882 research outputs found
Replication Data for: The association of COVID-19 employment shocks with suicide and safety net use: An early-stage investigation
No full textReplication Data for: The association of COVID-19 employment shocks with suicide and safety net use: An early-stage investigation, PLoS ONE, forthcoming, 10.1371/journal.pone.026482
Data for: Intensive Margin of the Volcker Rule: Price Quality and Welfare
No full textThe replication file is also available from the author's webpage.https://sites.google.com/site/sakaiando/researc
Ando Kenkyusho : One of the Important Manufacturers Which Had Made Psychological Apparatuses in Japan before World War II.
No full textThere were four important manufactures which had made psychological apparatuses in Japan before World War Ⅱ. The author already investigated other three manufactures except Ando Kenkyusho and published the provided results. In the present research the author examines Ando Kenkyusho and its founder, Hitsujiro Ando, and shows newly obtained information. When H.Ando was an officer of the Japanese Navy (1905 -1924), he devoted himself to the development of an aptitude test and completed the test which was composed of 44 inspection items. He devised many kinds of apparatuses for the test and carried out the test to various kinds of workers of the Navy. He founded Ando Kenkyusho in November, 1924 when he was 40 years old and devoted himself to the improvement of the apparatuses used in the test until his early death in 1932. The author gave light on his work through the existing products of Ando Kenkyusho as well as through historical documents relating to him and his company
Time-resolved-absorption spectroscopic detection of 10,10-dimethyl-10-silaanthracen-9(10H)-one oxide
No full textPT: J; CR: ANDO W, 1981, J SYN ORG CHEM JPN, V39, P613 BARTLETT PD, 1962, J AM CHEM SOC, V84, P3408 HAYASHI H, 1980, B CHEM SOC JPN, V53, P1519 KANAMARU N, 1970, B CHEM SOC JPN, V43, P3443 MURRAY RW, 1971, J AM CHEM SOC, V93, P4963 SAWAKI Y, 1981, J AM CHEM SOC, V103, P3832 SEKIGUCHI A, 1982, TETRAHEDRON LETT, V23, P4095 STEWART R, 1963, CAN J CHEM, V41, P1065 SUGAWARA T, 1983, CHEM LETT TURRO NJ, 1980, IEEE J QUANTUM ELECT, V16, P1218; NR: 10; TC: 47; J9: CHEM LETT; PG: 2; GA: RB995Source type: Electronic(1
Letter from T. Ando to The Dominguez Estate Company,
No full textRequesting a current address for Mr. M. Matsuda. For reply see item csudh_rsp_030
Le problème de la volonté chez Descartes : la volonté et l'indifférence
No full textComment Descartes a-t-il considéré l'essence de la volonté? C'est une des plus importantes questions dans la philosophie cartésienne. Car, pour l'indifférence, il y a un désaccord entre "Meditationes" et "Principia". Dans "Meditationes" Descartes a critiqué l'indifférence comme le plus bas degré de la liberté. Mais dans "Principia" il en a parlé comme si elle était l'essence de la volonté. E. Gilson a expliqué ce désaccord comme une sorte d'éclectisme théologique de Descares. Selon ses explications, Descartes a changé d'opinions pour éviter un débat théologique contre les molinistes. Il me semble certain que le débat théologique entre les oratoriens et les molinistes a exercé quelque influence sur Descartes. Mais ce désaccord est-il réellement inexplicable? Dans ce traité, je voudrais défendre Descartes. Premièrement je distingue ces deux indifférences, c'est-à-dire celle de "Meditationes" et celle de "Principia". En effet, Descartes a distingué l'usage de notre volonté de sa nature. Cette distinction était nécessaire pour lui pour ne pas attribuer nos erreurs à Dieu. L'indifférence de "Meditationes" signifie l'état dans lequel se trouve notre volonté lorsque nous n'avons pas de connaissance suffisante pour choisir entre l'un et l'autre. Ainsi cette indifférence se rapporte à l'usage de notre volonté. D'autre part l'indifférence de "Principia" signifie le libre arbitre qui est une puissance positive de se déterminer et qui n'est que la nature ou l'essence de notre volonté. Mais quelle est la nature de notre volonté? Descartes a reconnu qu'on pût suspendre son jugemement. Mais il n'a pas considéré que notre volonté fût indépendante de notre entendement. Au contraire il a reconnu aussi que notre volonté se portât ver la chose considérée comme bonne. Ainsi il est évident qu'il n'était pas un moliniste. Or, au début, il a considéré que, voyant très clairement qu'une chose nous fût propre, il fût impossible, pendant qu'on demeurât en cette pensée, de juger autrement. Mais, à la fin, dans une lettre au P. Mesland (9, fev., 1645), il déclare, "lorsqu'une raison très évidente nous porte d'un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère choisir le parti contraire, absolument parlant, néanmoins, nous le pouvons". Ainsi, il me semble certain que Descartes a changé son opinion sur ce point. Mais, en rapportant la distinction entre "moralement" et "absolument" à celle entre l'usage de notre volonté et en la nature, j'ai essayé d'expliquer ce changement
Comment Descartes définit-il les passions?
