15 research outputs found
Gürcüce Kur’ân meâllerinde temel dinî kavramlara verilen mânalar
No full textAllah Teâlâ’nın Hz. Âdem’i (as) yaratması ve dünyaya göndermesiyle insanlık tarihi başlamıştır. O, tüm dinlerin ittifak ettiği üzere ilk insan ve ilk peygamberdir. İnsanları karanlıklardan aydınlığa çıkaran ve iki cihan saadetlerine vesile olan peygamberlik müessesesi onunla başlamış ve yüz binlerce temsilci ile devam etmiştir. Vaktaki Hz. İbrahim (as) ve Hz. İsa’nın (as) müjdelediği son ve yüce peygamber Hz. Muhammed (as) geldi, bu peygamberlik silsilesi hitâma erdi. Lakin ilâhî mesajlar, doğruluğunda hiçbir şüphenin bulunmadığını ilim ehli gayr-i Müslimlerin dahi kabul ettiği hikmetli kitap Kur’ân-i Kerîm ile kıyâmete dek insanlara ulaşacaktır. Zira buna büyük bir ihtiyaç söz konusudur. Nitekim “modern insanlar” artık neyin doğru ve neyin yanlış olduğunu bilemeyecek halde büyük bir anlam krizi yaşamaktadırlar. Ancak Müslümanlar hiçbir zaman bu şekilde bir kriz ile karşı karşıya kalmamıştır. Çünkü önlerini aydınlatan, doğrunun ve yanlışın şaşmaz ilkelerini veren, her bir asırda canlılığını koruyan ve insanları mutlak iyiye yönlendiren bir kitaba sahiptirler. Ayrıca tüm dünya insanlığının huzur ve saadetlerinin de bu kitaba uymakta olduğu iddiasına sahiptirler. İşte bu iddianın bir gereği olarak gerek daha iyi anlaşılması gerekse de Arapça bilmeyenlerin de hidâyetine vesile olması için Kur’ân-i Kerîm’in çeşitli dillere çevirisi yapıla gelmiştir. Bu dillerden biri de bu tezin yazarının anadili olan Gürcüce’dir. Gürcüce diline çevrilen altı adet Kur’ân meâli mevcuttur. Bunlardan üçü direkt Arapça’dan, diğerleri ise Türkçe, İngilizce ve Fransızca meâllerden çevrilmiştir. Bu tezde iki temel faaliyet yürütülmüştür. Birincisi bu meâllerin ve yazarlarının tanıtımı, ikincisi ise âyetlerde yer alan bazı temel dini kavramlara bu meâllerde nasıl anlam verildiği hususudur. Tezin temel hedefi, Gürcüce dilinde yeni yeni oturmaya başlayan dinî kavramların arka planını soruşturmak ve sağlam bir zeminde değerlendirilmesine katkı sağlamaktır. Gayret bizden, başarı Allah’tandır.The human history began with the creation. He is the first man and the first prophet, as all religions agree. The institution of prophecy, which brought people from the darks to the light and gave rise to the happiness of the two worlds, started with him and continued with hundreds of thousands of representatives. Prophethood ended when the last and the supreme prophet who Ibrahim and Jesus heralded, Muhammad came. However, divine messages will reach people until the doomsday with the wise book Quran, which even non-Muslims accept that there is no doubt about its accuracy. Because there is a great need for this. As a matter of fact, modern people are experiencing a great crisis of meaning even though they can no longer know what is right and what is wrong. However, Muslims have never faced such a crisis. Because they have a book that enlightens them, gives the infallible principles of right and wrong, maintains its vitality in each century and guides people to the absolute good. In addition, they claim that the peace and happiness of all world humanity is possible by complying with this book. As a requirement of this claim, the Quran has been translated into various languages in order to be understood better and to be a source of guidance for those who do not speak Arabic. One of these languages is Georgian, which is the native language of the author of this thesis. There are six translations of the Quran in Georgian. Three of these have been translated directly from Arabic, the others from Turkish, English and French. Two main activities were carried out in this thesis. The first is the introduction of these translations and their authors, and the second is the issue of how some basic religious concepts in the translations are given meaning in these articles. The main objective of the thesis is to investigate the background of the newly established religious concepts in the Georgian language and contribute to their evaluation on a solid ground
