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Ragioni personali. Saggio sulla normatività morale
No full textIl volume svolge un'analisi critica dei modelli storicamente più influenti della normatività morale (Aristotele, Hume, Kant), delle principali critiche alla moralità (Hobbes, Hegel, Nietzsche) e del dibattito contemporaneo sulle ragioni morali. Dagli esiti di questa critica si trae la proposta di una teoria della normatività morale come ricerca di "ragioni personali". Le ragioni morali sono autentiche se rispondono al criterio, di ispirazione kantiana, della non contraddizione del volere. Solo in questo modo viene preservato anche il requisito identitario, ovvero viene resa possibile la formazione di un'identità personale unica e irripetibile.The book develops a critical analysis of the most influential historical models of moral normativity (Aristotle, Hume, Kant), of the most relevant critiques of morality (Hobbes, Hegel, Nietzsche) and of the contemporary debate on moral reasons. From the results of this critique the author draws a sketch of a theory of moral normativity as the search for "personal reasons". Moral reasons are authentic if they confront themselves with the Kantian principle of "non contradiction in the will". Only in this way the requisite for identity, i.e. for the framing of a unique personal identity, can be preserved
L'ambiguo fascino dell'autorità
No full textLe intersezioni fra religione, etica e politica dipendono piuttosto strettamente dall'idea di autorità. A parte la distinzione weberiana fra autorità legale, tradizionale e carismatica, si può richiamare la distinzione fra autorità epistemica e autorità pratica. L'articolo mostra che questa distinzione può essere utile sotto due profili: primo, nel richiamare il tentativo, fatto dagli Illuministi, di fondare l'autorità della ragion pratica su se stessa; secondo, nel cercare di evitare l'opposizione fra l'autorità della scienza e l'autorità religiosa in ambiti come la bioetica. La nozione di "autonomia della ragion pratica" può essere di aiuto per superare queste limitazioni.The intersections between religion, ethics and politics depend quite strictly on the idea of authority. Apart from the classical Weberian distinction between legal, traditional and charismatic authority, one can recall the difference between epistemic and practical authority. The paper shows that this distinction can be useful in two respects: first, in recalling the attempt, realized by the Enlightenment thinkers, to found the authority of pratical reason upon itself; second, trying to avoid the opposition between the authority of science and that of religion in fields such as bioethics. The notion of "autonomy of practical reason" can be of help to overcome such shortcoming
Elogio dell'immoralista
No full textIl moralismo si presenta come una degenerazione della morale quando essa si allontana troppo dalla vita. A fronte di questo immiserimento dell'etica, la critica immoralistica mira a riportare la moralità a contatto con l'esistenza. L'immoralismo è emblematicamente rappresentato da alcune figure filosofiche e letterarie, come il Trasimaco platonico, il Nipote di Rameau di Diderot, lo stesso Friedrich Nietzsche e alcuni personaggi dei romanzi di Gide. L'immoralista non va però confuso né con il libertino né con lo scettico o l'amoralista. Piuttosto, l'obiettivo della sua critica è la riattivazione dell'autonomia del volere del soggetto come emerge dalle sue forze più vitali e originarie
Bioetica
No full textLa bioetica affronta le grandi
questioni della vita dell’uomo, che
gravitano attorno al suo corpo: la
nascita, la morte, le potenzialità, la
libertà. E lo fa tutt’altro che in
un’ottica astratta. È un’etica
pratica o forse, più precisamente,
un’etica nella pratica: una
riflessione che nasce a partire da
problemi reali, come l’aborto e
l’eutanasia, e da decisioni da
prendere. Non può arrestarsi al
livello teorico dell’elaborazione,
ma deve riuscire a giustificare e
motivare scelte sia private sia
pubbliche.
Il fulcro della discussione è
costituito dal punto di vista
morale: anche se la bioetica è per
natura interdisciplinare –
coinvolge cioè le scienze
biomediche, la psicologia, il
diritto, l’economia e la politica – il
fuoco di interesse è costituito dal
significato morale delle questioni
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