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Tratado de práctica de reconocimientos, aforos y despachos de aduanas
No full textCopia digital. España : Ministerio de Cultura. Subdirección General de Coordinación Bibliotecaria, d2024Rústica.Registro de la Propiedad Intelectual: Ley de 1847: 13070; n. de solicitud de ingreso: "3156"; fecha y datos de ingreso: "Abril 13/71"; firma del depositante: "José de Murga
Blanco y carmín : la murga según Pasión Quemera
No full textMemoria, cuerpo y espacio público. Estos tres ejes pueden sintetizar las vías por las cuales nos acercamos a nuestro campo de trabajo para esta tesina: la murga “Pasión Quemera” , una manifestación barrial, popular, que se nos ha presentado como un punto de intersección de estos ejes, una huella de las contradicciones y las resistencias que encierra esta tríada. \n\n(...)\n\nBajo esta misma ruta elegimos el cine como formato. Creemos que este tipo narrativo es el que mejor da cuenta de la forma que hoy (y hace tiempo) asume la relación entre estos tres puntos memoria/cuerpo/espacio público). El género de cine documental nos permitirá comprender mejor racional, pero también sensorialmente, a la murga, ya que ella como el cine, dan cuenta de la experiencia del hombre y la mujer en las ciudades modernas. \n\nSobre este punto nos centraremos en el segundo apartado de este trabajo. Luego, exploraremos de lleno el vínculo entre la murga, la historia y el espacio público, como resultante de un proceso histórico que contiene, como articulación hegemónica, dimensiones de poder: de dominación y resistencia. Para realizar esta exploración realizaremos un recorrido por nuestra historia reciente, y un análisis de corte diacrónico (histórico) y otro sincrónico sobre el Carnaval y la murga.\n\nPor su parte, el documental es la versión periodística-artística de esta investigación. Sabemos que el discurso académico y el periodístico son diferentes, mas no excluyentes. Nuestra apuesta fue poner en diálogo los textos universitarios con los relatos del barrio, hacer carne las palabras que recorren los textos de nuestra carrera. Este trabajo (el escrito) oficiaría entonces como una voz en off , como el compendio de discusiones, de preguntas, de certezas, que nos recorrieron antes, durante y después de la realización de Blanco & Carmín, la murga según Pasión Quemera. Esta voz en off, entonces, comenzará por relatar cómo fue este proceso de realización, porqué lo que comenzó como un pequeño proyecto de cortometraje documental, se convirtió en un viaje de cinco años junto a las voces y sentires del carnaval.Fil: Horman, Paula. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, ArgentinaFil: Vidal, Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentin
La murga campesina como tradición musical en el municipio de Quetame Cundinamarca.
No full textEl presente trabajo busca mostrar el significado de la práctica musical que realiza la murga campesina en el municipio de Quetame Cundinamarca, a través de una descripción detallada de sus rasgos musicales y contextuales, los cuales han sido fundamentales en la memoria colectiva de los habitantes del municipio. La característica distintiva de esta investigación nace del análisis y la documentación de los elementos que dan nombre a la murga campesina. Para ello, se emplean entrevistas y registros audiovisuales organizados con el propósito de abordar los aspectos históricos, de aprendizaje, experienciales y musicales que han caracterizado a las murgas campesinas.Licenciado en MúsicaPregradoMúsica y Socieda
Capitaine J.-B. Darricarrère, Général D. Rafael de Murga, Nouveau Dictionnaire basque-français-espagnol.
No full textBourciez E. Capitaine J.-B. Darricarrère, Général D. Rafael de Murga, Nouveau Dictionnaire basque-français-espagnol.. In: Bulletin Hispanique, tome 3, n°2, 1901. p. 178
El marqués de Murga: el "milagro" de un burgalés insigne alentado por el publicista D. Martín Domínguez Berrueta
No full textEn 1904 la ruina inminente de la iglesia burgalesa de San
Nicolás de Bari propició que su ecónomo y capellán, D. Anselmo
López, acudiera a los bautizados en ella recabando auxilios materiales
para su rehabilitación. De esta convocatoria surgió la figura providencial
del burgalés D. Segundo Murga e Íñiguez Ruiz de Castro,
marqués de Murga, que mediante su aportación material y su tenacidad
obró el milagro de la restauración, convirtiéndose en principal
mecenas de la misma y en generoso benefactor de la sociedad burgalesa
del primer tercio del s. XIX.In 1904 the imminent ruin of the burgalese church of
Saint Nicholas de Bari made its trustee and chaplain, D. Anselmo
López, come to baptized in it in search of material aids for its rehabilitation.
