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Cile. Storie di resistenza.
No full textDal Cile all’Italia. Storie di resistenza e migrazione dall’esilio a oggi.
Francesca Messineo e Emilia Marzullo
Attraverso l’incontro con tre protagoniste, questo articolo ripercorre la storia dei cileni e delle cilene
in Italia dagli anni della dittatura fino ad arrivare ai giorni nostri.
L. ci racconta dell’esilio, dello spazio che lei e suoi compagni hanno saputo ritagliarsi nella società
civile italiana, ma soprattutto del sostegno materiale e simbolico che l’Italia di allora fornì ai rifugiati
politici scappati dal Cile.
Con G., una giovane avvocata in Italia per motivi di studio, ricordiamo gli avvenimenti dell’ultimo
anno e mezzo. Le molte iniziative che i cileni e le cilene residenti all’estero hanno realizzato in
supporto del movimento per la nuova costituzione e per le dimissioni del Presidente.
E’ molto interessante notare come i diritti politici dei cileni e delle cilene all’estero siano stati
fortemente limitati nel tempo. I cileni all’estero hanno anche presentato un progetto di legge, che
purtroppo non è stato approvato, per garantire anche ai cittadini residenti all’estero di poter
eleggere i loro rappresentanti nella costituente.
Approfondire questo tema ci aiuta a capire quanto la migrazione sia un’esperienza sociale totale,
che influenza non solo chi parte e chi resta, ma la società nel suo complesso e l’idea stessa che
abbiamo di “comunità nazionale”.
C., giovane attivista femminista cilena a Padova non potrà votare per cambiare la storia del suo
paese e, contemporaneamente, lotta per l’ottenimento della cittadinanza italiana. Con lei
parleremo di questi temi che partendo dal Cile ci fanno riflettere anche sul nostro paese
Gaetano MESSINEO, La tomba dei Nasonii.
No full textDelplace Christiane. Gaetano MESSINEO, La tomba dei Nasonii.. In: L'antiquité classique, Tome 71, 2002. p. 507
Civic action abroad. The transnational organizations of Tunisian migrants in Italy
No full textFrancesca Messineo is a PhD Student in the Department of Social Sciences and Economics (DISSE), Sapienza University of Rome. Her PhD project is titled “Partecipazione Civico-Politica Transnazionale. Un’Analisi delle Pratiche delle Organizzazioni dei Cittadini (di origine) Cilena e Tunisina in Italia”, and focuses on the transnational activism of migrant populations in relation to both their society of origin and of residence. She holds a MA in Global Studies from the University of Freiburg and a BA in Anthropology from the University of Bologna. Her main areas of interest are: International Migrations, Qualitative Methodologies, Political Sociology and Anthropology. Among her publications: «The 18-O Chilean Uprising and the Making of Transnational Political Identities» (Participation & Conflict, 2022, 15, 1, pp. 223-239).
Adopting a transnational lens, this contribution focuses on the civic organizations of Tunisian immigrants in Italy.
In the first place, it is important to clarify that migrants’ transnational practices not only address the context of origin, but also enable them to express their agency in the context of residence (Martiniello, Lafleur, 2008). Migrants’ multiple memberships (Bauböck, 2003) and ability to deploy action at different territorial scales (Østergaard-Nielsen, 2003) shape specific forms of collective action (Tarrow, 2005) and allow them to carry out activities in different scenes (Lichterman, Eliasoph, 2014). Therefore, a transnational perspective provides for an examination of the activities, strategies, and objectives of these organizations in relation to both contexts.
Moving from the premise that all forms of public action have an implicit political connotation (Boccagni, 2012, Chaudhary, Moss, 2019) and that civil society activism cannot be disentangled from politics (Camau, 2002), the aim of this paper is to scrutinize the implications of these organizations’ political and civic action in the two territorial contexts to which they belong.
This work is part of the author’s PhD research project, and the following considerations are based on the extensive review of the available literature (primarily related to the Tunisian civil society activism in France), first-hand observations, and 20 in-depth interviews (conducted between November 2021 and October 2022) with activists of Tunisian origin living in Italy, who have been selected through purposive sampling.
On the one hand, the contribution discusses the relationship between the country of origin’s institutions and the Tunisian civil society organizations in Italy. Tunisian emigrants’ civic and political engagement have long been hampered by the extraterritorial reach of Ben Ali’s authoritarian government (Brand, 2002). At that time, Tunisian oversea associations were almost entirely coopted by the RCD (Rassemblement Constitutionnel Démocratique) single party, with exile organizations being the major relevant exception.
