746 research outputs found
Jean Cabanot. — Les débuts de la sculpture romane dans le Sud-Ouest de la France [préface de Marcel Durliat], 1987.
No full textPeroni Adriano. Jean Cabanot. — Les débuts de la sculpture romane dans le Sud-Ouest de la France [préface de Marcel Durliat], 1987.. In: Cahiers de civilisation médiévale, 33e année (n°129), Janvier-mars 1990. pp. 73-74
I draghi antropofagi nella facciata del duomo di Pisa
No full textPeroni Adriano. I draghi antropofagi nella facciata del duomo di Pisa. In: Iconographica. Mélanges offerts à Piotr Skubiszewski. Poitiers : Centre d'études supérieures de civilisation médiévale, 1999. pp. 175-182. (Civilisation Médiévale, 7
Marcel Durliat. — Des barbares à l'an mil, 1985 (" Art des grandes civil. ", 15)
No full textPeroni Adriano. Marcel Durliat. — Des barbares à l'an mil, 1985 (" Art des grandes civil. ", 15). In: Cahiers de civilisation médiévale, 30e année (n°118), Avril-juin 1987. pp. 158-159
I luoghi dell’urbanistica e dell’architettura di Adriano Olivetti
No full textIl Testo discute il rapporto di Adriano Olivetti con l'architettura e l'urbanistica prendendo in esame esperienze e ruoli nei quali il rapporto è più evidente, dove sembra condensarsi l'"amore"di Olivetti per queste aree disciplinari, e su cui si sono addensati diversi contributi critici: il Piano territoriale per la Val d'Aosta, il piano per Ivrea e il Canavese, la presidenza dell'Istituto Nazionale di Urbanistica-INU
Tortura e democrazia: analisi psicosociale della violenza di Stato nella prigione di Bolzaneto
No full textNel campo della violenza in sistemi democratici, il capitolo presenta una parte dei risultati di una ricerca longitudinale sul G8 di Genova con un focus sulla "tortura bianca" praticata nella prigione di Bolzaneto, elaborando il concetto di "trauma psicopolitico
[Adriano Peroni: Die Krypta des Domes zu Modena und der Baubeginn unter dem Architekten Lanfranco]
No full textAdriano Olivetti: the precursor of Organizational Humanism
No full textTurin, 1911. At the Universal Expo takes place the debut of the enterprise created by Camillo Olivetti, father of Adriano, as the public is introduced to the M1, the first italian typing .The choice of the testimonial of the first advertising poster is certainly no coincidence: Dante Alighieri, depicted in the poster as he proudly points to the innovative product (Peroni 2018, 19-21). This decision confirms how culture was placed at the foundations of the factory, to the point of fulfilling a..
COMPOSER-LEGISLATORS IN FASCIST ITALY: DISTINGUISHING THE PERSONAL AND LEGISLATIVE VOICES OF ADRIANO LUALDI
No full textIn addition to a list of Lualdi's written works, appendices include a facing English translation of Alceo Toni, et al., “Travagli spirituali del nostro tempo: un manifesto di musicisti italiani per la tradizione dell’arte romantica dell’800,” La stampa, December 17, 1932, 3.During Italy’s fascist period, the government appointed Adriano Lualdi to the
Chamber of Deputies. The once prominent composer, author, and music critic
represented the Fascist Union of Musicians in the chamber and had roles in the
administration of government-subsidized festivals. Although little is written about the
composer-legislator, what is available depicts him as opportunistic and self-serving.
Previous scholarship claims that he used his position in the fascist bureaucracy to his own
advantage by pushing his aesthetic philosophy through legislation. These claims are
substantiated by Lualdi’s private communications and published works which detail his
opinions on musical aesthetics. Comparing Lualdi’s political records to his publications
shows that his personal opinions on aesthetics did not interfere with legislation to the
degree that past scholarship suggests. I argue that previous scholarship conflates Lualdi’s
legislative voice with his personal voice, offering a distorted, and therefore incomplete
version of Adriano Lualdi as a historical figure
La façade de la cathédrale de Modène avant l'introduction de la rosace
No full textLa facciata della cattedrale di Modena (ricostruita a partire dal 1099 dall'architetto Lanfranco) fu modificata, nel quadro delle transformazioni dell'intero edificio attuate dai maestri « Campionesi », tra la fine del sec. XIIe il primo quarto del XIII (altre minori modifiche ebbe nei restauri dell'ultimo secolo, fra cui del tutto arbitrario l'assottigliamento della parte inferiore dei risalti mediani). Mentre c'è accordo nel ritenere allora aggiunte le due porte laterali, provocando lo spostamento al di sopra di esse dei corrispondenti rilievi di Wiligelmo, la più grande incertezza di opinioni regna va circa sulla parte superiore della facciata, dominata dal grande rosone opera dei Campionesi. Recenti ricerche hanno potuto accertare che il rosone fu immesso in una facciata già conclusa, che al suo posto recava una galleria con passaggio in spessore di muro e finestre aperte verso l'interno. In tal modo diventa probabile che i simboli degli Evangelisti ora montati sopra il rosone già si trovasssero in prossimità delle precedenti aperture ; del resto essi si collegano stilisticamente alle sculture della parte inferiore della facciata e ne completano il programma.La façade de la cathédrale de Modène (reconstruite à partir de 1099 par l'architecte Lanfranc) fut modifiée dans le cadre des transformations de l'édifice tout entier effectuées par les maîtres « Campionesi » de la fin du XIIe au premier quart du XIIIe s. (d'autres modifications mineures sont à noter dans les restaurations du XIXe s., parmi lesquelles l'amincissement arbitraire de la partie inférieure des ressauts médians). Tandis qu'on s'accorde sur le percement des deux portes latérales et en conséquence sur le haussement des reliefs de Wiligelmus qui les surmontent, la plus grande incertitude d'opinion règne en ce qui concerne la partie supérieure de la façade dominée par la grande rose, œuvre des « Campionesi ». Des recherches récentes ont permis d'assurer que la rose fut introduite dans une façade déjà terminée, qu'il y avait à sa place une galerie avec passage dans l'épaisseur du mur et des baies ouvertes vers l'intérieur. De cette façon, il devient probable que les symboles des évangélistes actuellement disposés au-dessus de la rose se trouvaient à proximité des précédentes ouvertures ; du reste elles s'allient stylistiquement à la sculpture de la façade et en complètent le programme.Peroni Adriano. La façade de la cathédrale de Modène avant l'introduction de la rosace. In: Cahiers de civilisation médiévale, 34e année (n°135-136), Juillet-décembre 1991. La façade romane. Actes du Colloque international organisé par le Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale. Poitiers, 26-29 septembre 1990. pp. 379-384
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