A representatives of the Naqshibandi-Halidi tradition Mustafa Fawzi b. Nu'man and analysis of sufi content in his work titled Mizan al-İrfan
No full text20. yüzyıl Osmanlının son zamanlarına Cumhuriyet'in kuruluş dönemine tekabül eden vakitlerde Nakşibendî-Hâlidî geleneğin temsilcilerinden biri olan Mustafa Fevzi b. Nu'man (ö. 1924) kâtiplik vasfıyla Hâlidiyye kolunun Ziyâiyye şubesinde etkili bir sûfi şairdir. Mustafa Fevzi Efendi'nin manzum olarak kaleme aldığı eserlerin en önemlisi Kitâb-ı Ziyâiyye'dir. Bu eser İsbâtü'l Mesâlik ve Mizânü'l-İrfân adlı iki kısımdan oluşmuştur ve bu kısımlar müellif tarafından ayrı ayrı kitaplaştırılmıştır. Bu çalışmada esas olarak Matbaa-i Bahriyye'de basılmış, Kitâb-ı Ziyâiyye'nin ikinci kısmı olan Mizânü'l-İrfân adlı eser incelenmiştir. Eserde tasavvufun metafizik konuları, tasavvufî ıstılahlar ve Ziyâiyye ekolünün tasavvuf ve tarikat âdâbına dair görüşleri detaylıca anlatılmıştır.One of the representatives of the Naqshbandī -Halidī tradition, in the times corresponding to the establishment of the Republic in the late 20th century of the Ottoman Empire, was Mustafa Fawzī Nu'man (d. 1924), who with his qualification of a clerk in Hālidiyya's branch Ziyāiyya was an influential poet. One of the most important poetical works of Mustafa Fawzī Efendi is Kitab al-Ziyāiyya. This work consists of two chapters, Isbāt al-Masālik and Mizān al-Irfān, which were collected into separate books by the author. In this study, we examined the second part of Kitab al-Ziyāiyya, which was mainly printed in Matbaa al-Bahriyya, the Mizān al-Irfān. In this work, metaphysical issues of Sufism, Sufi terminology, and the thought of Ziyāiyya school towards Sufism and Sufi practice (ādāb) were explained in detail
PSA density as a parameter in prostate biopsy decision of patients with prostate sized 80 mL or larger
No full textBackground: Patients with high prostate volume (>80 ml) and high PSA levels make it difficult to decide on prostate biopsy. In this study, author aimed to detect of predictive factors to distinguish malignant or benign prostatic lesions in patients with prostate size over 80 ml.Methods: A total of 299 patients underwent TRUSBP at the clinics between 2012-2017. Cases with prostate volume over 80 ml were divided into groups according to the pathology by benign (group 1) or malign (group 2). Author evaluated the predictive factors in two groups. Patient’s age, grading and findings of digital rectal examination, prostate volume, number of received cores, total (tPSA) and free PSA (fPSA) before biopsy, rate of percentage of free to total prostate specific antigen (f/tPSA) and PSA density was compared in both groups.Results: Benign prostate hyperplasia was detected in 217 patients (72.58%) and prostate adenocarcinoma was detected in 82 patients (27.42%). The patient’s age, tPSA, fPSA and PSA density were 63.81 years, 9.71 ng/ml, 1.78 ng/ml and 0.10 g/ml2 in group 1 and 69.10 years, 38.32 ng/ml, 5.86 ng/ml and 0.42 ng/ml2 respectively. Patient’s age, tPSA, fPSA and PSA density was statistically significant between in two groups (p<0,05). Number of received cores and rate of f/tPSA were 14.02-13.84% and 19.06-17.62% in group 1 and 2, respectively and was not statistically significant. In group 2, prostate adenocarcinoma was most common detected with Gleason score 4+3 in 21 of 82 patients (25.6%).Conclusions: High prostate volume (>80 ml) has a significant influence in PSA values and results of the biopsy, PSA density is extremely important in performing prostate biopsy decisions
What should be the PSA threshold value? 2.5 or 4 ng/mL?
