10,611 research outputs found
Pierre Montebello
No full textFrench philosopher Pierre Montebello explores both aesthetics and metaphysics. He's the author of many books and articles on the relationship between body and consciousness in the history of philosophy (such as his Nietzsche, La Volonté de puissance in 2001), and on modern aesthetics (for instance, Deleuze, philosophie et cinéma, Vrin, 2008 or Kant, son esthétique entre mythes et récits in 2015 with Sabine Forero). Ha has lately developed his research on nature metaphysics from Schopenhauer ..
L'Autre métaphysique - Pierre Montebello
No full textPierre Montebello, L’autre métaphysique, Paris, Desclée de Brouwer 2003, rééd. Presses du réel, 2015. par Lara Bonneau L’autre métaphysique, ce titre énigmatique enjoint d’emblée le lecteur à s’attarder sur ce livre : il s’agira de métaphysique, non de la métaphysique dite « classique », non d’une autre métaphysique possible, qui apparaîtrait comme un horizon, mais de « L’Autre métaphysique » qui est apparue selon Pierre Montebello dans un contexte historique tout à fait particulier, contempo..
Pierre Montebello
No full textLe philosophe français Pierre Montebello s'intéresse tant à l'esthétique qu'à la métaphysique. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et articles sur la relation entre corps et conscience dans l'histoire de la philosophe moderne (comme dans son Nietzsche, la volonté de puissance, 2001) et sur l'esthétique moderne (par exemple, Deleuze, philosophie et cinéma, Vrin, 2008, ou Kant, son esthétique entre mythes et récits, coécrit en 2015 avec Sabine Forero). Il a ensuite poursuivi ses recherches sur..
Pierre Montebello, Nietzsche. La volonté de puissance
No full textStanek Vincent. Pierre Montebello, Nietzsche. La volonté de puissance. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 100, n°1-2, 2002. pp. 267-270
Pierre Montebello, L’Autre métaphysique
No full textCe livre est une réflexion approfondie sur les pensées qui, à la fin du XIXe siècle, vont développer une unité originaire de l’homme et du cosmos, à rebours de la mathématisation de la culture alors en pleine expansion et de la philosophie kantienne qui en prend acte. Pierre Montebello montre ainsi que la volonté d’appréhender « l’expérience du monde en nous » réunit certains penseurs de l’époque tels que Friedrich Nietzsche, Henri Bergson, mais aussi d’autres plus méconnus comme Gabriel Tard..
Colloque international de démographie historique (8-10 octobre 1975). Montréal et Montebello - Canada
No full textBardet Jean-Pierre. Colloque international de démographie historique (8-10 octobre 1975). Montréal et Montebello - Canada. In: Annales de démographie historique, 1976. pp. 481-482
Pierre Montebello, Deleuze, esthétiques – la honte d’être un homme
No full textPierre Montebello présente dans cet ouvrage des aspects de l’esthétique générale de Gilles Deleuze au travers de huit textes qui peuvent être lus indépendamment les uns des autres. Ce livre est une respiration face au scepticisme qui peut facilement gagner certains discours critiques sur l’art aujourd’hui, en particulier quand il s’agit de dénoncer sa marchandisation, sa financiarisation ou encore sa dépendance à l’égard des instances de légitimation du monde de l’art. Plutôt que d’en rester ..
Pierre Montebello, La décomposition de la pensée. Dualité et empirisme transcendantal chez Maine de Biran
No full textBouckaert Bertrand. Pierre Montebello, La décomposition de la pensée. Dualité et empirisme transcendantal chez Maine de Biran. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 93, n°3, 1995. pp. 439-441
Pierre Montebello, La décomposition de la pensée. Dualité et empirisme transcendantal chez Maine de Biran
No full textBouckaert Bertrand. Pierre Montebello, La décomposition de la pensée. Dualité et empirisme transcendantal chez Maine de Biran. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 93, n°3, 1995. pp. 439-441
Découvrir “Métaphysique cosmomorphes. La fin du monde humain” - Note de lecture du livre de Pierre Montebello
No full textPublié sur le Carnet du programme de recherche Sensibilia. Des approches sensibles pour penser les transformations des milieux de vieLecture présentée par Olivier Labussière le 15 avril 2021 lors d’un atelier de lecture de l’ANR SensibiliaMontebello, Pierre (2015). Métaphysiques cosmomorphes la fin du monde humain. Dijon : Presses du Reel. Ce livre propose une cartographie de tentatives contemporaines de cosmologies non anthropocentrées. L’auteur aborde quatre approches: l’ontologie mathématique (Badiou, Meillassoux), le vitalisme ontologique (Deleuze et Guattari), l’anthropologie multi-naturaliste (Descola, Viveiros de Castro), la sociologie des réseauxet la cosmopolitique (Latour). Le but n’est pas de convertir le lecteur à l’une d’elle, mais d’en faire une étude raisonnée. Comment penser l’être sans recourir à une instance préalable (ex. la Raison, Dieu) qui en limite les formes et en arrête les qualités a priori ? Comment penser un monde commun ? Chez Badiou, le langage mathématique serait seul capable à dire l’être dans l’infinité de ses formes sans dogmatisme : cette ontologie organisée par des multiplicités homogènes serait néanmoins indifférentes à ce qui fait la consistance des êtres et leur cohésion en un monde commun. Montebello distingue cette proposition des suivantes qui tiennent compte des singularités des êtres et de leurs interdépendances. Deleuze valorise l’idée que chaque forme d’être a un rapport intensif à soi (ouverture au Dehors, aux intensités pures) et un rapport expressif au monde (l’être habite par sa forme sensiblement le monde). Montebello rapproche cette théorie de l’univocité (tous les êtres procèdent d’une même nature et ont un commun expressif) des cultures animistes. Celles-ci fournissent à l’anthropologie un référentiel à la fois relationnel, perspectiviste et immanent : la capacité à former un point de vue est universellement distribuée entre les êtres (arbre, pierre, animal…) et les êtres ont entre eux des liens de parenté et des capacités de métamorphose qui leur permet de communiquer. Dans la sociologie latourienne, le cosmos n’est pas donné : il relève d’une cosmopolitique, donc de principes intégrateurs qui restent à forger collectivement. Montebello souligne la tendance de cette approche à survaloriser la science (procédures pour faire parler l’être) et l’économie (commensurabilité des intérêts) afin de trouver la meilleure redistribution ontologique des êtres. En définitive, il ne s’agit pas de passer d’un idéal anthropomorphe à un idéal cosmomorphe universel, mais d’apprendre d’une diversité de pensées cosmomorphiques pour caractériser la consistance des êtres dans leur relation au monde
- …
