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Riflessioni sul tema delle “crociate tardive” La guerra al Turco tra Medioevo ed Età Moderna: ideologia e/o realtà politico-diplomatica
This article aims to provide a general overview of the phenomenon of the so-called “late crusades”, analysing the ideological and political-diplomatic factors of the “contra Infedeles” war pursued by the Holy See between Middle Age and Modern Age. In this sense, particular attention was spent to the study of the key events of Nicopolis, Varna and Lepanto and then to underline the consequent transformation of the crusade in the Danubian- Balkan region between the 16th and the 17th centuries. In this way, we try to detect the aspects of continuity and evolution of the “Christian Holy War”, between the 14th and 17th centuries, in a double perspective, factual and ideal
Dalla prima alla seconda o nuova Roma. Il retaggio storico-ideologico dell'Urbe e l'eredità del potere imperiale
Dopo aver posto le basi per il connubio tra impero romano e cristianesimo, Costantino ridefinì la figura del Princeps al quale, scrive Eusebio, «il Dio universale aveva assegnato il dominio sulla terra [...] a imitazione dell’Onnipotente». Con Costantino, quindi, l’imperatore divenne vicario di Dio, la suprema autorità politica e religiosa universale.
L’articolo di Giulio Merlani mira a fornire una panoramica sull’evoluzione dell’autorità imperiale a partire dalla “rivoluzione” operata da Costantino e, parallelamente, punta ad analizzare in quali termini l’eredità politico-ideologica di Roma sia stata preservata e trasformata dalla città di Costantinopoli nella duplice veste di “seconda” e “nuova” Roma. Successivamente, viene trattato, nelle sue tappe più significative, il rapporto conflittuale tra il Cesare d’Oriente, ribattezzato basileùs, e l’autorità ecclesiastica che, ad Occidente, intraprese un percorso di progressiva emancipazione e allontanamento teologico-politico da Bisanzio, dal 476 fino allo strappo definitivo operato da Leone III
Francesco Buonvisi e la preparazione del congresso di Nimega. La Santa Sede tra mediazione ed esclusione dalle trattative di pace
On 20 July 1675, Francesco Buonvisi received the appointment as ordinary nuncio to the court of Vienna. This task had
been entrusted to the lucchese thanks to its brilliant and effective nunciature covered in the Polish-Lithuanian Kingdom.
The objective of this new task for Buonvisi was to induce Leopold I of Habsburg to quickly reach peace with Louis XIV
and then push the emperor to fight the Turkish threat in Hungary.
In this complex political-diplomatic framework, the pope wanted to participate in the peace congress as mediator, but
it was essential that the negotiations take place in a city of Catholic faith. For this reason, the proposal of the “heretic”
Nijmegen as a possible town for the negotiation had to be absolutely avoided. Furthermore, Clement X wanted Venice to
be associated with the pontifical mediation, but this proposal had found opposition from the Spanish court. To achieve
these purposes, the Holy See relied on the work of its ordinary and extraordinary nuncios, among whom the figure of
Francesco Buonvisi stood out, not by chance sent to a court, the imperial one, which was the keystone in the projects of
Rom
Francesco Buonvisi, un nunzio apostolico alla corte di Leopoldo I
Il saggio traccia una panoramica dell'attività politico-diplomatica svolta dal lucchese Francesco Buonvisi al servizio della Santa Sede. Dopo un rapido excursus degli incarichi svolti dal Buonvisi, in qualità di nunzio ordinario e straordinario, presso le sedi di Colonia e Varsavia, l'articolo si focalizza sulla nunziatura alla corte imperiale di Leopoldo I d'Asburgo affidata da Roma al lucchese. Particolare attenzione è stata posta nell'analizzare l'interazione tra il nunzio e le altre rappresentanze diplomatiche presenti a Vienna in rapporto all'attuazione dei disegni politici e diplomatici che la Curia pontificia nutriva nei confronti di Vienna
Innocenzo XI, un innovatore tradizionalista. Riforme austere e audaci compromessi per la Santa Sede
