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The David W. Fentress Family Letters, 1856-1969
No full textTranscript of a letter by an unidentified author to David Fentress regarding sharing federal newspapers and the banning of federal newspapers in some areas. The author passes on the news of the war including the destruction of the Federal merchantmen by the Confederate fleet. He passes along world news: Russia preparing to go to War with Europe and how that could negatively affect the Confederacy. There is also speculation on the future of the war
The David W. Fentress Family Letters, 1856-1969
No full textTranscript of a letter by an unidentified author to David Fentress regarding sharing federal newspapers and the banning of federal newspapers in some areas. The author passes on the news of the war including the destruction of the Federal merchantmen by the Confederate fleet. He passes along world news: Russia preparing to go to War with Europe and how that could negatively affect the Confederacy. There is also speculation on the future of the war
Notes sur Messer David Léon tirées de manuscrits
No full textSchechter Salomon. Notes sur Messer David Léon tirées de manuscrits. In: Revue des études juives, tome 24, n°47, janvier-mars 1892. pp. 118-138
David Ben Yehudah messer Leon, un pensatore rinascimentale : tra aristotelismo e platonismo
No full textLa mia tesi è suddivisa in due parti: la prima parte è un'introduzione al pensiero di David Messer
Leon e più in generale all'ambiente in cui l'autore si è formato intellettualmente e filosoficamente,
presentando, in questo modo, il quadro generale del rapporto tra filosofia ebraica e filosofia del
Rinascimento in Italia. La seconda parte è invece un'analisi e un commento alla prima parte sezione
del manoscritto “Magen David” ovvero lo Scudo di David.
Prima parte.
La prima parte della mia tesi è dunque dedicata all'approfondimento di alcune questioni
fondamentali della vita di David Messer Leon.. Ad oggi esiste soltanto una monografia su questo
autore, scritta da Hava Tirosh-Rothschild “Beetwen worlds. The life and thought of Rabbi David
ben Judah Messer Leon” State University of New York Press, New York 1991. Ho dunque
apportato alcune modifiche rispetto allo studio della Hava Tirosh-Rothschild, a mio avviso infatti è
possibile fornire delle nuove informazioni proprio attraverso la lettura del Magen David,
confrontando l'opera di David Messer Leon con altri suoi manoscritti come ad esempio, al 'Ein ha-
Qore (L'Occhio del lettore) e il Kevod Hachamim (L'Onore dei Sapienti) ma soprattutto
approfondendo le fonti secondaria che in realtà mi hanno permesso di ricostruire, attraverso dei
piccoli indizi, la vita e il contesto dell'autore.
Il pensiero di David Messer Leon non è assolutamente frutto di un lavoro originale, al contrario la
struttura della sua opera sembra essere semplicemente un lavoro di “copiatura” quasi antologica di
testi a cui David Messer Leon poteva avere accesso. Il Magen David , ad ogni modo, è una
testimonianza di come un filosofo ebreo può approcciarsi allo studio della filosofia e della Qabbalah
in ambiente cristiano.
Ho suddiviso questa prima sezione in quattro capitoli ognuno dei quali tratterebbe alcuni tra gli
aspetti fondamenali del rapporto tra David Messer Leon e il pensiero filosofico e cabbalisto.
Capitolo primo:
- Cenni biografici. La vita di David Messer Leon. Un breve excursus sulla vita di David
Messer Leon con particolare attenzione alla questione della sua data di nascita e la sua città
natale, indicando come prima referenza il folio 1 verso del Magen David, è qui che lo stesso
autore ci informa della sua nascita a Venezia.
- Le opere. Ho suddiviso questa sezione in due sottosezioni ovvero tutti quei manoscritti1 che sono giunti a noi e tutte le opere che sono andate perdute ma che sono state citate dal nostro
autore. Ho cercato di ordinare il corpus dell'autore in ordine cronologico seguendo gli
spostamenti e I viaggi di David Messer Leon per la penisola italiana sino ad arrivare ai territori
dell'Impero Ottomanno. Ogni manoscritto è accompagnato da una breve descrizione del suo
contenuto, e anche nel caso dei manoscritti smarriti, ho cercato di ricostruirne il soggetto
attraverso le diverse citazioni che l'autore stesso indica nei manoscritti che ci sono noti.