This scenario rapidly changed following the so-called Arab Spring (2011), which resulted in the democratization of the Tunisian public sphere and the formation of countless civil society organizations both inside and outside the country (Mejri, 2015; Demesmay et al., 2017).
The contribution therefore examines how Tunisian transnational civic organizations have interacted with transitional democratic institutions, including their successful lobbying strategies aimed at gaining a broader inclusion in the Tunisian political community (voting rights), the opportunities and the difficulties they have faced, as well as the current challenges caused by the authoritarian turn of the President Kais Saied.
On the other hand, the contribution describes these organizations’ strategies and objectives in relation to the Italian context. Due to the socio-economic and discursive marginalization that impacts individuals with a migrant background – particularly those from Arab or predominantly Muslim countries – Tunisian civil society organizations in Italy are primarily concerned with the social integration of their co-nationals.
This overreaching objective has two distinct dimensions. The first entails promoting intercultural exchanges and strengthening social relations with the local population. The main goal is thus to fight against the stigma imposed upon the Tunisian immigrants, and the target of these activities is the society as a whole. The second entails improving co-nationals’ material and social living conditions in order to prevent marginalization, help them integrating into the local milieu, and counter self-segregation tendencies. These activities target not only vulnerable and/or recently arrived migrants, but also young Tunisians on study visas and, notably, the so-called second generations.
Consequently, the majority of these civil society organizations see themselves as intermediaries between the ‘community’ and Italian institutions. Despite this common goal, their action is fragmented along political and generational lines. The stratification of statuses (Morris, 2002) and plurality of identities make it difficult for this migrant population to take unitary action in the civic sphere of the country of residence.
Overall, social actors conceptualize civic organizations in Italy as a ‘bridge’ between migrants, institutions and public opinion and, in the Tunisian context, as a force that controls and limits the power of the state. However, the political character of these activities is frequently denied by the subjects involved
Transnational political identities in the 18-O Chilean uprising
No full textThis work observes and questions the international impact and the everyday transnational features of the Chilean uprising of October 2019. Drawing on G. Schiller’s thought and combining it with transnational social movements’ scholarship, the analysis develops around two key axes. On the one hand, it charts the mainly indirect diffusion of ideas and practices that travelled from Chile (and from Latin America) and grew to become embedded in social movements worldwide. On the other hand, it offers an ethnographic account of the transnational networks that have mobilized in support of this struggle in Italy. In this way, the work highlights the parallel movement from everyday transnational experiences to the formation of transnational political identities, and from shared political identities to transnational daily interactions. By exploring the interplay between different diffusion mechanisms, this case study offers new insights into the construction of transnational collective identities. The methodology is ethnographic and engaged, a recursive dialogic relation between the author and some of the participants complements the observations and the interviews
Gaetano MESSINEO, La tomba dei Nasonii.
No full textDelplace Christiane. Gaetano MESSINEO, La tomba dei Nasonii.. In: L'antiquité classique, Tome 71, 2002. p. 507
THE 18-O CHILEAN UPRISING AND THE MAKING OF TRANSNATIONAL POLITICAL IDENTITIES
No full textThis work focuses on the Chilean uprising of October 2019, and briefly characterizes its events. However, the core interest is to observe and question the international impact and everyday transnational features of this movement. Drawing on G. Schiller’s thoughts and combining them with transnational social movements’ scholarship, the analysis develops around two key axes. On the one hand, it charts mainly indirect diffusion through the spread of ideas and practices that travelled from Chile (and from Latin America) and grew to become embedded in social movements worldwide. On the other hand, it offers an ethnographic account of the transnational networks that have mobilized in support of this struggle in Italy, with particular attention paid to Chileans abroad. In this way, our work highlights the parallel movement from everyday transnational experiences to the formation of transnational political identities, and from shared political identities to transnational daily interactions. By exploring the interplay between different diffusion mechanisms, this case study contributes to the discussion of the role of political agency in shaping diffusion dynamics, and offers new insights into the construction of transnational collective identities
Intrecciare sguardi ed esperienze di vita. Un caso di studio a partire dalle pratiche transnazionali dei movimenti femministi latinoamericani.