The article tries to highlight the change in direction of the papacy’s internal and
foreign policy which occurred following the election of Innocent XI. Indeed, Pope
Odescalchi has adopted a series of measures aimed to moralizing and rationalizing
the Curia and the pontifical institutions choosing a perspective in stark opposition to
the path traced by his Baroque predecessors. After internal reforms, Benedetto Odescalchi
was the author of some decisions that allowed Rome to play a central role in
international political-diplomatic dynamics questioning traditionalist positions of the
Curia, as in the case of the negotiation for the peace congress in Nijmegen or on the
occasion of the dialogue with Moscow
La Locride, terra d’oriente in occidente. Dalla tarda antichità all’età moderna
nel suo complesso, racchiude le più significative testimonianze della
cultura greco-bizantina nel Mediterraneo occidentale e rappresenta uno
straordinario fenomeno di interscambio culturale – tutto calabrese – in
una fase d’importanza cardinale nella storia d’Europa. La candidatura
va a colmare una “lacuna” nella Lista del Patrimonio Mondiale da un
punto di vista tematico e cronologico giacché si focalizza sul fenomeno
dell’innesto della cultura greco-bizantina nel Mediterraneo occidentale
nel fondamentale passaggio tra Alto e Basso Medioevo, non pienamente
rappresentato nell’attuale Lista. Il sito proposto riunisce le principali
testimonianze materiali prodotte, in particolare, tra l’VIII e l’XI secolo che – nel loro insieme – incarnano l’essenza della cultura italo-greca prodotta
dall’integrazione di valori d’influenza bizantina, ellenistica e mediorientale.
Tale contesto culturale fu trait d’union e fertile terreno d’incontro tra il
Mediterraneo antico e l’Europa medievale e pertanto valorizzerebbe a
livello internazionale l’importanza e la centralità del territorio italiano
già a quell’epoca e rappresenta un modello di integrazione culturale su
radici italiche dal grande valore esemplare ancora oggi. La candidatura
assumerebbe un’importantissima valenza per il Sud-Italia (riequilibrando la
Lista italiana sbilanciata verso nord) e in particolare per la Regione Calabria,
rappresentata in ambito UNESCO soprattutto per i valori naturali e meno
per quelli culturali. Con questa proposta, difatti, la Calabria andrebbe a
concorrere per il prestigioso riconoscimento di sito culturale Patrimonio
Mondiale (al momento in Calabria ci sono il Polinello e la Valle Infernale
in Aspromonte incluse nell’ampia rete internazionale del solo sito naturale
Patrimonio Mondiale delle Faggete Vetuste)
Recensione al volume "Le crociate. L’idea, la storia, il mito"
Recensione al volume "Le crociate. L’idea, la storia, il mito" di Antonio Musarr
Una spia portoghese e la crociata all’indomani di Lepanto
The victory won at Lepanto by the forces of the Holy League was not just a turning point in the self-representation process of the Western Euro-Christian imagina tion. It also gave momentum to numerous anti-Turkish political-diplomatic projects and negotiations that saw Rome, Madrid and Venice turn not only to the European courts but also to eastern princes and countries, both Christian and Muslim. In this context, an important role was played by collaborators with expertise in the internal dynamics of the Ottoman Empire and endowed with a wide network of contacts that allowed them to communicate with Persians, Copts, Ethiopians and other eastern populations hostile to the Turks. These attributes can be found in the Portuguese spy Matthias Biqudo who had worked for Lisbon’s intelligence from his base in Egypt before approaching the Spanish and pontifical courts to enter their service in the very years surrounding the battle of Lepanto. The specific aim of this essay is to analyse a long letter written by Biqudo to Pius V on how to take full advantage of the victory over the Turks on 7 October 1571 by adopting a specific political, military and economic strategy that also envisaged the collaboration of eastern peoples inimical to the Ottoman sultan
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