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Fenomenología existencia del embarazo adolescente en el partido de La Matanza
Get PDFEl presente estudio tuvo como objeto indagar acerca del sentido de la fecundidad en la temprana edad y el mundo circundante de la gestante, desde la perspectiva de la fenomenología existencial del filósofo Martin Heidegger, concibiendo como punto de partida el proyecto de Investigación CYTMA2 realizado en el Departamento de Ciencias de la Salud de la Universidad Nacional de La Matanza “Características socio-culturales del embarazo y la fecundidad adolescente en el Partido de La Matanza” dirigido por Mario
Rovere y co-dirigido por Marta Susana José, en el período 2015-2016, cuyo propósito consistía en describir los aspectos socio-sanitarios relacionados con el embarazo y la fecundidad, hábitos sexuales y cuidados de embarazadas adolescentes de 10 a 19 años. En este sentido, esta segunda parte del estudio se propuso interpretar el sentido de las vivencias subjetivas de las adolescentes gestantes, conforme al proyecto de vida de la población seleccionada en su mundo circundante.
El estudio fue cualitativo fenomenológico con entrevistas en profundidad realizadas a 6 adolescentes gestantes de 10 a 19 años, así como a 6 mujeres mayores de 24 años que hubieran sido madres en la temprana edad y a las cuales se accedió por medio de un muestreo no probabilístico en cadena. Para el procesamiento de datos se utilizará un método de interpretación hermenéutico, contextuado a partir de las categorías de la analítica ontológica-existenciaria de Martin Heidegger, en los términos que precisa la
metodología fenomenológica desde Husserl. Se espera que los resultados de este trabajo permitan profundizar en la interpretación de los datos recolectados en la primera parte del estudio, con el objeto de favorecer prácticas de cuidado en los servicios de salud concomitantes con la situación y proyecto existencial
de las adolescentes gestantes que asisten a las unidades sanitarias del distrito.Fil: Barrera, Marcelo. Universidad Nacional de La Matanza; Argentina.Fil: Proto Gutierrez, Fernando José. Universidad Nacional de La Matanza; Argentina.Fil: López, Miriam Esther. Universidad Nacional de La Matanza; Argentina
Gratitud a Fernando Proto Gutierrez
Get PDFEn cuanto al libro El pensamiento africano sudsahariano, desde mediados del siglo XIX hasta la actualidad, del Dr. Eduardo Devés Valdés, lo primero que se me ocurre es reconocer que la investigación de dicha filosofía se encuadra en el marco encaminado a reforzar el abrazo fraterno que ha unido y unirá a América del sur (Abiayala) con el continente africano. En segundo lugar, me coge de sorpresa el hecho de que, a estas alturas, el autor sitúe los inicios de la filosofía africana en la segunda mitad del siglo XIX, lo que presagia la falta de rigor de su disposición para superar los falsos mitos coloniales y neocoloniales y lo conduce a esa incertidumbre, a partir de la cual pretende proyectar sombras sobre la luz del pensamiento africano, siendo este el foco de la filosofía universal. En América del Sur, la obra del jurista y pensador haitiano Joseph Anténor Firmin, De l’égalité des races humaines. Anthropologie positive (1885), un recorrido histórico de la grandeza de la civilización negra desde Egipto hasta Haití, respondiendo a la irracionalidad prejudicial de los planteamientos de l'Essai sur l'inégalité des races humaines de Gobineau (1854), podría haberse convertido, desde hace casi un siglo y medio, en guía de los investigadores de semejantes temas en esta zona
Nelson Mandela, Àfrica y Abia Yala, en el siglo XXI
Get PDFANDREA PARDO; EDWIN TOVAR; ELENA CHEDRAUI; FERNANDO PROTO GUTIERREZ; ISRAEL CABEZA-MORALES; MARÍA CRISTINA CONTI; MARIA LOURDES AVELLANEDA HERRERA; MARINELLA RIVER
Diálogos sobre Nelson Mandela – Julian Escobar Avila