- David Messer Leon e la famiglia da Pisa. In questo paragrafo affronto il rapporto tra la
famiglia di Messer Leon e la famiglia da Pisa. In questa mia ricerca appaiono fondamentali le
testimonianze e i carteggi dell'autore in cui, oltre a mostrare gli aspetti più intimi della sua vita
privata (Cod. Laur. Plut. 88, 12), emergono anche alcuni degli aspetti più importanti del suo
pensiero filosofico. In uno scambio epistolare tra David Messer Leon e David da Tivoli (marito
della figlia di Yehiel da Tivoli, uno dei più famosi banchieri Toscani e mecenate dei più illustri
pensatori che ruotano nell'ambiente ebraico di fine quattrocento), David da Tivoli chiede
espressamente all'amico alcune delucidazioni e addirittura un commento alla Guida dei
Perplessi di Maimonide. È probabilmente grazie al suggerimento di David da Tivoli che David
Messer Leon scrive il Magen David (Cod. Laur. Plut. 88). In seconda analisi in questo paragrafo
ricostruisco storicamente la situazione degli ebrei in Toscana e I primi rapporti dei pensatori
ebrei italiani con I cabalisti spagnoli che Yehiel da Pisa accoglierà nella suo “circolo
intellettuale”.
- Ritorno a Napoli. In questo paragrafo affronto gli ultimi anni di David in Italia, tra l'ambiente
ebraico napoletano e quello della corte aragonese fino all'arrivo delle truppe francesi di Carlo
VIII. Nel 1495 David e suo padre Yehudah sono costretti a fuggire dal Regno di Napoli a causa
della persecuzione anti-ebraica messa in atto dalla politica dei d'Angiò.
- Viaggio verso l'Impero Ottomanno. Questo paragrafo è dedicato all'ultimo viaggio di David
Messer Leon tra Costantinopoli, Salonicco, Corfù e Valona città in cui diviene rabbino capo.
Dopo una breve introduzione storica sugli ebrei in Turchia dopo la conquista di Costantinopoli
da parte di Maometto II, e dopo aver analizzato le nuove istituzioni all'interno delle comunità
ebraiche dell'Impero Ottomano, ho riportato tutte le notizie che lo stesso David ci fornisce
attraverso il Kevod Hachamim ponendo l'accento sui difficili rapporti tra le comunità ebraiche
dopo l'Espulsione del 1492. David diviene prima di tutto Marbitz Torah presso Salonicco e
Corfù e solo successivamente ricoprirà il ruolo di rabbino a Valona (chiamato a esercitare questo
ruolo proprio dagli ebrei fuggiti dal Regno di Napoli, che David Messer Leon chiama “pugliesi”). La partenza da Valona a causa di una scomunica e la morte di David Messer Leon.
Secondo Capitolo:
- L'educazione di David Messer Leon. L'educazione nel mondo Cristiano. L'inizio di questo
paragrafo è dedicato all'educazione nell'Italia del Rinascimento, rispetto alla tradizione
Scolastica.
- Il fenomeno della Translatio-studiorum. Ovvero la diffusione delle traduzioni, dei commenti e
di nuovi manoscritti in ambiente ebraico-arabo e cristiano.
- La ricezione delle arti liberali e il concetto di hacham collel: Yehudah Messer Leon e la sua
yeshiva. David ben Yehudah Messer Leon è una delle personalità più eclettiche e
rappresentative della filosofia ebraica del Rinascimento. La figura di Yehudah Messer Leon è
descritta nel primo paragrafo di questo secondo capitolo. illustre filosofo e talmudista ebreo
autore ed interprete di numerose opere sulla logica e trattati di retorica (come lo stesso David
Messer Leon scrive in un'epistola a David da Tivoli, suo padre ha redatto una grammatica
ebraica, un compendio di logica, un trattato di retorica, un commento alle Isagoge di Porfirio, un
commento alla Categorie di Aristotele, un commento alla Fisica di Aristotele attraverso
l'interpretazione di Averroè – in realtà è il Commento Medio alle Metafisica di Aristotele- e un
commento alla Bibbia ), fondatore di una delle yeshivot (scuole religiose) più importanti
dell'Italia del XV secolo, nella quale oltre agli studi religiosi tradizionali, come l'insegnamento
del Talmud e dei Tosafot2, venivano proposti agli studenti gli studia humanitas ovvero il trivium
e il quadrivium. Fine conoscitore dei più eminenti autori e pensatori ebrei come Moshe
Maimonide, Saadia Gaon, Gersonide (David Messer Leon sarà infatti il primo autore nel Magen
David a riferirsi a Levi ben Gershon come Gersonides in latino) e dei filosofi arabi : l'influenza
di Ibn Rushd e Ibn Sina è sicuramente presente nei suoi scritti. Una delle caratteristiche che lo
contraddistingue dagli altri autori ebrei suoi contemporanei è il suo interesse per il sistema
Tomistico che spesso viene messo a confronto con il pensiero di Maimonide. In questo
paragrafo ho anche individuato e analizzato le personalità e i pensatori che più hanno
influenzato l'ambiente culturale ebraico in Italia. Da una parte gli autori italiani e dall'altra i
pensatori ebrei in fuga dalla Spagna e dal Portogallo che hanno inesorabilmente inciso sul piano
filosofico e culturale. Yochanan Alemanno e la famiglia da Pisa; Menachem da Recanati; Isaac
Mor (o Mar) Hayyim. Terzo Capitolo:
- La ricezione di Platone nell'opera di David ben Yehudah Messer Leon: La ricezione dei
dialoghi di Platone nel pensiero medievale. Una breve introduzione alla ricezione di Platone in
ambiente cristiano, arabo ed ebraico.
