355 research outputs found
Tzanck (R.). — Réflexions sur la médecine psychosomatique, 1964 ; Paris ; Julliard
No full textTzanck (R.). — Réflexions sur la médecine psychosomatique, 1964 ; Paris ; Julliard. In: Bulletin de psychologie, tome 18 n°243, 1965. pp. 1310-1311
Simoni-Aurembou (M.-R.) (ss la direct, de). — Aspects de la piété populaire dans le Perche et en Basse-Normandie, Cahiers Percherons, 3-4, actes du colloque de La Lubinière (Pentecôte 1987), 1987 La piété populaire dans le Perche. De sainte Apolline à saint Sébastien, catalogue de l'exposition, 28 mai-1er septembre, Sainte-Gauburge en Saint-Cyr-La-Rosière, Musée Départemental des Arts et Traditions Populaires du Perche, 1987
No full textJulliard André. Simoni-Aurembou (M.-R.) (ss la direct, de). — Aspects de la piété populaire dans le Perche et en Basse-Normandie, Cahiers Percherons, 3-4, actes du colloque de La Lubinière (Pentecôte 1987), 1987 La piété populaire dans le Perche. De sainte Apolline à saint Sébastien, catalogue de l'exposition, 28 mai-1er septembre, Sainte-Gauburge en Saint-Cyr-La-Rosière, Musée Départemental des Arts et Traditions Populaires du Perche, 1987. In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°1-2/1989. pp. 155-157
À propos d'une ethnographie des leveurs de maux. Méthodes et réflexions
No full textHealer ethnography - Methods and reflections
After a review of the characteristics and objectives of social anthropology, André Julliard defines the social anthropology of illness applied here to healers and to their gift as a global analysis of illness and explains its meaning in this kind of therapy which answers the question : why am I ill ? Illness, and at the origin there is always a human error, is then considered as an elementary form of the event.
Then the author touches on the question of the transmission of the gift placed between belief and social reality. The relation between the healer and his prayer is not an esoteric one. It is not an initiation 'rite either. The point is, fundamentally, to be on neighbourly terms with the others in the village.Après un rappel des caractéristiques et des objectifs de l'anthropologie sociale, André Julliard définit l'anthropologie sociale de la maladie, appliquée ici aux leveurs de maux et à leur don, comme analyse globale de la maladie et de son sens dans cette thérapie qui répond à la question : pourquoi suis-je malade ? La maladie, à l'origine de laquelle est toujours une erreur humaine, y est alors posée comme une forme élémentaire de l'événement.
L'auteur aborde ensuite la question de la transmission du don, situé entre la croyance et la réalité sociale. Le rapport du leveur et de sa prière n'est ni une relation ésotérique ni une initiation : il s'agit, fondamentalement, de satisfaire dans le village une relation de bon voisinage.Julliard André. À propos d'une ethnographie des leveurs de maux. Méthodes et réflexions. In: Cahiers de sociologie économique et culturelle, n°8, 1987. pp. 21-36
Rapport VI-4 Aménagements hydrauliques à buts multiples ; exemples hydroélectriques
No full textThe concept, essential design features and basic operating requirements of multipurpose projects are discussed. An equitable basis for cost allocation is briefly examined both for new and for existing modified existing projects. Typical examples described relate to multipurpose hydroelectric schemes in the Seine, Durance and Verdon basins, and to the harnessing of irrigation canals in Provence and Greece for electricity production.Les auteurs définissent ce qu’il faut entendre par aménagement à buts multiples ; ils précisent les conditions essentielles à sa réalisation ainsi que les bases de son exploitation.
Ils étudient rapidement comment peuvent être réparties équitablement les charges financières d’un tel ouvrage, qu’il soit conçu ainsi ou qu’il découle de la transformation d’un ouvrage existant.
A titre d’exemples, ils décrivent les aménagements hydro-électriques à buts multiples du bassin de la Seine, de la Durance et du Verdon, ainsi que l’adaptation à la production d’énergie électrique de canaux d’irrigation en Provence et en Grèce.Davin L., Romanes R., Julliard J.-C. Rapport VI-4 Aménagements hydrauliques à buts multiples ; exemples hydroélectriques. In: L'hydrotechnique au service d'une politique de l'eau. Evolution des problèmes de l'eau au cours de la dernière décennie. Compte rendu des XVes journées de l'hydraulique. Toulouse, 5, 6 et 7 septembre 1976. Tome 2, 1979
Bibliographie sélective
No full textOuvrages de Primo Levi traduits en français J’étais un homme, traduit de l’italien par M. Causse, Paris, Buchet-Chastel, 1961. La Trêve, traduit de l’italien par E. Joly, Paris, Grasset, 1966. La Clef à molette, traduit de l’italien par R. Stragliati, Paris, Julliard, 1980. Maintenant ou jamais, traduit de l’italien par R. Stragliati, Paris, Julliard, 1983. Le Système périodique, traduit de l’italien par A. Maugé, Paris, Albin Michel, 1987. Lilith, traduit de l’italien par M. Schruoffeneger, ..
