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Dianna Orlandi-Wong, 83
No full textDianna Lucia Orlandi-Wong, an interior designer and supporter of the arts who lived in Palo Alto for many years, has died as age 83. Orlandi-Wong was born in San Francisco on April 24, 1939
BYZART project (Byzantine Art and Archaeology on Europeana): activities and outcomes
No full textThe paper presents the main activities and outcomes of the Byzart - Byzantine Art and Archaeology on Europeana - projec
Le baptême et les baptistères dans l’Empire romain d’Orient. Aspects culturels et sociaux (IVe-VIIe siècles)
No full textIl tema del battesimo e dei battisteri nei primi sette secoli dell’era cristiana è fra quelli maggiormente trattati nella letteratura, benché da due prospettive fra loro indipendenti e separate: da un lato l’aspetto storico-liturgico e teologico, dall’altro quello storico-artistico e archeologico. L’obiettivo che la nostra ricerca si propone è quello di un’integrazione delle due prospettive, aggiungendone una terza, che potrebbe essere definita semplicemente “sociale”. Quest’ultima definizione comprende l’insieme di quei comportamenti pratici e attitudini mentali ingenerati nella società dalla stessa esistenza del rito battesimale. Il periodo entro cui si muove l’indagine comprende i secoli dal IV al VII, un arco cronologico in cui il quadro normativo ed istituzionale della Chiesa è ancora piuttosto fluido sotto il profilo liturgico, dogmatico e istituzionale. Utilizzando una serie di testimonianze storiche ed epigrafiche relative prevalentemente al mondo romano orientale - ma non solo - il testo analizza alcuni aspetti della relazione tra società e battesimo, in particolare rispetto alle strutture di padrinato e alle pratiche evergetiche ad opera di laici nel contesto degli edifici battesimali
Edilizia residenziale tardoantica a Kos. Note di approfondimento sulla cd. “Domus di Piazza Quadrata"
No full textIl battesimo degli infanti. Aspetti culturali e sociali del pedobattesimo a Bisanzio fra IV e VII secolo.
No full textIl battesimo infantile non sembra essere stata una pratica comune e standardizzata sin dall’inizio dell’era cristiana: a sostegno di questo, può essere evidenziata la mancanza di una teologia battesimale condivisa fra le chiese greca e latina, in particolare all’epoca (fine IV-inizi V sec.) in cui questa pratica venne maggiormente dibattuta. Nella visione occidentale post-agostiniana, il nascituro è contaminato dal peccato di Adamo per il fatto stesso del suo concepimento carnale, e necessita quindi del battesimo per cancellarlo e poter aspirare alla Salvezza. Al contrario, la visione orientale risulta molto più sfumata e dubitativa rispetto alla trasmissione del peccato originale ai singoli individui, e quindi anche rispetto al destino delle anime dei bambini non battezzati. Un contributo all’analisi di questo tema può essere fornito dalla concezione dell’infanzia a partire dal mondo antico fino a quello protobizantino (VII-VIII sec.), evidenziando elementi di continuità con la tradizione culturale classica maggiormente conservati nell’Oriente greco rispetto all’Occidente latino: in particolare, dalle fonti documentarie ed archeologiche sembra emergere il persistere di uno status particolare dell’infante, un essere “irrazionale” e “ai margini” della società. L’importanza della consapevolezza e della partecipazione personale del battezzando nel ricevere il sacramento, cosi come era nel battesimo delle origini, insieme al radicamento della convinzione che i bambini molto piccoli (in genere sotto i tre anni) non potessero efficacemente e razionalmente esprimere una propria volontà, sono forse fattori che hanno contribuito a ritardare generalmente il momento del battesimo dei più giovani nell’uso dei fedeli greco-orientali
Il complesso di Epta Vimata
No full textThe monument is located in the southern-western area of the city, and is still in use as a cemetery
church, dedicated to St. John the Baptist. The first, although partial, investigations in the area, were due to the local Office
of the Italian Superintendence and lead to the discovery of a portion of the narthex and of mosaic pavements, to the west
and to the north respectively. These remains may attest the existence of an ancient religious complex
of great dimensions and major importance on the island, built around a huge basilica, of which Epta Vimata was likely
the baptistery. The original layout of the latter (mid 5th-beginning of the 6th c.) consisted of three adjacent bodies: two symmetrical wings and a central squared room, with four entrances, a circular internal section and four semi-circular apses in the corners, and an inner ambulatio defined by a semicircular peristyle and a fence. This three-room structure might have corresponded to the three-step baptismal liturgy, composed by exorcism, bathing and anointing with the chrismon. The existence of the baptismal font hasn’t been confirmed yet, however significant evidence has been inferred from the photographs of a sample, dug at the center of the church in 1997. The great basilica must have been seriously damaged, although not destroyed, by the 554 earthquake. As the basilica was abandoned, the surviving central room of