No full textJulian Escobar Avila; Ángel Iván Barrera Bernal; María Isabel Pineda Ramírez; Fernando Proto Gutierrez; Jorge Rojas Valencia; Kelly Johana Casanova Ramirez; Karla del Pilar Trujillo Calderó
Configuraciones sociohistóricas de "lo gitano" en Occidente
No full textQuiero a partir de este escrito deconstruir los tópicos, lugares comunes que son movilizados por el colectivo imaginario existente en relación con la minoría gitana, desandar el camino, para encontrar el origen de aquello que hoy se nos aparece como verdad absoluta, prejuicios en base a los que basamos nuestra percepción y juicios valorativos sobre las personas....Fil: Galletti, Patricia Cecilia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Martin. Instituto de Altos Estudios Sociales. Centro de Estudios Socioterritoriales, de Identidades y de Ambiente.; Argentin
Paralelos entre matemática egipcia y pitagórica-platónica
No full textMarco Vitruvio, arquitecto de Julio César, enseño que el triángulo 3-4-5 había sido utilizado en la construcción de la Pirámide de Keops; en tanto, Plutarco identificaba: 3=Osiris, 4=Isis, 5=Horus. Es cierto, en este sentido, que los egipcios empleaban una cuerda con 12 nudos proporcionalmente espaciados, con los que formaban una escuadra o triangulo rectángulo 3-4-5, no obstante, J. Pirenne cita a Burnet, describiendo el tránsito desde el estado empírico-práctico de las matemáticas egipcias, hacia el estado abstracto-científico propio de las matemáticas pitagóricas
La sagrada flor americana
Get PDFLa sagrada flor americana es una réplica contra la barbarie, ya no de la insondable tierra (haber) en la que habitamos -con J. Patocka-, sino, por el contrario, la de canijos pensadores[1] que evocan, por Calibán, “la sombra terrible de Facundo”[2]. El mundo mandálico en el que el inca está (R. Kusch), nos será útil a la hora de comprender la grave tensión entre las categorías de haber, de A. De la Riega, y de estar, desplegada filosóficamente por J. C. Scannone. Nuestra hipótesis primera se reduce a sostener la preeminencia del haber (cuaternidad mandálica) por sobre el estar (Dasein), en cuanto el primero representa la recuperación de un suelo objetivo-transubjetivo (nutricio) -previo a la intencionalidad-, en el que ciertamente lasituacionalidad del hombre es un modo específico de en-co-haber
Translógica o Ana(dia)léctica en el pensamiento kemético
Get PDFEn orden a interpretar las cualidades del Dios-Uno (Nether), urge citar la esencia de los juegos de lenguaje egipcios, en tanto punto de partida para una religación mística: “En las biografías de Pitágoras, como la de Porfirio y Jámblico, podemos leer que a su llegada a los templos egipcios aprendió la escritura jeroglífica, la demótica y la simbólica. El mismo Porfirio indica que en el caso de la jeroglífica ésta describe a través de imágenes, mientras que la simbólica describe lo percibido a través de enigmas alegóricos”1 . Preciso es entonces instrumentar la lógica ana(dia)léctica, con el fin de interpretar el modo en que el lenguaje kemético señala lo sagrado, atinentes a la obra de J.C Scannone: Religión y Nuevo pensamiento, y a la translógica con la que O. Piulatis describe, en Egiptosophia, el pensamiento iniciático egipcio, estructurado en torno a una dual dimensión cognoscitiva exotéricaesotérica, y a tres sendas señalativas del Dios-Uno: Iluminación, Misterio e Iniciación
Diálogo con el pensamiento de M. Henry y Agustín de la Riega
No full textEl diálogo entre M. Henry y A. De la Riega funda su primer vínculo, en cuanto ambos se presentan como críticos de la Fenomenología de E. Husserl y M. Heidegger; el argentino, en tanto, buscará superar la filosofía fenomenológica por medio de una reticente crítica a la direccionalidad fenoménico-apriorística; M. Henry, por su parte, entablará su juicio crítico en base a la llamada distancia fenomenológica, fundamento del monismo ontológico
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