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Mescolanza o purezza? Il diapsephismos tra i Pisistratidi e la riforma di Clistene
No full textThis paper analyzes the purpose and the outcome of the civic scrutiny or diapsephismos conducted in Athens after the tyrants’ expulsion and referred to by the author of the Athenian Constitution ([Arist.] Ath. Pol. 13. 5). A long standing traditional view associated the diapsephismos with the purpose of «the aristocrats» to purge the citizen rolls and to exclude as «impurely born» the newly enfranchised citizens who had come to share in the life of the polis under the tyranny. This paper aims to reject this communis opinio arguing that the diapsepshismos was instead the instrument adopted in Cleisthenes’ reform in order to formally include those «who were not of pure descent» into the group of citizens and to enroll them into the ten territorial tribes. In this context I also stress that the traditional view of the diapsephismos as a purging of the citizen-registers is affected by the reconstruction preserved in the Constitution of Athens, a reconstruction suitable to the ideology of the Athenian democracy on citizenship in fifth and fourh centuries B.C when the idea of the Athenians «pure by birth» was invented
“Like Men Driven from a Captured City” (Plut. Phoc. 28. 4): Reconsidering the Displacement of the Disenfranchised Athenians to Thrace in 322 BC
No full textGiustizia e costituzione: scienza politica e intelligibilità della storia secondo Aristotele (EN, V, 1134a 25-1135a 8).
No full textNel quinto libro dell'Etica Nicomachea Aristotele definisce la condizione necessaria perché una particolare specie di giustizia, il giusto politico (politikon dikaion), trovi attuazione: è l'esistenza di un ordine politico formalmente definito (politeia). Al centro della riflessione aristotelica sul giusto politico è il rapporto che passa tra questa particolare modalità di configurazione della giustizia e la politeia reale. È infatti la comprensione di quel rapporto a rendere intelligibili i fattori politici "indipendenti" (indipendenti cioè dalla natura, dalla necessità o dal caso) che condizionano la storia delle comunità politiche e che costituiscono l'oggetto di studio proprio della scienza politica. Attraverso la comparazione con la politeia Aristotele riflette sull'intelligibilità del giusto politico: in quanto si discosta dalla nozione assoluta di giustizia, come la politeia reale si discosta da quella ideale, il giusto politico diventa intelligibile.In NE Book V Aristotle recognizes the condition required for the implementation of a particular kind of justice, namely, political justice (politikon dikaion): that condition is a form of government (politeia). Central to the point of Aristotle’s comparising politeia and political justice is the intelligibility of political justice (and of politeia): political justice becomes intelligible in that it departs from absolute justice, in the same way as forms of government deviate from the ideal one i.e. the best form.
Keywords: Aristotle. Political justice. Constitution. Law. Intelligibility
Aristotele, Atene e le metamorfosi dell'idea democratica. Da Solone a Pericle (594-451 a.C.).
No full textI termini giuridici del decreto di Iperide sulla concessione di privilegi in cambio della disponibilità a combattere per Atene,
No full textNel segno di Antipatro. L’eclissi della democrazia ateniese dal 323/2 al 319/8 a.C
No full textIl volume mette a confronto la rappresentazione ideologica del carattere delle istituzioni ateniesi, le cui tracce sono riconoscibili nella tradizione storiografica, e le informazioni relative alla pratica istituzionale ricavabili dalla documentazione epigrafica
Atene e le lotte tra i diadochi nell'anno dell'arconte Archippo II (318/7 a.C.)
No full textL’articolo propone l’analisi del testo epigrafico di due decreti emanati dall’assemblea ateniese nell’anno 318/7 a.C. L’interesse dei due decreti è legato al fatto che essi furono emanati quasi certamente nello stesso giorno di un anno decisivo per la storia politica di Atene (votati dunque dalla stessa assemblea e su mozione, parrebbe, di uno stesso autorevole proponente). L’A. propone di rivedere le interpretazioni proposte e tradizionalmente accolte per entrambi i decreti nel tentativo di fare luce sulla compagine politica riconoscibile ad Atene nella fase finale dello scontro tra i diadochi per il controllo della città e altresì chiarire la successione cronologica degli eventi di quell’anno
La questione samia tra Alessandro e Atene: "libertà dei Greci"
No full textAlexander’s Exiles Decree in 324 had a strong impact on Athens which was obliged “to return Samos to the Samians”. The Samians had been expelled by the Athenian cleruchies established on the island beginning in 365 and the Athenians were not disposed to allow their return. The Samian question is paradigmatic for understanding the social meaning of the Decree and the reasons for opposition to it on behalf of freedom. According to Curtius (10.2.6), Athens claimed the role of vindex publicae libertatis, emphasizing that the Decree’s social consequences would be to bring back the “dregs” (purgamenta) of the city. It is probable that Curtius’ reference to the “dregs” concerns the cleruchs of Samos whom the orator Demades (in Athenaeus) characterized as the “deposit of the dregs” of the city (3.99d)
L' atimia nel diágramma di Cirene. La definizione della cittadinanza tra morale e diritto alla fine del IV secolo a. C
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