No full textQuesto contributo nasce da una ricerca che ha come oggetto l’impatto transnazionale della rivolta cilena iniziata nell’ottobre 2019, con un’attenzione particolare al contesto italiano (Messineo, in corso di pubblicazione). Tra i diversi risultati di questa ricerca, è nostro interessare mettere in luce due elementi. Da una parte, l’impostazione metodologica di una ricerca etnografica e militante (Boni et al., 2020) che ha come oggetto un fenomeno intrinsecamente multi-locale che, anche a causa della crisi pandemica, si è sviluppato ed è stato indagato prevalentemente attraverso forme di interazione digitali. Dall’altra, discutere nel dettaglio l’impatto transnazionale dei femminismi cileni e, più in generale, latinoamericani.
Il focus sul movimento femminista ci permette di evidenziare con particolare chiarezza come alcune idee e pratiche nate all’interno del movimento cileno siano state incorporate e rielaborate dai movimenti sociali di tutto il mondo, basti pensare al flash mob “un violador en tu camino”. In questo modo è possibile riflettere empiricamente sul complesso rapporto che intercorre tra processi di comunicazione transnazionali (che non dipendono direttamente dalle relazioni interpersonali dei migranti) e reti sociali transnazionali che si sviluppano a partire da relazioni intersoggettive (Glick Schiller, 2004). In breve, l’influenza reciproca e la forza cumulativa di questi due elementi ci permette di affermare che non sono solo le esperienze locali e le relazioni interpersonali a facilitare l’identificazione di istanze comuni trasversali e ‘globali’. Infatti, la condivisone in un contesto digitale e il conseguente emergere di identità politiche transnazionali sempre più forti (eg. la lotta contro i femminicidi) sono essi stessi fattori che favoriscono le interazioni dirette tra attiviste e donne inserite in contesti diversi (Gago et al. 2020).
La riflessione sull’impatto trasformativo delle pratiche femministe latinoamericane in Italia ci ha portato a interrogarci sul potenziale delle immagini e della pratica artistica come strumento di condivisione, ricerca e cura collettiva. Verrà quindi presentato il caso del collettivo femminista Ayun, il quale ripropone una tradizionale arte di tessitura, l’arpilleria, al fine di favorire il dialogo interculturale e il sostegno reciproco tra donne con esperienze molto diverse tra loro. Riscoperta dalle attiviste negli ultimi anni, l’arpilleria combina l’uso di stoffe di scarto con il ricamo su tela di yuta, ed è stata praticata illegalmente dalle donne cilene all’epoca della dittatura militare. Attraverso la collaborazione con questo progetto collettivo, le autrici intendono portare avanti una ricerca partecipativa, in cui la pratica artistica sia complementare alla riflessione auto-etnografica sui temi del femminismo da parte delle partecipanti
On the usage of data and evidences in diverging narratives about asylum
No full textThe contribution draws upon the Gramscian concept of hegemony and the recent scholarship on (de)politicisation, and explores the role of “advocacy” think tanks and the media in producing evidence that contributes to shape policy narratives about asylum seekers and forced migrants.
The research focuses on SAR operations in the Central Mediterranean Sea, involving Italy and the European Union, and selects two events as case studies. The first is the discovery of an alleged direct connection between humanitarian rescuers and smugglers, a discourse created and popularized in 2016 by Gefira, a think tank linked to the European far right. The second refers to the collusion between the Maltese government and Libyan traffickers reported by the Italian progressive catholic newspaper Avvenire in spring 2020.
The two cases are examined through the lens of critical discourse analysis, focusing on (1) the modes of validation of the information, and (2) the impact on the public sphere of these two discourses. The contribution also observes (3) the dissemination practices and (4) the networks of relevant actors involved.
Overall, the aim is to improve our understanding of the (differential) capability of influencing public narratives and actions shown by the two discourses. The results also contribute to the analysis of the political and cultural processes through which hegemony is established, contested or reinforced, and “common sense” is built
La Binazionalità in Italia: Inquadramento Teorico e Prospettive per la Ricerca Futura a partire dal Caso di Studio dei Cittadini Italo-Tunisini
No full textQuesto contributo presenta alcune considerazioni preliminari sulla binazionalità, un fenomeno di grande interesse sociologico che risulta però ancora poco esplorato nella ricerca empirica italiana .
La prima parte della presentazione sarà dedicata all’inquadramento teorico del fenomeno, nella seconda parte verrà presentato il caso dei cittadini italo-tunisini e verranno tratte alcune conclusioni provvisorie, da avvalorare in ulteriori approfondimenti di ricerca.
Le considerazioni che seguono vengono avanzate a partire dal lavoro svolto per la tesi di dottorato dell’autrice, per la quale sono state realizzate interviste e osservazioni qualitative che hanno avuto come oggetto privilegiato la partecipazione civico-politica transnazionale di alcune popolazioni di origine migranti residenti in Italia, tra cui quella tunisina.