No full textBackground: In this study, author aimed to detect of threshold value of prostate-specific antigen (PSA) to distinguish malignant or benign prostatic lesions in PSA evaluation.Methods: A total of 61 patients underwent TRUSBP due to high PSA values (2.5-4 ng/mL) at the clinic between 2012-2017. Digital rectal examinations of all patients were normal. Cases with PSA elevation were divided into groups according to the pathology by benign (group 1) or malign (group 2). Author evaluated the predictive factors with the exception of digital rectal examination findings in two groups.Results: Benign prostate hyperplasia was detected in 35 patients (57.4%) and prostate adenocarcinoma was detected in 26 patients (42.6%). The patient’s age, tPSA, fPSA and PSA density were 62.07 years, 3.55 ng/mL, 0.65 ng/mL and 0.09 ng/ml2 in group 1 and 58.54 years, 3.55 ng/mL, 0.74 ng/mL and 0.10 ng/ml2 in group 2, respectively. Patient’s age was statistically significant between in two groups (p<0.05). Number of received cores and rate of f/tPSA were 12.24-12 and 20.51-18.45% in group 1 and 2, respectively. tPSA, fPSA and PSA density, number of received cores and rate of f/tPSA were similar in both groups. In group 2, prostate adenocarcinoma was most common detected with Gleason score 3+3 in 19 of 26 patients (73.1%).Conclusions: There is a need different assessment to distinguish of malignant lesions from benign lesions. Nowadays, it was impossible to make this difference in patients without digital rectal examination findings, so accepted threshold of PSA should be 2.5 ng/mL
The holy Qur'an's description of examplary society
No full textİlahi vahiy zincirinin son halkası olan Kur'an-ı Kerim, hitap ettiği kitle itibariyle tüm insanlığa gönderilmiş son semavî kitaptır. Onun ilkeleri tüm çağları kapsayan ve her çağdaki problemlere çözüm üreten evrensel nitelikli ilkelerdir. Kur'an sadece inanç, ibadet ve ahlâk konularıyla ilgilenip insanın manevi açıdan gelişmesini temin etmekle kalmamış, aynı zamanda onun gündelik hayatının hemen her yönüyle de ilgilenmiştir. Bu yönüyle Kur'an sadece nazil olduğu döneme ve topluma değil, kıyamete kadar bütün dönemlerde bütün toplumlara hitap etmektedir. Dolayısıyla Kur'an'ın hem fert hem de toplum bağlamında ortaya koymuş olduğu bütün hükümleri de evrenseldir. İşte böyle hükümleri muhtevi olan Kur'an-ı Kerim'in nihaî amacı, insanlığın hidayeti ve iki cihan saadetidir. Böyle bir saadete ulaşabilmenin tek yolu ise Kur'an'ın ortaya koyduğu kaide ve temel fikirlerin pratik olarak tatbikinden geçecektir. Zaten Allah Teâlâ, emir ve yasaklarını, insanın nasıl bir yaşantıya, nasıl bir kulluk bilincine sahip olması gerektiğini bu son vahiyle bildirmiş, bütün bunları da yine son Nebi'nin (sav.) uygulamaları ile öğretmiştir. Çalışma giriş ve sonuç dâhil toplam beş bölümden meydana gelmektedir. İlk olarak toplum kelimesinin kavramsal çerçevesi ortaya konulmaya çalışılırken Kur'an'a göre insan ve toplum konusu ele alınmış ve Kur'an'da toplumla ilgili kavramlar incelenmiştir. Kur'an'ın temel gayesi, büyük çoğunluğu dejenere olmuş vaziyetteki toplumu, Allah'tan başka varlıklara uluhiyet izafe edilen şirk yapısından kurtarıp sağlam bir inanç yapısına, yani tevhid akidesine kavuşturmaktır. Bu yüzden Kur'an'ın öncelikle imânî ve ahlâki erdemlere ağırlık vererek, muhataplarını tedricî bir süreçte nasıl cehalet batağından çıkarıp münevver, ahlâklı ve örnek bir toplum konumuna getirişi işlenmiştir. Üçüncü bölümde çalışmamıza temel teşkil etmesi açısından Cahiliye toplumu, sosyal hayatı ve Cahiliye asabiyeti üzerinden durulmuş, Cahiliye toplumundaki kötü gelenek ve alışkanlıkların bertaraf edilmesi ve ahlâki erdemlerin inançlı gönüllere yerleştirilmesi noktasında Kur'an'ın metodu incelenmiştir. Ayrıca Cahiliye toplumunun eski inanç, anlayış ve uygulamaları üzerindeki değişiklikler esnasında insanların nasıl tavır takındıklarından, ne tür reaksiyon gösterdiklerinden ve Cahiliye zihniyeti karşısında Hz. Peygamber'in mücadelesinin nasıl olduğundan bahsedilmiştir. Kur'an'ın, örnek toplumu inşa etmede meydana getirdiği yenilikleri ve