No full textDans Principia Philosophiae, trouvons-nous les passions situées dans une espèce de sensus internis. Ainsi nous ne pourrions les distinguer clairement des sensations de notre corps. Dans Les passions de l'âme, elles sont encore des sensations, mais elles sont distinguées des sensations de notre corps. Que veut dire cette différence entre deux oeuvres? Nous prêtons attention à la cause des passions, c'est-à-dire au processus physiologique qui cause les passions. Selon Principia Philosophiae, un changement dans notre coeur, communiqué au cerveau par les petits nerfs, excite une certaine passion dans notre âme. Mais selon Les passions de l'âme, la cause des passions est quelque mouvement des esprits, qui prennent leur cours vers le coeur et y excitent un changement. Ce mouvement des esprits est une partie de l'appétit automatique de notre corps. Ainsi les passions, et non les autres sensations, font quelque effort sur notre volonté. Bien que les passions soient définies comme des sensations, ce ne veut pas dire qu' elles sont effectivement des opérations cognitives, mais qu'elles sont causées par notre corps, et qu'elles ne sont pas causées par notre volonté. En effet, le principal effet des passions dans les hommes est ce qu' elles incitent et disposent leur âme à vouloir les choses auxquelles elles préparent leur corps
Le Doute Cartésien d'après les Objections et Réponses des Méditations
No full textQu'est-ce qu'on peut avancer sur le doute cartésien d'après les Objection et Réponses des Méditations? Nous pouvons soulever trois problèmes. 1) Est-ce que le doute cartésien est artificiel? 2) Est-ce que la dissipation d'un doute nous permet d'acquérir une vérité évidente? 3) Descartes, a-t-il tout douté dans la lère Méditation? 1) Dans les 4èmes Objections, avertit Arnauld que le doute cartésien est dangereux pour les faibles esprits, et que nous ne devons pas douter sérieusement. Descartes accepte ses conseils. Mais ailleurs il dit également que le doute est utile pour parvenir à une ferme et assurée connaissance des choses, et espére que nous employons quelques mois, ou du moins quelques semaines, pour lire la 1ère Méditation. Le doute n'a-il pas besoin d'être sérieux pour être valable? 2) Dans la Réponse aux 3èmes Objections, eclaircit Descartes la utilité des raisons de douter: il s'en est servi en partie pour y répondre dans les Méditations suivantes. C'est-à-dire, pour parvenir à la vérité évidente, Descartes projette de dissiper les raisons de douter. Etre évident, c'est être indubitable. Mais ce projet est-il valide sans conditions? 3) Nous recueillons des matériaux pour discuter sur la portée du doute cartésien. Dans les 2èmes et 6èmes Réponses, rend Descartes compte des choses qui ne sont jamais doutées
Letter from Kisaburo Ando, Minister of Home Affairs, Japanese Government, to Taneo Akiyama, February 19, 1944.
No full textLetter from the Japanese Government granting Taneo Akiyama's request to regain Japanese citizenship.The Akiyama’s owned the Florin Fish Store until it was burned down during their WWII incarceration. Their four sons went to Japan for further education as teenagers and one was conscripted into the Imperial military. After December 7, 1941 Mr. Akiyama was detained by the FBI in Crystal City, Texas. Mrs. Akiyama and her three sons were forcefully evacuated to Fresno Assembly Center, Jerome incarceration camp and then to Crystal City to join Mr. Akiyama. In December 1945 the family repatriated to Japan and were reunited in Sacramento after six years in Japan. Part of the Japanese American Archival Collection
DNS of turbulent channel flow with a flexible square cylinder
No full textFluid-Structure Interaction (FSI) problem is concerned with in various research fields such as mechanical, aerospace, civil and medical engineering. Their accurate prediction and control are desired. So far, in order to improve the performance of various applications, many kind of research, on the heat transfer enhancement due to vortex generator in heat exchangers, on the drag reduction through the setting of bluff body in pipe-line systems, and on the reduction of flow induced vibration, are conducted. In particular, since the wake of wall-mounted cylinder is a common flow regime in above-mentioned research, the detail of the flow has been aggressively investigated so far[1]. The present study, we pay attention to the flow control using flexible structures in the above mentioned flows. To investigate the potentiality of the control in advance, both high accurate and stable computational scheme is needed so that theactual phenomena including turbulence is well predicted. Therefore, in order to analyze the fluid-structure interaction, we propose aweak-coupling method[2] in which for flexible structures, the rigorous equations of motion are discretized with finite volume method (FVM[3]); for a flow computation, the finite difference method (FDM) is used and the flexible structures is reproduced via immersed boundary method[4]. In this present paper, we demonstrate on the result of flow structure around of rigid and elastic cylinder in turbulent channel flow
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