I cittadini binazionali sono in forte aumento dal punto di vista statistico, a causa dell’intensificarsi dei flussi migratori transnazionali, della tendenza internazionale di relativa liberalizzazione delle politiche di naturalizzazione, dell’accresciuto numero di figli di coppie miste, e della sempre maggiore accettazione delle cittadinanze multiple da parte dei singoli stati (Brøndsted Sejersen, 2008; Spiro, 2010).
Essere formalmente parte di più società nazionali (Kivisto e Faist, 2007; Bauböck, 2010) ha importanti ricadute sulle rappresentazioni identitarie individuali, familiari e collettive (Odasso, 2019; de Hart, 2021), sulle scelte e sulle opportunità dei singoli (Harpaz, 2019; Harpaz e Mateos, 2019), ma anche sulle forme di attivazione nella sfera pubblica (Geisser, 2016).
Wihtol de Wenden (2016) descrive il passaggio da una ‘doppia assenza’ (Sayed, 1999), per cui il cittadino binazionale non era pienamente integrato in nessun luogo, a una ‘doppia presenza’. Seguendo questa interpretazione, la binazionalità rappresenta uno strumento di duplice affermazione identitaria e politica, attraverso cui accrescere le proprie opportunità in termini di mobilità, stabilità, legittimazione e influenza politica nel paese di residenza e origine.
L’esistenza di individui binazionali contribuisce indubbiamente alla de-etnicizzazione della cittadinanza (Joppke, 2003; Ambrosini, 2020), ovvero all’inquadramento della stessa come un insieme di diritti e doveri politici, civici e sociali, piuttosto che come una caratteristica ascritta, derivante dal sangue e dall’origine. Ma questo processo rischia di subire una battuta d’arresto a causa della sempre maggiore diffusione di forme di nativismo e razzismo culturale (Aime, 2020), le quali tornano a promuovere una concezione della cittadinanza e dell’appartenenza basate sull’adesione a specifiche norme culturali (Bertossi, 2016).
Dal punto di vista socio-antropologico, la cittadinanza non è solo uno status formale (Isin e Turner 2002), ma ha anche un’importante dimensione relazionale (Bloemraad e Sheares, 2017). Allo stesso modo, l’appartenenza non è determinata solo dalle rappresentazioni identitarie individuali, ma anche dalle modalità di riconoscimento e classificazione messe in atto dalla società nel suo complesso (Yuval-Davis, 2006; Jenkins, 2008; Farruggia e Galantino, 2020). Per questa ragione, i cittadini italiani di origine straniera, seppur in possesso dello status, rischiano di essere considerati come outsider a causa della loro supposta diversità, del persistere di forme di ineguaglianza economica e di pratiche di discriminazione quotidiana (Wihtol de Wenden, 2015).
La rilevanza del caso di studio dei cittadini italo-tunisini non risiede solamente nella stabilità e nella dimensione numerica dell’immigrazione tunisina in Italia. Essa è determinata anche dalle rappresentazioni discorsive ambivalenti prodotte in Italia sul vicino nordafricano – sempre più spesso incentrate sui pericoli derivanti dall’immigrazione irregolare e dal terrorismo islamico (Galantino, 2022) – e dall’evoluzione del framework normativo del paese di origine.
La Tunisia è stata pioniere nel riconoscimento della doppia cittadinanza (1975) e del diritto al voto extra-territoriale (1988). In seguito alla Rivoluzione del 2011, i cittadini all’estero sono stati largamente rappresentati nelle istituzioni democratiche (Jaulin, 2016; Pouessel, 2017), senza restrizioni significative per i binazionali, anche se la loro integrazione politica è stata messa alla prova dalle recenti azioni legislative del Presidente Kais Saied.
In primo luogo, l’analisi empirica ha permesso di mettere a fuoco la pluralità delle esperienze individuali dei soggetti che rientrano nella categoria di ‘italo-tunisini’. Al suo interno sono presenti figli di tunisini che hanno ottenuto la cittadinanza in seguito al compimento del 18° anno di età o per trasmissione da genitore naturalizzato, ma anche figli di coppie miste e coloro che hanno acquisito la cittadinanza italiana per matrimonio o residenza. Ciò ci porta ad ipotizzare che escludere i cittadini binazionali dalle analisi statistiche significa fornire una stima al ribasso dell’integrazione socioeconomica delle diverse collettività di origine migrante in Italia.