gerçekleştirdiği değişim ve dönüşümü, Cahiliye toplumundan medeni bir topluma geçişte Kur'an'nın etkisi ve bakış açısı ortaya konulmaya çalışılmıştır. Çalışmamızın ana konusunu oluşturması sebebiyle dördüncü bölümde Kur'an'ın ortaya koyduğu toplum modelinden ve onun tasvir ettiği örnek toplumun özelliklerinden bahsedilmiş ve toplumsal ahlâki ilkeler ana başlıklar halinde ele alınıp incelenmiştir. Konuyla ilgili çağımızdan önce kaleme alınmış eserler de incelenirken, onların günümüz açısından da değerlendirmeleri yapılmaya çalışılmıştır. Böylelikle bugünün Müslüman'ının hem ferdî hem içtimaî sorunlarına İslamî açıdan nasıl çözümler getirilebilir, Kur'an ve sünnet çerçevesinde nasıl örnek bir toplum oluşturulabilir sorusu da cevaplanmaya çalışılmıştır.The Qur'an, the last link in the chain of divine revelation, is the last heavenly book sent to all humanity in terms of its audience. Its principles are universal principles that cover all ages and produce solitions to problems in every age. The Qur'an not only deals with the issues of belief, worship and morality and ensures the spiritual development of man, but also deals with almost every aspect of his daily life. In this respect, the Qur'an addresses not only the period and society in which it was revealed, but also all societies in all periods until the Day of Judgment. Therefore, all the provisions of the Qur'an in the context of both the individual and society are also universal. The ultimate purpose of the Qur'an, which contains such provisions, is the guidance of humanity and the happiness of both worlds. The only way to achieve such bliss is through the practical application of the rules and basic ideas of the Qur'an. In fact, Allah Almighty revealed His orders and prohibitions, what kind of life a person should have and what kind of consciousness of servitude he should have with this last revelation, and he taught them all through the all through the practies of the last Prophet. The study consists of a total of five chapters, including introduction and conclusion. First of all, while trying to reveal the conceptual framework of the word society, the subject of human and society according to the Qur'an was discussed and the concepts related to society in the Qur'an were examined. The main purpose of the Qur'an is to save the society, the majority of which has degenerated, from the structure of polytheism, in which divinity is attributed to beings other than Allah, and to bring them to a solid belief structure, namely the creed of tawhid. For this reason, the Qur'an's emphasis on faith and moral virtues and how it gradually brought its interlocutors out of the swamp of ignorance and brought them to the position of an enlightened, moral and exemplary society has been studied. In the third chapter, the society of ignorance, its social life and ignorance are emphasized in order to form the basis of our study, and the method of the Qur'an is examined in terms of eliminating the bad traditions and habits in the ignorant society and placing the moral virtues in the faithful hearts. In addition, how people behaved during the changes on the old beliefs, understanding and practies of the ignorance society, what kind of reaction they they showed, and the Prophet against the ignorance mentality. It is mentioned how the struggle of the Prophet was. The innovations that the Qur'an has brought abaut in building an exemplary society, the change and transformation it has made, the influence and perspective of the Qur'an in the transition from the ignorant society to a civilized society have been tried to be revealed. Since it constitutes the main subject of our study, in the fourth chapter, the society model revealed by the Qur'an and the characteristics of the exemplary society it describes are mentioned and social moral princiğles are discussed and examined under the main headings. While examining the works written before our age on the subject, it has been tried to evaluate them in terms of today. Thus, the question of how İslamic solutions can be brought to both individual and social problems of today's Muslims and how an exemplary society ban be created within the framework of the Qur'an and Sunnah has also been tried to be answered