From these summons there arose the providential figure
of D. Segundo Murga e Íñiguez Ruiz de Castro, Marquess of Murga,
who by means of his material contribution and his tenacity worked
the miracle of the restoration, turning into principal patron of the
church and into generous benefactor of the burgalese society in the
first third of the XIXth century
Ni un paso atrás
No full textEn 2010 tuvimos nuestra primera experiencia en una murga “estilo” uruguaya. En la ciudad de Neuquén, Patagonia argentina, formamos parte de un colectivo cultural y comunitario que estaba armando una murga “estilo” uruguaya, denominada “La Varietté”. Del “otro lado del Río de la Plata”, en Uruguay, la murga que tiene más de cien años, con influencias españolas, uruguayas, italianas y afro descendientes conformó una identidad, en el que las presentaciones, con su impronta teatral, se realizaban en construcciones precarias denominadas tablados. “Con el transcurrir del tiempo, crecieron y se profesionalizaron (y comercializaron) al compás del carnaval, murgas y tablados” (M. Soria, Director de murga uruguaya en el Taller de Arte Popular - TAP, comunicación personal, 8 de septiembre de 2018). Esa influencia no solo ha llegado a la Argentina hace quince años aproximadamente, con murgas rosarinas como “Modestia aparte” y “Los Vecinos Re Contentos”, sino que músicos solistas como Jaime Roos y Canario Luna, entre otros, mixturan coros de murga estilo uruguayo en sus espectáculos.\n\nDe esta manera, así como en Neuquén hace ocho años, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires hoy o hace quince años en Rosario, ésta murga se va conformando de a poco en nuestro país, intentando tanto en la Patagonia como en Buenos Aires, dejar de autodenominarse murga “estilo” uruguaya para ser -a secasuna murga argentina. Una de las ventajas de la juventud (quince años contra cien) es tomar lo mejor de quiénes transcurrieron un sendero mayor al nuestro. La murga que adopta el “estilo” uruguayo del tablado, se viene armando camino,terreno y compartiendo, pero a su vez, diferenciándose de la tradicional murga uruguaya. La idea que nos transmitió Soria, fue la de construir su propia identidad de “éste lado del charco”, con diversidades, integraciones, mixturas, transversalidades, apropiaciones, luchas, conflictos, cambios y feminismo. \nFil: López Cotti, Blas. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina\n\nFil: Barreyro, Gabriel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentin
Aportaciones para oficios litúrgicos
No full textLos Marqueses de Linares contribuyeron económicamente mediante donativos con parroquias, iglesias y congregaciones religiosas para la celebración de novenas, misas y demás actos religiososTodos los recibos firmadosDos recibos de parroquias sin identificar (1865-1866) -- Dos recibos de la Real Asociación de Santa Rita de Casia (1868, 1892) -- Tres recibos de la Iglesia de San Pascual, uno de ellos con sello de la Congregación de María Sra. del Carmen y Ánimas Benditas del Purgatorio (1892) -- Tres recibos de la Iglesia Catedral de La Almudena, uno de ellos con sello de la Junta de Construcción de la Iglesia Catedral de N. S. de la Almudena (1892) -- Un recibo de la Iglesia de San Millán, las Religiosas Servitas (Monasterio de La Dolorosa), la Iglesia de San Antonio de los Alemanes (antes de los Portugueses) y la Cofradía de la Santa Vera Cruz, Nuestra Señora de Gracia y del Traspaso (1890-1892) -- Justificante de la Parroquia de Santiago con las firmas de los sacerdotes que oficiaron la Misa por Leonardo de Murga y Reolid, y de la Parroquia de El Salvador y San Nicolás con las firmas de los sacerdotes que oficiaron la misa por Joaquín de Murga y Reolid (1866
A Multi-Language Comparison of Influences on Author Verification using Character N-Grams
No full textWe create a new multi-language corpus for author verification based on Wikipedia talkpages, and evaluate the influence that differences in topic and time have on character n-gram author profiles. Topic alignment between two texts is found to increase author verification precision, and an authors writing style is found to change over time, but not more significantly after 3 years than after 1 year.Information ArchitectureWISElectrical Engineering, Mathematics and Computer Scienc
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
No full textWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
The vanishing author in computer-generated works: a critical analysis of recent Australian case law
No full textAbstract
The use of software is ubiquitous in the creation of many copyright works, yet the requirement in copyright law that every work have a human author who engages in independent intellectual effort means that its use may prevent copyright subsistence. Several recent Australian cases have refocused attention on authorship as an essential criterion of copyright subsistence, and these cases suggest that much computer-produced output may be authorless and thus lack copyright protection. This article, the first in a two-part series, analyses how each case deals with the question of authorship of computer-produced works and why the use of software diminishes copyright protection for a significant number of computer-generated works. The article critiques the application of conventional notions of human authorship developed in the pre-computer age to modern productions and suggests alternative approaches to authorship that satisfy both the major objectives of copyright policy and the need to adapt to the computer age. The article argues that, without a broader judicial approach to authorship of computer-generated works, Parliament must remedy the lacuna in protection for these ‘authorless’ works. Possible solutions for reform are suggested. In a forthcoming article, the author comprehensively examines those reform proposals
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