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Oltrenatura: l'artista come copula mundi
No full textTutto il pensiero occidentale è attraversato da una tensione tragica, da una domanda incomprensibile, da un’esigenza di senso, che al tempo stesso anima la nostra cultura e la chiude in una dicotomia irrisolvibile: esiste qualcosa oltre la natura? Che sia il mondo delle idee platonico, che lo si chiami Dio, che si pensi all’anima, è sempre la stessa cosa. Il pensiero si interroga sui propri limiti e si sospinge verso l’incomprensibile. Arriva al delirio di voler definire l’incomprensibile, sognando invece che ragionando, arriva a fornire immagini e dettagli di ciò che non può né vedere né conoscere. Ad esempio, è possibile analizzare la que- stione a partire da un’idea che si sviluppa nel Rinasci- mento italiano e che colloca il dramma della relazione tra fisica (physis, natura) e meta-fisica (oltre-natura) come problema fondamentale per l’elaborazione di una nuova antropologia – nel senso letterale di un nuovo discorso (logos) sull’uomo. È il concetto di copula mundi, che non solo è alla base della riflessione di filosofi come Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Niccolò Cusano, Giordano Bruno, ma che si riflette su tutta l’origine dell’arte moderna. È a partire da questa idea infatti che si può pensare all’arte come a quell’opera capace di ricongiungere i due mondi. Se l’uomo è “copula”, congiunzione del mondo, l’artista è colui che determina e spiega i modi di questa congiun- zione. L’idea artistica entra nella materia, e la contempla- zione estetica si sospinge dalla materia all’idea: nell’opera d’arte si risolve dunque il dilemma che né la filosofia, né la teologia possono spiegare: quello che è oltre la natura viene trasformato dall’artista in qualcosa di visibile e di pal- pabile. L’opera d’arte diventa l’oggetto nel quale materia e spirito si ricongiungono e si manifestano.All Western thought is pervaded with a tragic tension, an unfathomable question, a demand for meaning, that both enlivens our culture and blocks it in an insoluble dichot- omy: is there something beyond Nature? May it be the world of Platonic ideas, may it be called God, may we think of the soul, it is always the same thing. Thought questions itself on its own limits and tends toward the incompre- hensible. It verges on the madness of wanting to define the incomprehensible, dreaming rather than reasoning, it even offers images and details of what can neither be seen nor known. For instance we can analyze the ques- tion arisen from an idea developed during the Italian Renaissance and that posits the drama of the relation- ship between physics (physis, Nature) and meta-physics (beyond-Nature) as an essential issue for developing a new anthropology – literally a new discourse (logos) on Man. This is the concept of copula mundi, which is not only at the roots of the reflection of philosophers like Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Niccolò Cusano, Giordano Bruno, but is reflected throughout the origins of modern art. In fact it is the idea that allows us to think of art as the work able to reunite the two worlds. If man is “copula” – bond of the world –, the artist is the one who determines and explains the modes of this bonding. The artistic idea penetrates in matter, and aesthetic contem- plation rises from matter to the idea. So the dilemma that neither philosophy nor theology can explain is resolved in the work of art: that which is beyond Nature is trans- formed by the artist into something visible and tangible. The artwork becomes the object in which matter and spirit are reunited and manifested
Pico della Mirandola e i linguaggi della filosofia
No full textThe article discusses the relationship between language and truth in Giovanni Pico’s works. This problem is thematized by Pico from the epi- stle De genere dicendi philosophorum, where he develops an analysis about the limits of language that is strictly related to his conception of philosophy. Showing how Pico deepens his investigations, this essay try to show how the criticism of the language has an important role both in the refutation of astrology that Pico offer in the Disputationes adversus astrologiam divinatricem, and in the project of a philosophy of concordia that Pico develops in the De ente et uno
Pensiero e natura in Giovanni Pico e Leon Battista Alberti
No full textIn Oratio de hominis dignitate, Commento sopra una canzone de amore and De ente et uno, Giovanni Pico’s focus is directed – with different intentions and perspectives – on the relation between the order of cosmo and human freedom. As Eugenio Garin wrote, long be- fore Giovanni Pico’s celebrated “oratio” on human dignity, Leon Bat- tista Alberti prepared its parody. It is from the comparison between the positions of two of the greatest thinkers of the 15th c. that the orig- inality of the Renaissance reflection on the relation between ethics and cosmology can be better understood in its historical context and in the context of the problems that will marks the development of modern thought
Crisi Umanistica e modernità
No full texthe article discusses some aspects of the Italian debate about the writings of Jean Paul Sartre and Martin Heidegger on the relationship between humanism and existentialism, in particular in reference to some texts by Eugenio Garin, Ernesto Grassi and Antonio Banfi. The paper proposes to investigate how the judgment of historiography in Italy on humanistic philosophy has developed on the basis of the need to formulate a new and different judgment on the Modernity, aware that the distance between “historic” humanism (Renais- sance and after the Renaissance) and “theoretical” humanisms could not coincide with the distinction between speculative and philological positions, but that it was on the contrary, in both cases, an elaboration of new conceptions of human and history
Amos Edelheit, Ficino, Pico and Savonarola. The Evolution of Humanist Theology 1461/2–1498, The Medieval Mediterranean Peoples, Economies and Cultures, 400–1500, Vol. 78, Brill, Leiden 2008, pp 506
No full textPletone e Pico. Gli studi di François Masai sul platonismo di Mistrà e il “De Ente et Uno”
No full textL'eroismo tragico di Adamo. L'umanesimo di Pico della Mirandola
No full textRitmo della storia, dimensione antropologica, tutela della pluralità sono alcuni dei motivi che separano la riflessione di Giovanni
Pico della Mirandola da quella della più parte dei suoi autorevoli interlocutori umanisti, una riflessione sempre tesa a mostrare come il mosaico del sapere dell’umanità fosse costruito sulla differenza eppure strutturato secondo un’intima coerenza.
Pico, umanista anomalo e nemico di ogni dogmatismo, consumò
la sua breve e intensa esistenza tra il feudo di famiglia, Bologna, Ferrara, Firenze, Padova, Parigi, Perugia e Roma, ma ebbe un mondo di riferimenti culturali ben più ampio e complesso della topografia segnata da questo suo itinerario
"Collaborative paradigm" e pratica della complessità: sulla nuova edizione inglese dell'Oratio pichiana
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