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Oral History Interview: Phil Pellitteri (1409)
No full textAbstract: In his three 2015 interviews with Troy Reeves, Phil Pellitteri spoke of his years growing up in Madison, attending school at UW-Madison, and working for the Entomology Department?s diagnostic lab. He spoke of the time period of the 1960s through the 2010s and on the following topics: Madison, UW-Madison Entomology Program, UW Extension, the Vietnam Era on campus, media requests regarding insects, academic staff governance, and how technology changed his and the lab?s work. This interview was conducted for inclusion into the UW-Madison Oral History Program
Topografia urbana e funzioni della città in ambito arabo-islamico: varietà ed importanza delle fonti in lingua araba
No full textAlgerini in Siria tra higrah, unione islamica ed arabismo: un'indagine preliminare con riguardo alle biografie di 'Izz al-Din e Sa'id al-Gaza'iri secondo fonti siriane.
No full textSpecificità tematica e comunicazione tra culture: l'arabistica siciliana di fronte alla figura di Maometto.
No full textI Banu Abi'l-Husayn o Kalbiti tra Palermo e il Cairo (X-XI secolo): note su una interazione familiare e politica, rileggendo al-Maqrizi.
No full textThe Banū Abī’l-Ḥusayn or Kalbiti between Palermo and Cairo (x-xi sec.): Notes on a family and political interaction, rereading al-Maqrīzī · This article aims at investigating a crucial issue with regard to thehistory of Islamic Sicily, the Fatimid presence on the island during the 10th and the 11th century, as well as the integration of the largest island – and ṯaġr – in Muslim hands into the network of the Mediterranean relationships, particularly those between Sicily and Egypt, immediately after the Fatimid Caliph imām al-Mu‘izz li dīn Allāh (d. 975) moved to Cairo in 972. Since the subject of Fatimid Sicily has been scarcely explored, I have chosen to deal with the particular relationship between Palermo and Cairo during the 10th and the 11th centuries, as clearly outlined in the works of the Egyptian historian al-Maqrīzī (1364-1442). Through a close analysis ofthe sources, it clearly emerges that, in both Palermo and Cairo, the family of Banū Abī’l-Ḥusayn, orKalbids, contributed to the consolidation of the Fatimid dawlah, as well as to the construction ofthe Fatimid maritime domain in the Mediterranean. Such a role also took shape thanks to political, military and institutional ties with the Kutama Berbers, first in Ifrīqiya, then in Palermo and Cairo, where the Kalbids acted as official representatives of the maġāribah
"Ti narreremo ora la più bella delle storie": una noncurante nota al racconto di Nabi Yusuf tra letteratura religiosa, poesia, saggi divulgativi.
No full textIl complesso parrocchiale di San Gregorio a Cannatello (Agrigento)
Get PDFNell'ambito dell'inchiesta che il "Giornale dell'Architettura" conduce sulla realizzazione de "Le chiese della Chiesa" a 50 anni dal Concilio Vaticano II, la rivista segnala quattro recenti progetti, sia italiani che di altre nazioni europee. Tra questi la Chiesa di San Gregorio ad Agrigento, della cui architettura contemporanea viene sinteticamente illustrato il progetto e documentata la sua realizzazione
Al-dawla al-fatimiyya: Politics, history and the re-interpretation of Islam
No full textThis study focuses on the ways and forms through which Mu’ammar al-
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Kadhdha ̄fı ̄ reproposes the
opportunity of a proclamation (i’la ̄n) of the second dawla fa ̄timiyya in North Africa, in the
framework of history, politics and re-interpretation of Islam. This topic has been scarcely
studied by Western scholars and analysts interested in the thinking and political action of the
leader of Tripoli. My intention, here, is to highlight, though briefly, the peculiar modalities
and forms through which al-
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Kadhdha ̄fı ̄ re-reads history in general, and the history of the
dawla fa ̄timiyya in particular, by taking into account the political and ideological choices of
the Libyan leadership. In conducting this re-reading with relation to the role of the dawla
fa ̄timiyya in North Africa, two are the interconnected aspects which I think are worth mentioning:
1) the meaning of history and historiography, as in the case of the affirmation of the dawla
fa ̄timiyya in North Africa at the beginning of the 10th Century, with a special attention
to the debate on the caliph-imam and the role of the elites;
2) Islam as an unifying system and the discourse on the ‘supposed’ differences between
sunna and shı ̄’a. For the first, as well as for the second aspect, what seems fundamental
is the vision of al-
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Kadhdha ̄fı ̄ with regard to the necessary unitarian recompositions in
Arabic and Islamic context, and more precisely in connection with Europe, together
with the relationship among Arab nationalism, Arabism and Islam
La formazione del pensiero nazionale arabo. Matrici storico-culturali ed elementi costitutivi.
No full textScrive l'iracheno 'Abd al-'Aziz al-Duri: "la nazione araba (nella sua maggioranza) è araba per lingua, islamica per eredità culturale. Si è formata nel suo cammino storico sulla base della lingua e della cultura. La sua arabicità si basa su ciò". Nel mondo arabo il dibattito sul tema dell'unità, seppur nel contesto dell'esistenza degli Stati arabi territoriali, è ancora attuale. L'esistenza di un pensiero nazionale e di un movimento nazionale arabi è un dato di cui occorre studiare gli aspetti principali: personalità araba e comune patrimonio culturale.
Con questo lavoro si vuole offrire una lettura del nazionalismo arabo o al-qawmiyya al-'arabiyya partendo dall'analisi degli elementi costitutivi della sua formazione, cercando di superare l'approccio tradizionale unilineare, che guarda al tema, poco studiato in Italia, quale sistema di idee laico permeato dall'influsso della cultura politica europea. Non si può negare l'influenza di tendenze europee, e tra esse il pensiero nazionale italiano. Ma l'analisi dell'ideale nazionale arabo spinge lo studioso a tenere conto degli sviluppi della storia stessa degli arabi, essendo tale ideale nazionale ritenuto punto d'arrivo di un complicato processo di costruzione della coscienza araba nella storia. Si veda la questione delle relazioni tra arabicità e Islam, tra arabismo e ottomanesimo. Si privilegiano le opere di intellettuali arabi, tra i più rappresentativi, anche se poco noti in Occidente, e la documentazione in lingua araba, offrendo una appropriata antologia ed un dizionario dei termini e dei concetti. Ne deriva che l'autore comprende lo spazio arabo-islamico, o watan 'arabi , nella sua unitarietà: Oriente arabo o Mashriq e Occidente arabo o Maghrib, in genere poco considerato all'interno della produzione tradizionale europea sul tema
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