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ADAM SMITH'S OPTIMISTIC TELEOLOGICAL VIEW OF HISTORY
No full textAdam Smith's four-stage theory provides the framework for his writings on history. The fourth stage is the commercial epoch; the culmination of history in this stage is a key component in the conventional interpretation of Adam Smith as a prophet of commercialism. In two historical case studies Smith shows the capacity of commercial society to regenerate itself. This potent capacity suggests that commercial society is inevitable. At a certain point in time it also overcomes the major obstacles to its permanence. Smith's philosophy of history anticipates the end of history views of Kant and Hegel.Political Economy,
Umständige Geographische Beschreibung Der zu allerletzt erfundenen Provintz Pensylvaniæ, Jn denen End-Gräntzen Americæ Jn der West-Welt gelegen / Durch Franciscum Danielem Pastorium, J. V. Lic. und Friedens-Richtern daselbsten. Worbey angehencket sind einige notable Begebenheiten, und Bericht-Schreiben an dessen Herrn Vattern Melchiorem Adamum Pastorium Und andere gute Freunde
No full textVorlageform des Erscheinungsvermerks: Franckfurt und Leipzig, Zufinden bey Andreas Otto. 1704. - Franckfurt und Leipzig sind Messplätz
How Might Adam Smith Pay Professors Today?
No full textAdam Smith’s proposal for paying professors was intended to induce increased faculty knowledge. If students have imperfect information about what they learn, and universities can only imperfectly measure the input of faculty time in student learning, publications may be used to measure faculty knowledge. If professors’ ability to publish is positively related to their ability to produce student learning, which universities can imperfectly measure, publications may be necessary to attract more able professors. Since research signals faculty knowledge, schools that do not value publications per se could require higher publication standards and pay higher wages than schools that value only publications.
ADAM SMITH'S VIEW OF HISTORY: CONSISTENT OR PARADOXICAL?
No full textThe conventional interpretation of Adam Smith is that he is a prophet of commercialism. The liberal capitalist reading of Smith is consistent with the view that history culminates in commercial society. The first part of the article develops this optimistic interpretation of Smith's view of history. Smith implies that commercial society is the end of history because 1) it supplies the ends of nature that he identifies; 2) it is inevitable; and 3) it is permanent. The second part of the article shows that Smith has some dark moments in his writings where he seems to reject completely such teleological notions. In this more civic humanist mood he confesses that commercial society does not supply the ends of nature, nor is it inevitable, nor is it permanent. Both views exist in Smith and the commentator is forced to choose between passages in Smith's work in order to support a particular interpretation of the former's view of history.Political Economy,
[Stammbuch Michael Otto] / Michael Otto
No full text[STAMMBUCH MICHAEL OTTO] / MICHAEL OTTO
[Stammbuch Michael Otto] / Michael Otto ( - )
Cover ( - )
Otto, Michael; Blatt 1 (0v 1r)
Otto, Barbara Margarethe; Blatt 5 (4v 5r)
Werner, Adam Balthasar von; Blatt 22 (21v 22r)
Peller von und zu Schoppershof, Christoph; Blatt 56 (55v 56r)
Sonntag, Christoph; Blatt 62 (61v 62r)
Myhldörffer, Andreas; Blatt 63 (62v 63r)
Wegleiter, Christoph; Blatt 64 (63v 64r)
Hildebrand, Heinrich; Blatt 69 (68v 69r)
Beier, Adrian; Blatt 75 (74v 75r)
Brückner, Wilhelm Hieronymus; Blatt 77 (76v 77r)
Schröter, Johann Christian; Blatt 80 (79v 80r)
Caffa, Karl; Blatt 81 (80v 81r)
Müller, Johann Jacob; Blatt 82 (81v 82r)
Hamberger, Georg Albrecht; Blatt 82v (82v 83r)
Rötenbeck, Georg Paul; Blatt 83 (82v 83r)
Vieweg, Christian; Blatt 123 (122v 123r)
Carbach, Georg Wolfgang; Blatt 136 (135v 136r)