- David Messer Leon, Platone e il Platonismo : Platone e Geremia. Le cui informazioni su
Platone tra il Quattrocento e il Cinquecento sono ancora frammentarie, le opere del filosofo
greco sono conosciute parzialmente e soprattutto mediate dai commentatori neoplatonici e
giudeo-arabi. Possiamo pensare che verosimilmente David Messer Leon possa essere venuto in
contatto con le traduzioni ad opera di Ficino e dell'Accademia Platonica ? Questa mia ipotesi si
sviluppa proprio a partire da un passaggio del Magen David in cui Platone viene chiamato
Aplaton ha-Elohi3 ovvero “il divino Platone” epiteto che più volte ricorre nelle traduzioni
ficininiane: numerosi esempi si possono addurre, pensiamo al Dialogo sopra lo Amore (il
Simposio), alla Teologia Platonica, ma soprattutto alla traduzione delle opere magiche in cui
Platone non solo viene definito come divino ma la sua figura è accostata addirittura a quella di
Mosè il Profeta. David Messer Leon riprenderà una tradizione di matrice strettamente
“cristiana” risalente ad Ambrogio ed Agostino in cui la figura di Platone a quella del profeta
Geremia. La difficoltà nel risalire alla fonte della sua informazione è che l'autore indicherebbe
L'Incoerenza dell'Incoerenza come testo di riferimento, dovremmo perciò credere che David
abbia consultato il Plato Arabus e non le nuove traduzioni ma nel libro di Averroé non c'è alcun
riferimento a questa tradizione. David Messer Leon affermerà in questo stesso passaggio che gli
insegnamenti di Platone si avvicinano a quelli della più antica tradizione ebraica ovvero la
Qabbalah «perché chiunque studi i suoi libri troverà in questi i divini misteri e tutti quegli
insegnamenti che sono identici agli insegnamenti della vera Qabbalah.»
Quarto capitolo:
- La Qabbalah. Breve introduzione storica sulla Qabbalah. In riferimento alla posizione di David
Messer Leon
- L'opposizione alle dottrine cabbalistiche: Yehudah Messer Leon. All'inizio del Magen David
(fol. 1 verso) David Messer Leon descriverà tutte le difficoltà e le ostilità incontrate
nell'intraprendere lo studio della Qabbalah : « Ho studiato questa disciplina segretamente,
perchè il mio maestro, mio padre [...] non mi ha permesso di studiarla [...] La maggior parte dei
filosofi e dei fisici, cui noi studiamo I loro testi ogni giorno, rifiutano questa scienza, io non sono d'accordo con loro ». Emerge dunque, anche da questa testimonianza, che Yehudah Messer
Leon si è dimostrato sempre ostile all'interpretazione e alla “appropriazione” della Qabbalah
ebraica da parte degli autori cristiani dalle forti influenze neoplatoniche.
