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Evoluzione del mito di Narciso da Caravaggio al Novecento.
No full textIl mito di Narciso attraverso le più importanti opere pittoriche di artisti nazionali e internazionali a partire da Caravaggio
Tra sé e dentro di sé. La voce di Narciso e il pensiero filosofico nella stagione concertistica di Carmelo Bene
No full textIl saggio esamina la nozione del mito di Narciso in Carmelo Bene e, in particolare, attraverso la categoria della "phoné". Dal libro di Bene del 1982, "La voce di Narciso", sono inoltre ripercorse alcune influenze filosofiche e letterarie, tra cui la nozione dell'"intimità" in un frammento tardo di Hölderlin ("Gestalt und Geist) attraverso la lezione di Martin Heidegger
Marriage record of Gonzalez, Narciso and Archer, Maud R.
No full textMarriage license for Narciso Gonzalez and Maud R. Archer
Narciso e Eros na cruz do presente
No full textThe author presents a review of the following book:
Abadi, Florencia. (2018). El sacrificio de Narciso. Hecho Atómico Editores, 91 pages.Se presenta la reseña del libro:
Abadi, Florencia. (2018). El sacrificio de Narciso. Hecho Atómico Editores, 91 páginas.É apresentada a resenha do livro:
Abadi, Florencia. (2018). El sacrificio de Narciso. Hecho Atómico Editores, 91 páginas
Traces of the (m)other: deconstructing hegemonic historical narrative in Teat(r)o Oficina Uzyna Uzona's Os Sertões
No full textThis article focuses on the way in which renowned São Paulo-based theatre company Teat(r)o Oficina Uzyna Uzona deconstructs hegemonic historical narrative in their 2000 - 2007 25 hour-long production of Euclides da Cunha’s seminal Brazilian novel Os sertões (“Rebellion in the Backlands”), an account of the War of Canudos (1896-1897), the first major act of State terrorism carried out by the nascent Brazilian Federal Government on the country’s subaltern population.
The Teat(r)o Oficina’s epic adaptation fuses events from the colonial period, the military dictatorship and contemporary 21st Century São Paulo to relate the repetitive cycles of misappropriation, oppression and resistance that have characterized the history of Brazil and its people over the centuries. However, any fatalistic view of victimhood as an essential aspect of Brazilian subjectivity is radically challenged by the vibrant, rhythmic, material impact of the theatrical super-signs underpinning the performance text.
Drawing on Julia Kristeva’s notion of the semiotic - the pre-linguistic, illogical, rhythmical materialism of language intimately related to a primordial relationship with the abject mother – I shall suggest that it is the rhythmic, libidinal force of the performance and its extensive use of the cultural manifestations of Brazil’s subaltern population that imbues Os Sertões with the silent presence-as-absence of the abject Brazilian (M)Other – the Black, Indigenous and Mestiza matriarchal line whose alternative discourse is often barred from hegemonic accounts of Brazilian historiography. Her silent heritage is embodied on stage by the members of the Oficina, who reclaim an alienating national heritage for themselves by transforming the often tragic tale of Brazil’s past into a joyous celebration of tenacious vitality
Introduzione
No full textUN'INCHIESTA A PIù VOCI PROVA A RIATTRAVERSARE LE MOLTEPLICI IMPLICAZIONI DI VALORE CULTURALE E DI POTERE COMUNICATIVO AFFIORANTI DALLA GENESI E DAI TANTI RIUSI DEL MITO DI NARCISO, ALLA RICERCA DELLE FORME E DELLE RAGINI CHE LO HANNO PORTATO A MARCARE PROFONDAMENTE I LINGUAGGI E LE VISIONI DELLA MODERNITa
HERNANDEZ SOTO, Narciso. PARTIDO PACIFISTA REVOLUCIONARIO NACIONAL
No full textCover page with the seal of the Pro-Serrano Committee titled “File #65 “H”. Mr. Hernández Soto Narciso. General Secretary of the Pacifist Revolutionary Party. Calle Hidalgo 26. Pachuca, Hidalgo”. Manifesto of the Pacifist Revolutionary Party which declares their social economic orientation and defines their political programs. Circular letter from the Pacifist Revolutionary Party explaining the reason for the party’s name. Correspondence exchanged among Gen. Francisco R. Serrano, Narciso Hernández Soto, General Secretary of the Pacifist Revolutionary Party, Gen. Carlos A. Vidal and Gen. Arturo Lazo de la Vega, President and Secretary respectively, of the Pro-Serrano Committee. In the correspondence, Narciso Hernández Soto requests books for the library that they have established, advises of the change of address and the name of his group. / Portada con el sello del Comité Pro-Serrano titulada "Expediente #65 "H". Sr. Hernández Soto Narciso. Srio. Gral. del Partido Pacifista Revolucionario. Calle Hidalgo 26. Pachuca, Hgo.". Manifiesto del Partido Pacifista Revolucionario Nacional en el que fija sus orientaciones económico sociales y define su programa político; circular del Partido Pacifista Revolucionario explicando porqué se llama así. Correspondencia entre el Gral. Francisco R. Serrano, Narciso Hernández Soto, Secretario General del Partido Pacifista Revolucionario; Gral. Carlos A. Vidal y Gral. Arturo Lazo de la Vega, Presidente y Secretario respectivamente, del Comité Pro-Serrano, en la cual Narciso Hernández Soto solicita libros para la bibliotca que han establecido; avisa de cambio de domicilio y de nombre de su agrupación
HERNANDEZ SOTO, Narciso. PARTIDO PACIFISTA REVOLUCIONARIO NACIONAL
