H. Plessner, L'uomo come essere vivente
No full textTraduzione di un saggio di Plessner sulla natura dell'uomo, ente naturale e artificiale al contemp
Ambiente e organismo. Plessner, Gehlen e il pensiero biologico di von Uexküll
No full textIl saggio si occupa della ricezione e della discussione della teoria biologica di J. von Uexküll nel pensiero antropologico di H. Plessne
Filosofia e storia della filosofia nel pensiero di Gilles Deleuze
No full textI percorsi del pensiero e il senso della storia della filosofia nella dinamica visione di Deleuze
Un’etica dell’aggressività. Considerazioni sul pensiero di Arnold Gehlen
Get PDFArnold Gehlen, uno dei maggiori rappresentanti dell'antropologia filosofica contemporanea, dopo un primo periodo di svalutazione degli istinti conferì in particolare all'aggressività un ruolo decisivo nel comportamento umano. L'apporto degli studi etologici gli fu indispensabile. Ma diversamente da alcuni esponenti dell'etologia del Novecento, Gehlen sembra sostenere che il bisogno di espressione dell'aggressività umana contrasti con la possibilità di una civile pacifica ed egualitaria, e pare più disposto a suggerire l'utilità di una "etica dell'aggressività"
Il pensiero fenomenologico secondo Plessner
Get PDFIl saggio ha come tema il rapporto di Plessner con il pensiero fenomenologico e si sofferma sul significato attribuito all'a priori materiale
L'espressione non verbale: il riso e il pianto in Plessner
No full textLike verbal language, laughter and crying are expressive forms belonging specifically to the human equipment. But their violent and uncontrollable manifestations distance them clearly from verbal expression, which is elegant, multiform, and restrained. Moreover, laughter and crying are opaque: they cannot be connected with a specific mood or a specific cause; and, therefore, they are very different from sign language or miming.
The specific features of laughter and crying have their foundations in human nature. Man is the (unique?) living being that is at the same time so near and so distant from his own self.
In his psychophysical neutrality, man “lives through a break”. Laughter and crying are “to the limit” kinds of conduct and they reveal precisely man’s “eccentric” nature, his connection with his body but also his ability to transcend it
“Weltoffenheit”: zeitgenössische philosophische Anthropolo-gie im Zwischenbereich von Geist und Natur
Get PDFPhilosophical Anthropology in 20th century has focused on the relation between natural and cultural dimension in human being. On this issue, of course, there have been many different conclusions. In this paper, I deal with Arnold Gehlen’s and Helmuth Plessner’s points of view. Gehlen considers the “biological deficiency” of man the condition of an unconditioned and full “opening to the world” and the transformation of man innto an “artificial being” (increasingly far from nature). Instead, Plessner thinks that man is always a “natural animal” and that he can be an “eccentric being” only by means offered by his own nature. For this reason his “opening to the world” is conditioned, since culture is always interweaved with nature
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