- Il segreto del Nome. David Messer Leon e l'essenza divina: le Sefirot come essenze e come
strumenti In questo paragrafo ho analizzato uno degli argomenti centrali trattati nel Magen
David e che rappresenterebbe una delle tematiche più studiate e sviluppate anche da altri autori
sia medievali che contemporanei a David Messer Leon. I primi fogli del manoscritto sono
consacrati alla descrizione dei Nomi di Dio, David Messer Leon ha interamente copiato questa
parte sovrapponendo due opere di un rabbino e grammatico spagnolo dell'XIIesimo secolo
Abraham ben Ezra (ovvero il Commento al Pentateuco e il Sefer ha-Shem, Il libro del Nome).
Al Commento al Pentateuco di ben Ezra viene affiancato anche il Commento di Nachmanide
(rabbino esegeta spagnolo il cui Commento alla Torah nasconde riferimenti alla mistica e al
pensiero cabalistico). La questione sui Nomi di Dio è una vera e propria introduzione alla
tematica centrale della prima parte del Magen David: la natura delle sefirot. David Messer Leon
considera le sefirot come l'essenza di Dio. Per validare la propria opinione utilizzerà un
linguaggio non propriamente religioso ma applicherà, ad una tematica così strettamente legata
alla sfera religiosa, un linguaggio filosofico infatti la questione centrale che l'autore affronterà è
la differenza tra sostanza/essenza/ esistenza tra Dio e le sefirot (che in questo caso non possono
essere lette come emanazione divina). In questo caso David utilizzerà come fonte principale il
testo di Gikatilla, lo Sha'are Orah, e citerà molti passi dello Zohar il Libro dello Splendore.
- David Messer Leon è possibile parlare di plagio ?
Scorrendo il Magen David appare chiaro a noi contemporanei quali siano le fonti che David Messer
Leon utilizza nello sviluppo della sua opera, come abbiamo visto nel corso di questo capitolo la
maggior parte delle opere che David Messer Leon cita sono tra quelle più conosciute anche dai suoi
contemporanei, oltre ai “classici” del pensiero cabbalistico troviamo anche Commenti al Pentateuco
e opere filosofiche come quelle di Maimonide. In altri passaggi del Magen David l'autore omette
quali siano le opere di riferimento, ad esempio appare chiaro che la distinzione delle dieci sefirot
derivi dal trattato sull'Ordinamento della Divinità anche se David non cita espressamente l'opera,
probabilmente proprio perché la diffusione tra i cabbalisti e i pensatori rinascimentali avrebbe
permesso di comprendere quale fosse la fonte senza molti sforzi. Così come i passaggi dello Zohar
sono quelli noti agli ebrei italiani, dunque David citerebbe non il testo originale ma con molta
probabilità i passaggi già noti e commentati da altri cabbalisti, proprio perché non sembra apportare
alcuna novità rispetto allo Zohar conosciuto nell'Italia del Rinascimento. Risulta però particolare il
fatto, come ha sottolineato Hava Tirosh-Rothschild, che David Messer Leon abbia ricopiato
un'intera sezione del Derek ha-emunah di Avraham Bibago, senza mai citare il suo nome,
chiamandolo “questo studioso” e modificando la prima persona utilizzata da Bibago nella sua opera
con la terza persona singolare. Ma è ancora più strano confrontare la posizione di David Messer
Leon con quella del cabbalista spagnolo Mar Hayyim, Gottlieb ha infatti sottolineato come David si
sia “appropriato” di alcune dottrine dello spagnolo4. In realtà possiamo leggere nel Magen David le
stesse posizioni di Mar Hayyim che si troverebbero nell'Epistola inviata a Yehiel da Pisa ma David
affermerebbe di averle lette nel ספר היחוד ( in realtà mancherebbe uno iod nella trascrizione del
copista ).
Seconda parte.
Traduzione e commento di passi scelti del Magen David. ff. 1r. -14 v.
Il Magen David è composto da 176 fogli; a partire dal foglio 102, il manoscritto è scritto per mano
di un altro copista (in questa seconda parte è infatti possibile riconoscere la scrittura calligrafica
ebraica italiana del Rinascimento). Le prime pagine sono fortemente corrotte, sicuramente dopo il
foglio 5 verso mancano alcune pagine perché il soggetto trattato da David Messer Leon cambia
repentinamente
Plan de mejora - prácticas profesionales Messer Colombia S.A
No full textMesser es una empresa privada con más de 120 años de experiencia en gases industriales y medicinales, con presencia global en 60 países y líder en el Norte y Sur América. La compañía tiene una de las carteras o líneas de productos más diversas, en donde ofrecen: Oxigeno, nitrógeno, argón, dióxido de carbono, helio, hidrogeno, gases medicinales y muchas otras mezclas de gases, pero más que entregar gases, entrega seguridad, confiabilidad, innovación tecnológica a través de sus centros de investigación de última generación en el que está a disposición a todos los sectores de la industria, como lo puede ser una extensa red de producción, distribución y comercialización de sus servicios y productos, para ello es necesario trabajar en prácticas sostenibles y protección del medio ambiente.