Gerhard, Ephraim; Blatt 137 (136v 137r)
Scheidlin, Johann; Blatt 138 (137v 138r)
Sonntag, Johann Michael; Blatt 143v (143v 144r)
Sonntag, Christian; Blatt 144 (143v 144r)
Hoffmann, Carl Moritz; Blatt 147 (146v 147r)
Lüdecke, Jobst Ludwig; Blatt 148 (147v 148r)
Batz, Michael; Blatt 149 (148v 149r)
Schade, Johann Immanuel; Blatt 154 (153v 154r)
Schaubert, Andreas; Blatt 155 (154v 155r)
Pfitzer, Johann Jacob; Blatt 155v (155v 156r)
Geiger, Gottfried Engelhart; Blatt 156 (155v 156r)
Müller, Nicolaus Wolfgang; Blatt 156v (156v 157r)
Rösner, Johann; Blatt 157 (156v 157r)
Schwindel, Georg Jacob; Blatt 158 (157v 158r)
Sonntag, Johann Christoph; Blatt 161 (160v 161r)
Majus, Johann Heinrich; Blatt 162 (161v 162r)
Weiss, Aegidius; Blatt 162v (162v 163r)
Hagen, Johann; Blatt 163 (162v 163r)
Sonntag, Michael Christoph; Blatt 166 (165v 166r)
Uthesius, Joachim; Blatt 167 (166v 167r
Adam und Eva in der byzantinischen und abendländischen Kunst des Mittelalters
No full textThe pictorial art of the Church, as a spiritual product of the Christian civilisation, has continually received great influences from its ecclesiastical tradition and it was defined by its formal aesthetical standards and its iconographic preferences. A more nuanced reading of the parallels can be attained by placing the images in their visual context, which would allow a better appreciation of the meanings within. The biblical story of Adam and Eve, which is the theme of the following thesis, reflects the differentiation between the Eastern and the Western understanding of the events of the history of the holy Oikonomia, a point, which is the major ground for the development of the relative pictorial motifs. The protoplasts are the protagonists from their creation and life in paradise, the fall and expulsion until their resurrection through Christ. Their story is visualised in a number of scenes and episodes, having thus their original sin and resurrection for specific reasons centralised. This doctoral thesis attempts to collect as many parallels of the scenes is possible, trying to collate the Eastern with the Western visual approach in a deductive way, in order to reach our constructive conclusions and make available the combination of the art, theology and liturgy in the scenes of Adam and Eve in Genesis and in Resurrection (Anastasis). The reading we tried to perform was based upon the specific iconographical elements, which were worth to be commented. Our aim was to detect the direct bond between the production of art and the relevant patristic and apocryphal writings or even the theological theories, by quoting texts from the ecclesiastical literature, as well as the liturgical praxis.Die kirchliche Kunst hat als geistiges Produkt der christlichen Kultur stets unter dem Einfluss der kirchlichen Tradition gestanden und wurde durch ihre formalen ästhetischen Standards und ihre ikonographische Auswahl bestimmt. Eine genauere Bestimmung der Parallelen kann erreicht werden, indem man die Bilder in ihren visuellen Kontext stellt, was zu einem besserem Verständnis ihrer Inhalte führt. Die biblische Geschichte von Adam und Eva, welche das Thema unserer Arbeit ist, reflektiert das differenzierte Verständnis der Heilsgeschichte (Oikonomia) in Ost und West, welche die Hauptursache für die Entwicklung der entsprechenden Bildmotive ist. Die Stammeltern sind die Protagonisten dieser Geschichte seit der Schöpfung und dem Leben im Paradies, sowie Sündenfall und Vertreibung, bis zu ihrer Auferweckung durch Christus. Ihre Geschichte wird in einer Reihe von Szenen und Episoden visualisiert, wobei die Ursünde und die Auferstehung aus besonderen Gründen im Mittelpunkt stehen. Diese Dissertation versucht, so viele wie mögliche Gemeinsamkeiten der Darstellung herauszuarbeiten, um so in deduktiver Weise den visuellen Zugang des Ostens und des Westens in Beziehung zu setzen, um zu konstruktiven Ergebnissen zu kommen und eine Verbindung