the baptistery, of considerable dimensions, may have determined its transformation into a church. Through the centuries, the building underwent many restructuring (interventions): amongst the more relevant, the addition of an eastern circular apse and a later polygonal one, and the placing of a new floor covering (ca. 9th c.), which has hidden the remains of the font. We can witness analogous cases of this functional evolution: for example, the baptistery of the episcopal complex in Xanthos (Lycia) became a church in the 11th c. The continuity in cultual use of Epta Vimata may be due to its position, detached from the city center, and to the cemeterial function, which can date back to a quite far antiquity. The comparison of the original phase of the monument with other coeval baptisteries within the Mediterranean area has highlighted a significant similarity of our case to some of the major examples in Asia Minor and in southern Mediterranean: both the baptisteries of St. John the Baptist martyrion in Ephesus (4th-5th/5thc.) and of the Eastern Basilica in Abu Mina’s Sanctuary (beginning of
the 5th c.) are characterized by the imposing size and the three-room layout. The reason of this can be traced in the historical and cultural proximity within the latter areas and Kos, thanks to the commercial links between the sides of Mediterranean, assured by the Koan navy between the 4th and the 7th c
Edilizia residenziale e altri elementi del profilo urbano – I quartieri meridionali
No full textDespite the fact that the residential function of the buildings cannot be confirmed in every case, the archaeological data from the urban center of Kos provides one of the most complete overview of late antique housing in an insular urban context. It consists mostly of structures built within the first and middle imperial period, with a continuity of use in time. Other buildings date back to the 3rd-4th c., and to the 5th. There aren’t many examples of houses erected ex novo in the Late Roman period: furthermore, those examples do not seem to show significant typological renovations, highlighting instead a trend to preserve the traditional architectural forms. During Late Antiquity, high status features must have characterized the area of Quartiere del Serraglio, Halvagià, Amygdalona and the Decumanus. Amongst the interventions dated to the early Byzantine period, which were identified in Roman imperial contexts, it is possible to note, on the one hand, the maintaining of the mosaic pavements, sometimes with huge and highly refined solutions, on the other hand, a frequent “subdivision” phenomenon together with a worsening of building techniques. This section deals with the southern quarters of the city
Baptême et baptistères entre Antiquité tardive et Moyen Âge
No full textCet ouvrage regroupe des articles écrits sur le baptême et les baptistères antiques et médiévaux par un panel international d’archéologues et d’historiens renommés. Nous abordons une très grande variété de sujets qui concernent l’initiation chrétienne, de la liturgie à l’architecture, de la théologie à l’histoire des institutions et du droit canonique, du symbolisme religieux à la dimension politique du baptême. Nous traitons de ces questions dans un cadre géographique large qui va des Îles Britanniques à l’Éthiopie. Nous abordons et commentons un grand nombre de sources matérielles et textuelles qui concernent aussi bien les origines du christianisme que le début du Moyen Âge, tant en Occident qu’en Orient byzantin ou musulman. En regroupant ainsi ces différentes recherches, nous mettons en évidence le caractère multiforme du baptême qui est à la fois un miroir et un produit des différentes sociétés dans lesquelles il est devenu un rituel courant
« Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ». Transformation and manufacturing in the Late Roman villa of Aiano Torraccia di Chiusi (5th-7th cent. AD)
No full textThe Roman villa of Aiano-Torraccia di Chiusi (Siena) dates from the 4th c. AD and witnesses various
phases of occupation up to the 7th-8th c. AD. During the 6th c. AD, the complex was deprived of a
great part of its decoration, the elements of which were recycled in the productive process implanted
inside the villa. This site appears to be not only a real “mine” of reusable material, but also a centre
manufacturing metal objects, glass and gold, and probably also pottery. The aim of this paper is to
present the workshops brought to light during eight excavation campaigns
Problemi insoluti: le perquisizioni on-line
No full textDinanzi alle recenti modifiche in materia di intercettazioni - di cui al d.lgs. n. 216 del 2017 (che ha fatto seguito alla corrispondente delega contenuta nella c.d. riforma Orlando) - l'Autore si occupa delle questioni rimaste irrisolte, in tema di perquisizioni on-line. La particolare invasività dello strumento investigativo, restato privo di disciplina anche a fronte dell'intervento normativo, apre numerosi interrogativi, soprattutto in relazione al rispetto delle garanzie individuali
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