De este modo, el proyecto de grado contempla un plan de mejora para la empresa Messer Colombia S.A, específicamente para el área de compras, que se encarga en cubrir la adquisición de bienes y servicios para las operaciones de la compañía de acuerdo con los requerimientos por parte de los usuarios del área Healthcare, P&G CES, transportes e indirectos. A causa de un análisis FODA, notamos que existe la latente oportunidad de implementar un apoyo tecnológico a la hora de obtener nuevos proveedores, en algunas situaciones este puede convertirse en un problema a la hora de identificar proveedores que oferten productos de especialidad para la divisiones de: Health Care , indirectos, comercio exterior, transportes y CES. Por lo que el plan de mejora espera dinamizar la búsqueda de nuevos proveedores mediante el uso de servicios de información y bases de datos a la medida, (más conocido como directorios comerciales y bases de datos a la medida) que permitan centralizar y agilizar los procesos de búsqueda sin dejar de lado los valores, objetivos de la empresa a la hora de adquirir nuevos servicios y productos, que puedan ser confiables, seguros e innovadores.Messer is a private company with more than 120 years of experience in industrial and medicinal gases, with a global presence in 60 countries and a leader in North and South America. The company has one of the most diverse portfolios or product lines, where they offer: Oxygen, nitrogen, argon, carbon dioxide, helium, hydrogen, medicinal gases and many other gas mixtures, but more than delivering gases, it delivers security, reliability, technological innovation through its state-of-the-art research centers in which it is available to all sectors of the industry, such as an extensive production, distribution and marketing network of its services and products, for this it is necessary to work on sustainable practices and environmental protection.
In this way, the degree project contemplates an improvement plan for the company Messer Colombia S.A, specifically for the purchasing area, which is responsible for covering the acquisition of goods and services for the company's operations in accordance with the requirements by part of the users in the Healthcare, P&G CES, transportation and indirect areas. Due to a SWOT analysis, we noticed that there is a latent opportunity to implement technological support when obtaining new suppliers; in some situations this can become a problem when identifying suppliers that offer specialty products for the manufacturing divisions. : Health Care, indirect, foreign trade, transportation and CES. Therefore, the improvement plan hopes to energize the search for new suppliers through the use of information services and custom databases (better known as commercial directories and custom databases) that allow centralizing and streamlining processes. search without leaving aside the values, objectives of the company when acquiring new services and products, which can be reliable, safe and innovativeProfesional en Negocios InternacionalesPregrad
Portrait of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011 /
No full textTitle from acquisitions documentation.; Part of the collection: Portraits of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011.; Acquired in digital format; access copy available online.; Mode of access: Online.; Photographed by a staff member of the National Library of Australia
Author David Foster with academic Jeff Doyle at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011 /
No full textTitle from acquisitions documentation.; Part of the collection: Portraits of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011.; Acquired in digital format; access copy available online.; Mode of access: Online.; Photographed by a staff member of the National Library of Australia
Thierry Bourgoignie and David Trubek, « Integration through law : Europe and the American fédéral experience : consumer law, common markets and federalism in Europe and the United States. European University Institute, Florence-Fiesole, 1986
No full textMesser O. Thierry Bourgoignie and David Trubek, « Integration through law : Europe and the American fédéral experience : consumer law, common markets and federalism in Europe and the United States. European University Institute, Florence-Fiesole, 1986. In: Revue Juridique de l'Environnement, n°3, 1988. pp. 369-370
Author David Foster and academic Jeff Doyle at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011 /
No full textTitle from acquisitions documentation.; Part of the collection: Portraits of author David Foster at the National Library of Australia, Canberra, 8 June 2011.; Acquired in digital format; access copy available online.; Mode of access: Online.; Photographed by a staff member of the National Library of Australia
David Braithwaite at White Waltham Steam Fair
No full textDavid Braithwaite, fairground enthusiast and author photographed at White Waltham Steam Fair, August 1964
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