Sheikh Fethullah Aynkafi and Aynkaf Lodge
No full textSosyal Bilimler Enstitüsü, Temel İslam Bilimleri Ana Bilim DalıŞeyh Fethullah, on dokuzuncu yüzyılda yaşamış Nakşî/Hâlidî şeyhlerinden birisidir. Tezde Fethullah Efendi ve Aynkâf Dergâhı incelenmiştir. Şeyh Fethullah, Osmanlı'nın yıkılması ve kurulan yeni devlet rejiminin doğu coğrafyasına etkisi açısından ciddi anlamda sosyal öneme sahip bir şahsiyettir. Buhranlı yıkımlar ve birinci cihan harbi neticesinde ortaya atılan sosyal fikirler, doğu coğrafyasında yaşayan farklı etnik kimlikli toplulukları isyana varan birtakım düşüncelere götürmüştür. Bu bağlamda Süryaniler dış güçlerin ortaya koyduğu fikirlere katılmış, yeni kurulan rejime başkaldırma girişiminde bulunmuşlardır. Tam da bu sıralarda, Aynverd Köyü'ne sığınan Süryaniler, Şeyh Fethullah'ı arabulucu olarak teklif etmiş, devlet kanadı bu teklifi kabul etmiştir. Tezimiz, yaşanan bu olayı geniş perspektifle ele almış, günümüze kadar uzanan bu barış elini hiçbir zaman bırakmayarak Hamidî ailesine gösterdiği vefadan vazgeçmemiştir. Bu çalışma, asr-ı saadetten bu yana toplumda barış elçiliğini üstlenen sûfîlerin, günümüzde de aynı derecede muteber olduklarını göstermek açısından önemli bir yere sahiptir. Zira Şeyh Fethullah'ın buhranlı bir dönemde kendisinden önceki sûfîlerden aldığı salâhiyet tavrını yaşadığı topluma uygulamış tasavvuf büyüklerinin toplumda var olan sosyal önderliğini ortaya koymuştur. Anahtar Kelimeler: Hamidîler, Aynkâf Köyü, Şeyh Fethullah, Aynverd Olayı.Sheikh Fethullah was one of the Naqshi/Khalidi sheikhs who lived in the nineteenth century. In the thesis, Fethullah Efendi and Aynkâf Dergâh were examined. Sheikh Fethullah is a person of serious social importance in terms of the fall of the Ottoman Empire and the impact of the new state regime on the eastern geography. The social ideas put forward as a result of the depression and the first jihan war have instilled in the communities of different ethnic identities living in the eastern geography. In this context, Assyrians participated in the ideas put forth by these external forces and attempted to defy the newly established regime. At this time, Assyrian's who took refuge in the village of Aynverd offered Sheikh Fethullah as a mediator, and the state wing accepted this offer. The thesis dealt with this event from a broad perspective and presented it by adding pictures in the appendices section of the fidelity debt shown to this family to this day. This work has an important place to show that the Sûfî's, who have been the peace ambassador in the community since the century of bliss, are equally trustworthy today. Because Sheikh Fethullah's display of the attitude of the Sûfîs he received from his predecessors in the same way during the depression demonstrated the social leadership of the Sûfî elders in Community. Keywords: Sheikh Fethullah, Aynkâf Village, Aynverd Incident, Hamidî's
Yapabilirlikten yoksunluk bağlamında mikro kredi uygulaması : Grameen Bankası Sakarya İli örneği
No full text06.03.2018 tarihli ve 30352 sayılı Resmi Gazetede yayımlanan “Yükseköğretim Kanunu İle Bazı Kanun Ve Kanun Hükmünde Kararnamelerde Değişiklik Yapılması Hakkında Kanun” ile 18.06.2018 tarihli “Lisansüstü Tezlerin Elektronik Ortamda Toplanması, Düzenlenmesi ve Erişime Açılmasına İlişkin Yönerge” gereğince tam metin erişime açılmıştır.Mikro kredi, bir yoksullukla mücadele yöntem olarak 1976 yılında Muhammed Yunus tarafından Bangladeş'te başlatılmıştır. Mikro kredi, yoksullara özellikle yoksul kadınlara kendi işlerini kurmaları amacıyla verilen düşük miktardaki kredilerdir. Bu tür krediler toplumda cinsiyetler arası gelir eşitsizliğini azaltmada ve toplumda kadınların konumunu güçlendirmede bir araç olarak kullanılmaktadır. Yoksulluğun kavram olarak tek bir tanımını yapmak zordur. Yoksulluk en dar anlamda gelir eksikliği olarak ele alınsa da gerçek anlamda yoksulluk kişinin veya hane halkının giyim, barınma, beslenme