No full textCover page with the seal of the Pro-Serrano Committee titled “File #65 “H”. Mr. Hernández Soto Narciso. General Secretary of the Pacifist Revolutionary Party. Calle Hidalgo 26. Pachuca, Hidalgo”. Manifesto of the Pacifist Revolutionary Party which declares their social economic orientation and defines their political programs. Circular letter from the Pacifist Revolutionary Party explaining the reason for the party’s name. Correspondence exchanged among Gen. Francisco R. Serrano, Narciso Hernández Soto, General Secretary of the Pacifist Revolutionary Party, Gen. Carlos A. Vidal and Gen. Arturo Lazo de la Vega, President and Secretary respectively, of the Pro-Serrano Committee. In the correspondence, Narciso Hernández Soto requests books for the library that they have established, advises of the change of address and the name of his group. / Portada con el sello del Comité Pro-Serrano titulada "Expediente #65 "H". Sr. Hernández Soto Narciso. Srio. Gral. del Partido Pacifista Revolucionario. Calle Hidalgo 26. Pachuca, Hgo.". Manifiesto del Partido Pacifista Revolucionario Nacional en el que fija sus orientaciones económico sociales y define su programa político; circular del Partido Pacifista Revolucionario explicando porqué se llama así. Correspondencia entre el Gral. Francisco R. Serrano, Narciso Hernández Soto, Secretario General del Partido Pacifista Revolucionario; Gral. Carlos A. Vidal y Gral. Arturo Lazo de la Vega, Presidente y Secretario respectivamente, del Comité Pro-Serrano, en la cual Narciso Hernández Soto solicita libros para la bibliotca que han establecido; avisa de cambio de domicilio y de nombre de su agrupación
Yves Bonnefoy, l'immagine e il sé
No full textLo studio analizza l'incidenza del mito di Narciso nella poesia e negli scritti critici di Yves Bonnefoy. Il punto di inizio è il rapporto difficile tra Bonnefoy et Valéry, la cui poesia si concentra ampiamente sul mito di Narciso. Per quanto attiene invece alla produzione poetica di Bonnefoy, il mito di Narciso viene a coincidere con una attenzione speciale per la questione dell'immagine, essa stessa alla base dell'ispirazione poetica. Il rapporto tra la poesia e l'immagine e dell'immagine come espressione del sé è analizzata sulla base della produzione poetica, anche recente e anche degli scritti critici
Narciso ctônico: Os Sertões e a (r)evolução estética do teat(r)o oficina Uzyna Uzona – uma escritura desconstrucionista
No full text372f.No decorrer desta análise desconstrucionista da evolução artística do Teat(r)o Oficina Uzyna Uzona e de sua obra contemporânea, exemplificada pelo espetáculo Os Sertões, o mitograma de Narciso é utilizado como tropo organizador para repensar a estética da companhia. Concorrentemente, a obra do Oficina serve como estímulo para identificar os aspectos restauradores do mito de Ovídio que não aparecem na conceitualização freudiana do narcisismo primário, mas que permeiam a teoria psicanalítica como rastro, apontando para uma questionável subjetividade-em-processo poética. Conexões são traçadas entre o mitograma original de Narciso com todos seus personagens suplementares, a teoria psicanalítica e desconstrucionista pós-freudiana, e a noção de Trans- Humanidade desenvolvida pelo Teat(r)o Oficina. Esta reescritura antropofágica e interdisciplinar revela um Narciso Ctônico, filho das águas, prole das divindades fluviais Liríope e Céfiso, cujo fascínio por sua imagem especular é, de fato, um anelo para unir-se com sua ancestralidade através do sacrifício transformador e criativo. Esta reapropriação do mitograma é utilizada subsequentemente como tropo para reescrever a historiografia do Oficina, cuja transformação de um grupo de teatro amador auto-reflexivo em uma entidade cultural fértil e fecunda, reflete a metamorfose do Narciso articulado por Freud no Narciso Ctônico (des)construído nesta escritura. Em seguida, o texto performático de Os Sertões é analisado a partir de quatro categorias estéticas sintagmáticas – tempo/espaço/ação; corporeidade; musicalidade; e multimídia - para tecer um sintagma narcísicoctônico constituído pelo espaçamento policárpico, o corpo impróprio, o eco da (M)Other, e a reflexão geófita, que revela como Narciso rearticula e é rearticulado pela escritura cênica contemporânea do Uzyna Uzona. Finalmente, a questionável subjetividade-em-processo ctônica traçada pelo Oficina no decorrer da montagem de Os Sertões é relacionada ao sujeito subalterno silencioso e irrepresentável delineado por Gayatri Chakravorty Spivak. Em vez do tropo fonocêntrico da fala, que Spivak utiliza para prender o subalterno num abraço binário com o privilegiado Sujeito da Europa, Os Sertões apresenta-nos um alternativo; o estupro-como-grama – uma noção conflituosa da inscrição e do hibridismo forçados que caracterizou a cena primal da colonização do Brasil, e que permeia o texto social até hoje como rastro. Essa ferida primal, essa (não) origem – comum ao mitograma de Narciso e à fundação do Brasil – é cooptada antropofagicamente no palco pelo Oficina, que demonstra que é a própria diferência do conhecimento incorporado, sagrado e sensual do subalterno que desde sempre espaça o texto (pós) colonial, (forçadamente) palimpséstico e híbrido que articula toda subjetividade no Brasil. O Teat(r)o Oficina sugere que, enquanto há muitos sujeitos brasileiros presos no discurso falogocêntrico alienador e imolador do neoimperialismo, ao imbuir sua escritura poética com a cadência ancestral das manifestações culturais subalternas africanas, indígenas e mestiças, o artista militante pós-colonial pode negociar e até momentaneamente transcender sua castração e transformarse,assim como Narciso Ctônico, em sujeito-em-processo subversivo em constante (r)evolução.Salvado
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