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La Virgen del Nahuel Huapi y la Virgen del Carmen en San Carlos de Bariloche: Relatos iconográficos y dinámicas identitarias
No full textLa religión en tanto sistema cultural resulta un conjunto de concepciones heredadas que se transmiten históricamente de forma simbólica, «con los cuales los hombres comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida» (Geertz, 2003, p. 88)a través de los proceso sociales. La religión se forja en un grupo unido por una misma creencia que puede institucionalizarse a través de una agencia religiosa como la Iglesia católica, o sea «una sociedad cuyos miembros están unidos porque se representan del mismo modo el mundo sagrado y sus relaciones con el mundo profano, y porque traducen esta representación común en prácticas idénticas» (Durkheim,1992, p.39). Coincidimos con Santamaría (1991) en que las experiencias y los comportamientos simbólicos son los que dan cuenta de las expresiones religiosas de los grupos, y con Martín (2007) en distinguir esas expresiones como prácticas sacralizadas, donde lo sagrado se presenta en un espacio diferencial que requiere ser abordado de forma particular.De esta manera, entendemos estas devociones marianas como un dispositivo devocional que marca fronteras, construye territorialidades y crea identidades sociales a lo largo del tiempo. En las distintas etapas históricas de la ciudad, reconocemos representaciones sociales que funcionan como matrices en su conformación sociohistórica. Para este trabajo analizaremos la representación social de la Suiza argentina, desde las construcciones socio religiosas locales y desde la presentación delas dos advocaciones marianas transcordilleranas: la Virgen del Nahuel Huapi y la Virgen del Carmen. Nos proponemos analizar ambas devociones marianas de procedencia transcordillerana que llegan a Bariloche en un período clave de conformación de la ciudad (fines del siglo XIX a 1993) para abordar las dinámicas identitarias que las imágenes marianas construyeron a través de sus relatos iconográficos, títulos y patronazgos en un espacio fronterizo atravesado por la representación de la Suiza argentina.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; ArgentinaFil: Barelli, Ana Inés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
"Como tinta derramada en papel secante”: organización, expansión y territorialización de las misiones y escuelas salesianas en Patagonia (1879-1920)
No full textLa expansión de la Obra salesiana logró construir una territorialización propia desde su organización e interacción misionera debido al monopolio de la congregación en materia educativa y evangelizadora en esta primera etapa y hasta la segunda mitad del siglo XX. Recorreremos estos procesos de territorialización a través de la confección de los primeros planes de misión y de su organización y expansión en la Patagonia mediante misiones y escuelas, especialmente las de agricultura.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
Ceferino Namuncurá: Representaciones de una figura histórica
No full textNuestro objetivo es estudiar su figura a través de sus textos biográficos en distintos formatos y mediante el marco teórico y metodológico que nos posibilite analizar las distintas transformaciones, adaptaciones, resignificaciones y proyecciones. A través de las hagiografías, biografías, imágenes, obras de teatro e historietas, analizaremos la figura de Ceferino Namuncurá para observar aquellas marcas materiales y simbólicas que permiten definir al colectivo "aborígenes" o sea a su "aboriginalidad", que en este caso se dibujan y desdibujan en función del modelo de santidad y de "civilización", como producto de la educación y evangelización salesianas.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Universidad Nacional de Río Negro; Argentin
Evangelizar y educar a los indígenas en la Patagonia: conceptos claves de Giovanni Bosco y sus misioneros salesianos (mediados del siglo XIX a principios del siglo XX)
Full text linkGiovanni Bosco, fundador de la Congregación Salesiana en Italia, elaboró entre 1875 y 1885 un plan de evangelización y educación para los pueblos indígenas de la Patagonia a quienes consideraba “infieles” y no culpables de sus “hábitos salvajes”. Este plan se concretó con la acción de sus misioneros en la región desde 1880 a través de un sistema de misiones itinerantes, colegios, reducciones y colonias mixtas. Junto con el adoctrinamiento en la fe católica, los misioneros entendieron que debían educar a los indígenas en la “civilización” para que éstos tuvieran “derecho al cielo”, y a su vez desempeñaran los “deberes de buenos ciudadanos”.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
La Congregación salesiana y su historia
Full text linkReseña sobre el trabajo de investigación científica que lleva a cabo el Istituto Storico Salesiano (Roma) su archivos histórico, archivo virtual, publicaciones científicas (Ricerche Storiche Salesiane), la creación del ACSSA (Asoziazione Cultori e Storitori Salesiane) y los seminarios y congresos internacionales hasta ahora realizados con sus respectivas publicaciones.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentin
La supervisión de los colegios salesianos en los supervisores neuquinos
No full textNos proponemos analizar en este trabajo de que manera la identidad entre las escuelas confesionales y los Salesianos construida desde la época del territorio patagónico, ha marcado fuertemente el discurso de los supervisores escolares que las visitaban. Estos, han proyectado una clara representación social sobre la “escuela salesiana”, no sólo referencial sino también prospectiva, en cuanto a que se manifiesta como una construcción inducida. Dentro del sistema educativo patagónico, la educación salesiana ha sido sinónimo de educación confesional pues fue la única representación de la Iglesia católica en éste ámbito. A través del análisis de los informes de supervisores de las escuelas salesianas neuquinas del período provincial y entrevistas a estos agentes del Consejo, hemos advertido como la construcción identitaria (salesianos/escuelas confesionales) jugó un rol fundamental en la representación social que los supervisores manifestaron sobre las escuelas de la Congregación diferenciándolas de las escuelas estatales por su orden, su atención al alumnado y su disciplina. Desde esta perspectiva la identidad entre las escuelas confesionales y los Salesianos, se amplió hacia una analogía que fusionó moral y religión con orden y disciplina, constituyendo una representación social que los supervisores plasmaron en su discurso.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