In secondo luogo, è stata condotta un’analisi esplorativa delle diverse rappresentazioni del sé dei cittadini binazionali in relazione ai due contesti di appartenenza e di come queste rappresentazioni influiscano sulle forme di partecipazione civico-politica in Italia e in Tunisia.
La Tunisia ha sempre messo al centro delle sue strategie di sviluppo socioeconomico l’emigrazione e ciò ha determinato un importante riconoscimento dell’agency politico-istituzionale dei cittadini binazionali. In una prospettiva bottom-up, gli eventi legati alla rivoluzione e alla transizione democratica (2011-2014) hanno determinato per alcuni soggetti una riscoperta delle origini e per altri una sempre maggiore sovrapposizione dell’engagement politico, in cui entrambi i referenti nazionali (Geisser, 2016) venivano utilizzati simultaneamente per rivendicare diritti in Tunisia e in Italia (Hagi, 2015; Demesmay et al., 2017). Le recenti restrizioni alla partecipazione attiva dei cittadini binazionali messe in atto dal Presidente della Repubblica Kais Saiad sono però indicative del persistere di una conflittualità attorno a questi temi, che rimangono oggetto di una continua negoziazione.
In Italia il potenziale trasformativo dato dall’acquisizione della cittadinanza – per l’individuo e per il nucleo familiare di cui fa parte (Ortensi e Riniolo, 2020) – è inibito da requisiti particolarmente restrittivi. I cittadini binazionali svolgono un importante ruolo di mediazione tra la collettività tunisina e le istituzioni locali, tuttavia la loro partecipazione attiva si esprime soprattutto nella politica locale e rimane centrale la dimensione civica, legata all’associazionismo etnico e all’attivismo culturale. In sostanza, i principali problemi per la piena integrazione politica di questo gruppo sono stati individuati nella scarsa visibilità di cui godono nella sfera pubblica e nel persistere di rappresentazioni negative legate al loro background migratorio.
La binazionalità è un fenomeno recente, che tende a sfuggire alle definizioni statistiche e semantiche di cui ci siamo dotati per lo studio dei fenomeni migratori. Ma è fondamentale studiarla perché la presenza e l’agency di un numero sempre maggiore di cittadini binazionali – che possono legittimamente intervenire nella sfera pubblica di più di uno stato nazionale – assumerà grande rilevanza negli anni a venire e contribuirà in modo significativo alla trasformazione delle nostre società
LA TEOLOGIA DELL'ICONA IN SAN GIOVANNI DAMASCENO
No full textQuesto piccolo testo vuole essere uno spunto di lettura per quanti amano le Icone e desiderano iniziare ad approfondirne il signicato accompagnati da San Giovanni Damasceno. E’ la risposta ad alcune domande degli amici di poter leggere il lavoro conclusivo della mia formazione quinquennale in Scienze Religiose presso l’Ecclesia Mater in Roma. Il testo sostanzialmente propone la dissertazione per il conseguimento della Licenza. Il lavoro è stato diviso in cinque capitoli: Il primo capitolo ha evidenziato la difficoltà oggettiva di avere notizie sulla vita di San Giovanni fornendoci una panoramica dal punto di visto storico ecclesiastico e suggerendo il passaggio essenziale che si compie nella dottrina e che porta il Damasceno a formulare quelle teorie che il Concilio Niceno II recepirà. Nel secondo capitolo si è delineata la trattazione storica, i fondamenti biblici, le motivazioni teologiche, e la formulazione dell’iconoclasmo. Questo percorso si è svolto facendo riferimento prevalentemente agli scritti fondamentali del Damasceno. Nel terzo capitolo si è approfondito il senso dell’icona nell’uso ecclesiale mettendone in risalto la funzione mistagogica visiva, attraverso la raffigurazione, la simbologia ma soprattutto il ruolo di memoria dei contenuti di Fede e di anticipazione delle realtà future, infine il ruolo liturgico dell’immagine nell’attuazione dei divini misteri. Nel quarto capitolo, con documenti del Magistero, si è ricercata la teologia che a partire dall’Incarnazione ha mostrato le ripercussioni dell’insegnamento del Damasceno sulla teologia soprattutto attuale. È interessante che in quasi tutti i periodi sia possibile identificare per l’arte sacra, destinata a servire il “sacro culto” e il “sacro rito” nei “sacri luoghi”, alcuni elementi fondanti dell’icona che in tutti i documenti è ricordata come strumento attraverso il Prototipo per giungere alle realtà più profonde
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