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Arendt and Dante
No full textThe Action chapter of Hannah Arendt’s 'The Human Condition' opens with a quotation from Dante’s 'Monarchia'. Why does Arendt choose this exergue? Why does she open the discussion of the “political activity par excellence” and fulcrum of her reactivation of active life with a reference to an author who asserts the primacy of the speculative over the practical? The paper delves into Arendt’s reflection and articulates its discourse in three parts: 1. the marginal position of Dante in Arendt’s work and the enigma of Dante’s quotation; 2. Dante as the philosopher of active life; 3. the intensification of the agent’s being and its revelatory function
Dante in the margins of Hannah Arendt
No full textThe Action chapter of Hannah Arendt’s The Human Condition opens with a quotation from Dante’s Monarchia. Why does Arendt choose this exergue? Why does she open the discussion of the “political activity par excellence” and fulcrum of her reactivation of active life with a reference to an author who asserts the primacy of the speculative over the practical? Through a complex exegetical and critical-hermeneutical work, this article delves into Arendt’s reflection and articulates its discourse in three parts: 1. Margins and the Robber Quotation, which talks about the marginal position of Dante in Arendt’s work and the enigma of Dante’s quotation; 2. Dante as Philosopher of Active Life, where, with the help of Étienne Gilson, Arendt presents Dante as the philosopher who, while reaffirming the primacy of contemplative life over the active one, gave it an unusual dignity in medieval thought; 3. The Joy of Acting, which shows that, by referring to the passage from the Monarchia, Arendt derives some fundamental characteristics of action, namely, the intensification of the agent’s being and its revelatory function
Il ministro frugale e «il culto interno di Dante». Croce e il sesto centenario dantesco
No full textThe article recovers from the "Pagine sparse" some evidence relating to the role played by Croce, as Minister of Education, at the celebrations of the seicentenary of Dante's death. Alongside interviews and articles published in Italian and foreign newspapers, in which we learn that he refused to allocate a large sum of money to the celebrations for reasons of economic frugality required by the post-war period, while he tried to clarify to the American public the non-utilitarian and non-instrumental value of Poetry, Croce gave the inaugural speech of the celebrations in Ravenna: here he provided some conceptual anticipations of the monograph "La poesia di Dante" (1921) and dispensed advice for better celebrating the Poet, inviting people to practice the internal cult of Dante at all times
Lo spirito rivoluzionario. Hannah Arendt nello specchio di Rosa Luxemburg, postfazione a Hannah Arendt, Rosa Luxemburg 1871-1919
No full textProveniente da una famiglia di socialisti ed ebrei assimilati, Hannah Arendt (1906-1975) cresce nel culto di Rosa Luxemburg (1871-1919). Diviene però presto confidente anche con una lunga serie di leggende fiorite su di lei: dalla sanguinaria “Rosa la Rossa” alla donna litigiosa e polemica, dalla romantica amante della natura all’ingenua sostenitrice dello spontaneismo, all’ideatrice di quel presunto “sistema di errori” al quale è stato dato il nome di luxemburghismo.
In occasione della composizione prima delle 'Origini del totalitarismo' (1951), poi del saggio 'Sulla rivoluzione' (1963), Arendt riprende in mano gli scritti di Rosa Luxemburg. Nelle pagine dell’'Accumulazione del capitale' e nelle note critiche sulla Rivoluzione russa del 1917 scopre il profilo di una scienziata che meriterebbe maggiore considerazione nella storia del pensiero politico.
Nel 1966 Peter John Nettl pubblica la biografia definitiva di Rosa Luxemburg. Arendt ne scrive una lunga recensione in cui dimostra di apprezzare l’impianto e i contenuti del libro. L’occasione si rivela propizia soprattutto per reagire alle distorsioni ideologiche subite da Rosa e per restituire la sua figura alla verità storica e alla scienza politica. Lo scritto arendtiano, qui riproposto in una nuova traduzione, fa luce sulla relazione tra le idee di queste due “donne in tempi bui”: la diffidenza nei confronti dei movimenti di emancipazione femminile, i limiti dell’internazionalismo di fronte all’emergere della questione nazionale, il maniacale bisogno di protezione della propria sfera intima, l’esigenza di stabilire metri di equità nel mondo, la necessità di confrontarsi con Marx e l’insoddisfazione per la dommatica marxista, l’ansia di preservare la sanità dell’autentico spirito rivoluzionario assieme al dovere storico e politico di indicare limiti e criticità della prassi rivoluzionaria del XX secolo
Lauro de Bosis, "La religione della libertà e altre conferenze americane su Europa e umanismo", con in appendice le lettere inedite a Benedetto Croce, a cura e con una introduzione di R. Peluso
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La malattia europea e il crepuscolo dell'idealismo
No full textThe article discusses the idea of a European disease that, in Benedetto Croce’s "Storia d’Europa", is called ‘romanticism’. Romanticism is in a relationship, at the same time, of difference and of filiation from the German idealism. Contextually to the advancement of the romantic disease, the sunset of idealism is diagnosed. The discussion is divided into three parts: the first considers the ‘religious’ tone of Croce’s ethical-political history as a response to the ‘religious war’ of the time; the second analyzes the physiological function of theoretical or speculative romanticism, synonymous with idealism, and distinguishes it from the pathological one, which manifests itself on the practical and above all political level; finally, the third carries out some considerations on the cultural climate in which Croce’s "Storia d’Europa" is inserted and which is profoundly marked by the perception of the crisis of European civilization
Princìpi e momenti della storiografia filosofica di Benedetto Croce
No full textIl contributo verte sui principi e alcuni momenti della storiografia filosofica di Benedetto Croce e si articola in quattro punti: 1. Il carteggio con Gentile e il dissenso su filosofia e storia della filosofia; 2. Filosofia e storia nel sistema crociano: Logica e Teoria e storia della storiografia; 3. Il concetto filosofico della storia della filosofia; 4. Momenti di storiografia filosofica
La conclusione del carteggio Croce-Gentile
No full textTavola rotonda con M. Visentin, C. Castellani, C. Nitsch, A. Raquini, S. Gensini, R. Peluso, M. Muste
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