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    La Erhebung del espíritu en las pruebas hegelianas de la existencia de Dios

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    The author proposes a reading of Vorlesungen über die vom Beweise Dasein Gottes that would emphasize the core of Hegel's speculative thought. As Kant, Hegel also points out that the existence of God cannot be proved in the same way as the existence of a particular object is demonstrated. Hegel assigns the task of overcoming this limit to speculative thinking by demonstrating the need for the finite autotranscendence

    La "Critica del Giudizio" di Kant. Introduzione alla lettura

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    Il volume ripercorre analiticamente i fondamentali momenti teoretici della Critica del Giudizio, mettendo in evidenza il disegno unitario complessivo che sostiene l'opera

    Finalità e destinazione morale nella "Critica del Giudizio" di Kant

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    Il volume analizza la funzione che concetti caratterizzati da rilevanza etica, quali le nozioni di libertà e di fine in sé, svolgono contesti non direttamente finalizzati a una visione morale del mondo, quali la concezione estetica e l'interpretazione teleologica della natura

    Il confronto tra fede e razionalità pura nella dialettica dell'illuminismo della Fenomenologia dello spirito: un caso di riconoscimento mancato

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    La nozione di riconoscimento è da tempo un tema dibattuto nell’ambito degli studi sulla filosofia hegeliana. Muovendo da questa premessa, il saggio si concentra su un particolare passaggio dell’esposizione fenomenologica, ossia sullo scontro tra intellezione pura e fede e sull’esito di questo conflitto

    L'assoluto e il soggetto. Sul volume di G. Hindrichs, "Das Absolute und das Subjekt"

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    The article discusses a recent book of G. Hindrichs. Hindrichs deals with the relation between metaphysical and post-metaphysical thought with the aim of showing how the absolute and the subject are closely related concepts

    Che cos'è il sapere assoluto? Sul capitolo conclusivo della Fenomenologia dello spirito di Hegel: Prefazione

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    Il testo introduce i saggi che analizzano la sezione della Fenomenologia dello spirito dedicata al sapere assoluto, sottolineando come essi affrontino uno degli aspetti più ardui e meno indagati dello scritto del 1807 e della filosofia hegeliana nel suo complesso
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