von Kunst, Theologie und Liturgie in den Darstellungen von Adam und Eva in der Genesis und der Anastasis, am Anfang und am Ende also, herzustellen. Unsere Untersuchung basiert auf den spezifischen ikonographischen Elementen, die wir kommentieren. Unser Ziel war es, die unmittelbare Verbindung zwischen der künstlerischen Darstellung und den entsprechenden patristischen oder apokryphen Schriften oder sogar den theologischen Theorien zu ermitteln, indem wir Texte aus der kirchlichen Literatur, aber auch aus der liturgischen Praxis heranzogen. Wir versuchten die Beteiligung der Stammeltern Adam und Eva im Genesis-Zyklus und der Anastasis-Szene in Beziehung zu setzen, deren Darstellungsnormen zur Gänze auf der Heilsverheissung Gottes basieren. So besteht unsere Dissertation aus zwei Teilen: Genesis und Anastasis (Abstieg in den Hades), sowie einem Anhang, welcher die Überschrift „Die Bildsprache der Geschichte der Stammeltern“ trägt, der Bibliographie und einer Liste der verwendeten Abbildungen
Otto Rubík (actor)
No full textActor Otto Rubík in Adam a Eva (Adam and Eve, dir. Václav Binovec, 1922)
Adam Mickiewicz
No full textDie vorliegende Ausgabe der „Potsdamer Beiträge zur Sorabistik – Podstupimske pśinoski k Sorabistice“ Adam Mickiewicz, Gedichte in sorbischer Übersetzung, zusammengestellt von Alfred Měškank stellt den Jubiläumsband Nr. 10 unserer Serie dar. Wir sind sehr stolz darauf, die Serie herausgeben zu dürfen und vor allem darauf, das Jubiläum mit so einem würdigen Inhalt zu begehen. Adam Mickiewicz (1798-1855) gilt als der größte polnische Dichter, vergleichbar mit J. W. v. Goethe in Deutschland oder John Byron in England. Seine Werke sind in viele Sprachen übersetzt und dadurch in der ganzen Welt bekannt geworden. Bedeutende sorbische Dichter und Übersetzer, wie z.B. Jakub Bart-Ćišinski und Otto Lehmann-Wićaz haben seine Gedichte auch ins Sorbische übersetzt, doch diese Übersetzungen sind verstreut und dem heutigen Interessenten kaum zugänglich. Einige seiner bedeutsamsten Werke, besonders sein Versepos „Pan Tadeusz”, sowie Teile seines dramatischen Werkes „Dziady” fanden erst in neuerer Zeit einen Übersetzer. Die vorliegende Edition, die eine Zusammenstellung aller bisher ins Sorbische/Wendische übersetzten Werke des großen polnischen Dichters der Romantik darstellt, schließt diese Lücke nun.This edition of Adam Mickiewicz’s poems in Sorbian translation, compiled by Alfred Měškank, represents the anniversary edition # 10 of our series "Potsdam Contributions to Sorabistics - Podstupimske pśinoski k Sorabistice” . We are very proud to release the series and especially flattered to celebrate the anniversary with such a worthy content. Adam Mickiewicz (1798-1855) is considered the greatest Polish poet, comparable to JW Goethe in Germany or to John Byron in England. His work has been translated into many languages, and thereby become known throughout the world. Significant Sorbian poets and translators, such as Jakub Bart-Ćišinski and Otto Lehmann-Wićaz have also translated his poems into Sorbian language, but these translations are scattered and difficult to access from today's prospective. Some of his major works, particularly his epic poem "Pan Tadeusz", as well as parts of his dramatic work "Dziady" found only recently a translator. The present edition, which is a compilation of all previously published works of the great Polish romantic poet in Sorbian/Wendish language, fills this gap now
Adam Smith and Roman Servitudes
No full textThis essay is a preprint of an article that appeared at: Tijdschrift voor Rechstsgeschiedenis, 72 (2004), 327–57.This essay discusses Adam Smith historical jurisprudence and his use of Roman law materials in his Lectures on Jurisprudence. It argues that Smith found it difficult to maintain his theory of legal development in the face of a highly developed body of Roman law literature
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