gibi temel ihtiyaçlardan yoksun olması olarak açıklanmaktadır. Yoksulluk en temel tanımıyla, siyasi ve sosyo-ekonomik açıdan temel maddi ve sosyo-kültürel ihtiyaçları karşılayamama durumudur. Yapabilirlik, açlık ve yetersiz beslenme, eğitimsizlik, hastalıklardan kaçınma, sosyal güvencesizlik gibi insanın hayatını zorlaştırıcı zor koşullardan kaçınabilme yetisi olarak tanımlanmaktadır. Yapabilirlikten yoksunluk, gelir azlığının olmadığı durumlarda da ortaya çıkabilmektedir. Amartya Sen'in yapabilirlikten yoksunluk kavramına göre yoksulluğu anlayabilmek için kişinin veya hanelerin gelirine değil içinde yaşadıkları hayatlara bakmak gerekmektedir. Bu çalışmada Sakarya Grameen Bankası Şubesi'nden mikro kredi kullanan kullanıcılar ile yüz yüze görüşülerek anket uygulanmış ve mikro kredi uygulaması yapabilirlikten yoksunluk kavramı bağlamında ele alınmıştır. Çalışmada mikro kredi kullanıcılarına demografik bilgileri içeren sorular, mikro kredi kullanımıyla ilgili sorular ve yapabilirlikten yoksunluk kavramını ölçmeye yönelik sorular yöneltilmiştir.Micro-credit as the method of combating poverty has been launched in Bangladesh in 1976 by Muhammad Yunus. Micro loans are loans of poor people that include of small amount in order to establish their own businesses , especially poor women. Such loans reduce income inequality between the sexes in society and society is used as a tool to strengthen the position of women. It is difficult to make a single definition for the concept of poverty. Poverty in the narrowest sense, if taken as a lack of income and the poverty people in the true sense of the household or clothing, shelter, are described as the lack of basic needs such as nutrition. The most basic definition of poverty is the situation to meet material conditions of political, socio-economic and cultural needs. Capability, hunger and malnutrition, lack of education, avoidance of disease is defined as the ability to avoid complicating the difficult conditions of people's lives, such as social insecurity. Doing deprivation can occur in the absence of income scarcity. According to the concept of Amasya Sen, understanding the poverty of individuals requirement looking not only to their housholds income, but also at the life experience. In this study, Sakarya Grameen bank micro credit users were questioned face to face interviews and micro-credit branch application is discussed in the capability approach concept. This study are including demographic informations of users, questions about the use of micro-credit and questions intended to measure capability approach
Kolon adenokarsinomu ve yaygın diffüz büyük B hücreli lenfomaya sekonder prostat tutulumu: Nadir bir olgu
No full textHizmetkar liderliğin iş-aile zenginleşmesi üzerindeki etkisinde kapsamlı bir model geliştirme arayışları: Örgütle özdeşleşme ve pozitif psikolojik kaynakların bu etkileşimde aracılık rolü üzerine bir araştırma
No full textÜrü Sanı, Oben (Arel Author) --- Conference: 21. ulusal yönetim ve organizasyon kongresi, Dumlupınar Üniversitesi, 30 Mayıs-1 Haziran 2013.Bu araştırmanın temel amacı, özellikle 2000’li yıllardan sonra yazında yer almaya başlayan “iş-aile zenginleşmesi” nin yaşanmasında, güncel liderlik yaklaşımlarından hizmetkar liderlik tarzının katkısını ortaya çıkarmaktır. Çalışanların ihtiyaçlarını her şeyin üzerinde gören hizmetkar liderlik tarzının çalışanların iş-aile zenginleşmesi yaşamasında pozitif yönlü anlamlı bir katkı sağlaması beklenmektedir. Aynı zamanda çalışanlar tarafından algılanan hizmetkar liderlik tarzının, çalışanların örgütleri ile özdeşleşme düzeyini ve sahip oldukları pozitif psikolojik kaynakları/sermayeyi (öz-değer, öz-yeterlilik, iyimserlik ve psikolojik yılmazlık) arttırdığı ve bu değişkenler aracılığı ile de çalışanların işten aileye ve aileden işe zenginleşme düzeylerini olumlu yönde etkilediği hipotezleri test edilmektedir. Bu bağlamda, hizmetkar liderlik tarzının iş-aile zenginleşmesi üzerindeki etkisi ilk defa kapsamlı bir model ile test edilmiş ve gelecek teorik ve görgül çalışmalar için yeni model önerileri geliştirilmiştir