Construcción de la memoria colectiva, un acto de reparación, de los antiguos pobladores a los pobladores originarios
Full text linkLa historia vivida, según Jacques Le Goff, es nuestra realidad histórica tal y comosucedió pero también es una construcción en tanto conocimiento que deriva de lainterpretación de un historiador. Ese conocimiento no es sino un interrogante quenos cuestiona en el presente y que atraviesa el pasado para respondernos. Paraabordar ese interrogante elegimos un paradigma, o sea, un marco general de ideasque tenemos acerca de la realidad. En una época determinada puede haber tantosparadigmas como visiones sobre la realidad, pero siempre hay uno que prevalecesobre los demás y caracteriza la época. En ese sentido, ¿qué aportaron el paradigma crítico y la teoría del conflicto a la Historia? Cuando decimos crítico nonos referimos a lo que comúnmente entendemos por ?criticar?, o sea emitir un juiciode valor. Es posible entonces superar la historia de los hechos puntuales, de los?héroes? y de los actos, y reemplazarla por la historia de los pueblos.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
La educación en la Patagonia de los Territorios: Una mirada sobre el texto "Sujetos, proyectos y conflictos en la constitución del sistema educativo de Santa Cruz”, Ossana, E (Director)
Full text linkEl programa “Constitución y Desarrollo del Área de Historia de la Educación en la Patagonia Austral” ha concretado el producto de sus investigaciones que llevan ya cinco años, en un libro que resulta fundamental para conocer la formación y la construcción del sistema educativo austral. Dirigido por E. Ossana y coordinado por A. Sarasa, el libro compila una importante cantidad de especialistas en historia de la educación de la zona, que incursionan en las relaciones entre sociedad, estado y educación en los distintos niveles y modalidades del sistema, focalizados en el período del territorio nacional. Son escasos los trabajos de investigación en la Historia de la Educación patagónica, de modo que este texto llena un vacío, no sólo porque logra reconstruir la historia del sistema educativo, sino porque imparte una nueva visión historiográfica que integra instituciones y actores sociales, con la dinámica propia de los conflictos y las permanencias. Por otro lado, nos posibilita establecer comparaciones con los textos producidos dentro de la misma temática en la Patagonia norte, dirigidos por Mirta Teobaldo, a fin de adentrarnos en la heterogeneidad de una región, cuya tendencia historiográfica a la homogeneización en el período territoriano resulta significativa.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
"Sail out to sea": The lake Nahuel Huapi pilgrimages: The Jesuit Mission and Our Lady of Poyas and Puelches
Full text linkLa misión del Nahuel Huapi (1670-1674 y 1703-1717) fue una prolongación del proyecto misionero jesuita con base en la isla de Chiloé. Los misioneros pusieron a la misión bajo el patronazgo de la Virgen María. Una construcción histórica local y la Iglesia barilochense actual, rescatan a la misión Nahuel Huapi a través de una narrativa que pone en tensión a la misión y su advocación mariana a partir de su supuesto hallazgo en la Iglesia de Santa María de Achao en el año 2003. Presentamos en este trabajo la peregrinación náutica de la Virgen del Nahuel Huapi o de los Poyas y Puelches en el lago Nahuel Huapi. Esta Virgen es el artefacto simbólico por excelencia que peregrina en la Bariloche turística del Lago y convoca a una comunidad de fieles heterogénea, donde se cruzan las identidades nacionales, regionales y barriales, a las que se suman un elemento distintivo: el turista. De esta construcción identitaria forma parte también la interacción de los diversos espacios devocionales que conforman territorios a partir de la peregrinación: el lago, la cordillera y ciudades lacustres de Chile y Argentina, poniendo en tensión los ámbitos locales, regionales y nacionales.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
Monseñor Jaime de Nevares: "Don Jaime", Pastor de Neuquén (1915-1995)
No full textEstudia la figura del salesiano “Monseñor Jaime Francisco de Nevares: "Don Jaime", Pastor de Neuquén (1915- 1995)”. Se trata de una figura singular y polifacética como lo demuestran las imágenes con las que se lo presenta en diversos ámbitos "pastor”, “líder”, “político”, “luchador” y las denominaciones con que se lo conoce “Monseñor”, “El 12 Cultura, Sociedad e Iglesia Obispo rojo”, “el cura pituquito”, “el Obispo de Nevares”, “Peñí Jaime de Nevares”, “Padrecito Monseñor”, “El Pastor de Neuquén”, “el hermano Jaime”, entre otras. Su sensibilidad social en el ministerio episcopal (1961-1991) y su liderazgo al tomar algunas decisiones políticas han conferido a “Don Jaime” especial relevancia pública, de ahí la necesidad y el desafío de presentar a de Nevares en su peculiar contexto histórico, como un “hombre de su tiempo”, una persona que ha podido dar respuestas a la sociedad de su época. La Dra. Nicoletti selecciona pues cuatro acciones que cree más signifcativas al respecto: el comunicado, junto con el presbiterio, de abandonar los palcos ofciales en los actos públicos (1971); el apoyo a los reclamos justos de los trabajadores en Neuquén, especialmente en las huelgas de El Chocón (1969 y 1971), la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (1975), y su participación política como constituyente en la reforma de 1994.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
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