Bibliographie sélective
No full textOuvrages de Primo Levi traduits en français J’étais un homme, traduit de l’italien par M. Causse, Paris, Buchet-Chastel, 1961. La Trêve, traduit de l’italien par E. Joly, Paris, Grasset, 1966. La Clef à molette, traduit de l’italien par R. Stragliati, Paris, Julliard, 1980. Maintenant ou jamais, traduit de l’italien par R. Stragliati, Paris, Julliard, 1983. Le Système périodique, traduit de l’italien par A. Maugé, Paris, Albin Michel, 1987. Lilith, traduit de l’italien par M. Schruoffeneger, ..
Table des abréviations
No full textLes œuvres de Georges Perec seront désignées par les sigles suivants : C Les Choses. Une histoire des années soixante, Paris, Julliard, 1965. QPV Quel petit vélo à guidon chromé au fond de la cour ?, Paris, Denoël, 1966. HQD Un homme qui dort, Paris, Denoël, 1967. D La Disparition, Paris, Denoël, 1969. R Les Revenentes, Paris, Julliard, 1972. BO La Boutique obscure. 124 rêves, Paris, Denoël-Gonthier, 1973. EE Espèces d’espaces, Paris, Galilée, 1974. W W ou le souvenir d’enfance, Paris, Denoël..
Santa Maria Nova (Santa Francesca Romana), ou la navicula d'Alexandre III
No full textThis study is an iconographical analysis of the apse mosaic of the church of Santa Maria Nova in Rome. Acknowledging Pope Alexander III (1159-1181) as the patron of the decorative design, the author aims at showing how certain iconographical choices reflect a definite political climate. That which has been splitting the Church up into the Antipope's supporters and those of Alexander III since the pontifical election of 1159. The four apostles' depiction - Peter, Andrew (right), James and John (left) - next to the Virgin and the Child appear as an allusion to the fish draught story (Mt 4, 18-22). A New Testament episode, abundantly discussed among the Fathers of the Church, that would have allowed Alexander III - back in Rome after a long exile - to reassess Peter's primate by means of the image of the Navicula Petri, a symbol of the roman Church. In the second part of this study, the analysis of the unusual lost façade decoration and the historical background postpones the realization of the decorative programme around 1165/67. Completed by the time of the return of Alexander III from a four-year exile in France, the decoration could be seen as a departure from the image of the Church as depicted in the apse mosaic of Santa Maria in Trastevere, headquarters of a new antipope Pascal III (1164-1168).Cette étude est une analyse iconographique de la mosaïque absidale de l'église Santa Maria Nova à Rome. Reconnaissant dans le pape Alexandre III (1159-1181) le commanditaire du décor, l'A. tente de montrer comment certains choix iconographiques reflètent un climat politique bien déterminé, à savoir celui de la scission au sein de l'Église entre les partisans de l'antipape et ceux d'Alexandre III après le schisme de 1159. La représentation de quatre apôtres - Pierre et André (à droite), Jacques et Jean (à gauche) à côté de la Vierge à l'Enfant - semble être une allusion à la pêche miraculeuse (Mt 4, 18-22), épisode du Nouveau Testament abondamment discuté par les Pères de l'Église, et qui aurait permis à Alexandre III, de retour à Rome après un long exil, de réaffirmer la primauté de Pierre grâce à l'image de la Navicula Petri, symbole de l'Église romaine. Dans la seconde partie de l'article, l'analyse du décor inhabituel de la façade disparue et le contexte historique repoussent aux années 1165/67 la datation du programme décoratif. Achevé au retour d'Alexandre III, après quatre années d'exil en France, le décor pourrait être considéré comme une nouvelle représentation du Christ semblable à celle de la mosaïque absidale de Santa Maria in Trastevere, siège du nouvel antipape Pascal III (1164-1168).Enckell Julliard Julie. Santa Maria Nova (Santa Francesca Romana), ou la navicula d'Alexandre III. In: Cahiers de civilisation médiévale, 47e année (n°185), Janvier-mars 2004. pp. 17-35
Households’ Portfolio Diversification
No full textThis paper performs an efficiency analysis of households portfolios based on the comparison of observed portfolios with the mean-variance frontier of assets returns. Data on household portfolios are drawn from the 2001 Centro Einaudi survey, a representative sample of the Italian population with at least a bank account. We find that most households’ portfolios are extremely close to the efficient frontier once we explicitly take into account no short-selling constraints, while the null hypothesis of efficiency is rejected for all portfolios if we don’t consider these constraints.
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