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Jervis sul naturalismo darwiniano, la psicologia dinamica e i giochi di ultimatum (Jervis on darwinian naturalism, dynamic psychology, and ultimatum bargaining games)
No full textIn questo commento viene criticata l’interpretazione che Cavallaro (2010) propone del libro di Jervis (2002) Individualismo e cooperazione. Psicologia della politica, sostenendo tre tesi. Primo, il naturalismo darwiniano è un complesso orientamento metodologico di cui la sociobiologia e la psicologia evoluzionistica rappresentano solo due incarnazioni parziali e controverse. Secondo, la distinzione fra il sistema motivazionale cooperativo e quello competitivo va collocata entro la cornice di un’antropologia che afferma la natura intrinsecamente sociale dell’individuo. Terzo, Jervis ritiene che la comprensione della dialettica fra cooperazione e competizione richieda spiegazioni su più livelli, che tengano conto dell’inestricabile intreccio fra predisposizioni innate, invarianti relazionali formali e convenzioni culturali.In this commentary, the author criticizes Cavallaro’s (2010) reading of Jervis’ (2002) book Individualismo e cooperazione. Psicologia della politica [Individualism and Cooperation: Psychology of Politics] by arguing three claims. First, Darwinian naturalism is a complex methodological approach of which sociobiology and evolutionary psychology are only two partial and controversial versions. Second, the distinction between the cooperative motivational system and the competitive one is to be placed within the framework of an anthropology that claims the intrinsically social nature of the individual. Third, Jervis thinks that the understanding of the dialectics between cooperation and competition requires multilevel explanations that can take into account the inextricable interlacement among innate predispositions, formal relational invariants, and cultural conventions
La mente in bilico: le basi filosofiche della scienza cognitiva (Mind on the Edge. The Philosophical Bases of Cognitive Science)
No full textIl volume è un’introduzione alla filosofia della scienza cognitiva. Negli ultimi vent’anni il dibattito sui fondamenti concettuali della scienza cognitiva è stato molto intenso e la proliferazione di programmi di ricerca alternativi al cognitivismo classico (come il connessionismo, la robotica situata e la teoria dei sistemi dinamici) ha generato l’impressione che la scienza cognitiva sia entrata in una fase di crisi. Obiettivo del libro è fornire al lettore uno strumento per orientarsi in questo intricato dibattito e arrivare a formulare un giudizio personale in merito all’effettivo stato di salute della scienza cognitiva. Il testo è suddiviso in quattro capitoli. Il primo è un’introduzione storico-concettuale all’idea stessa di scienza cognitiva; il secondo presenta la più importante sistemazione filosofica dei fondamenti del cognitivismo classico, vale a dire la teoria computazionale e rappresentazionale della mente di Jerry Fodor; il terzo è dedicato al rapporto tra psicologia e neuroscienza; il quarto e ultimo capitolo si occupa della recente espansione verso l’ambiente della scienza cognitiva cosiddetta corporea e situata.This book is a philosophical introduction to cognitive science. Emphasis is put on foundational and methodological issues. The general frameworks and research programs currently alive in the field are presented and confronted, highlighting their merits and shortcomings. Problems still waiting for a solution are extensively discussed.
The debate on theoretical foundations on cognitive science has been very intense in the last twenty years, and the proliferation of research programs alternative to “classical cognitive science” (such as situated robotics, artificial life, dynamic systems theory) has given rise to the impression of being in a Kuhnian crisis phase. This book aims to make a contribution to this debate, providing the reader with a compass to find one’s own way through this intricate debate. The volume provides a state of the art, and outlines possible future perspectives as well.
The book is articulated in four chapters. The first two chapters present the two cornerstones of classical cognitive science: computational functionalism and the modularity thesis. In chapter 3 the relationship between psychology and neuroscience is explored, with a focus on neural networks and cognitive neuroscience. Chapter 4 addresses the attempt to re-embody and situate cognition by the research programs of the so-called “post-classical cognitive science”, especially the “sensorimotor paradigm” (e.g., Dana Ballard’s animate vision paradigm and Rodney Brooks’ behavior-based robotics) and the dynamic nonlinear systems approach to cognition.
In the conclusion the author takes sides with a reformist approach that critically explores the prospects of integrating new theoretical ideas emerging from the post-classical cognitive science research into a computational and representational framework
Philosophy of science: An overview for cognitive science
No full textUn'introduzione sintetica alle teorie contemporanee di filosofia della scienza (da Popper a Kuhn, da Lakatos a Feyerabend) che tiene conto anche degli sviluppi attuali della psicologia cognitiva e delle ricerche sul cervello. Un panorama completo per chi intenda studiare la relazione tra filosofia, psicologia e neuroscienze
Precariousness and Bad Faith. Jervis on the Illusions of Self-Conscious Subjectivity
No full textGiovanni Jervis (1933-2009) was a prominent figure in the Italian intellectual landscape of the last fifty years. A student of the philosopher-ethnologist Ernesto De Martino, the main focus of his research was on social psychiatry and psychology, the foundations of psychology (especially of the psychodynamic theories), and the psychological aspects of social and political problems. This article explores his rethinking of the psychoanalytic criticism of the subject. I shall try to show that Jervis has given shape to the premises of a philosophical anthropology that originally aims to fit aspects of de Martino’s phenomenological psychology of identity and the psychodynamic theme of defense mechanisms into the ontological framework of the cognitive sciences
Le intuizioni di chi? Per un’epistemologia degli esperimenti di pensiero
No full textI offer a short survey of the burgeoning literature on experimental philosophy, a new area of research that involves the gathering of empirical data to tackle philosophical problems. Following J. Alexander, R. Mallon, and J. Weinberg (“Accentuate the Negative.” Review of Philosophy and Psychology, 1, 3-4, 2010), I contrast two different interpretations of the metaphilosophical significance of the findings of experimental philosophy. According to a “positive” view, these findings are an essential completion of the method that consists in using intuitions about possible cases as evidence in the evaluation of philosophical claims (a standard practice in analytic philosophy). According to a “negative” conception, the data from experimental philosophy undermine the practice of the appeal to intuitions in philosophy. I conclude with some brief remarks on the implications of these two ways of doing experimental philosophy
De Martino, Jervis, and the Self-Defensive Nature of Self-Consciousness
No full textAlla fine degli anni cinquanta lo psichiatra Giovanni Jervis prese parte alla spedizione multidisciplinare organizzata da Ernesto De Martino per studiare il fenomeno del tarantismo pugliese. Dopo quell’esperienza Jervis intervenne più volte nei dibattiti sull’eredità demartiniana, sempre esprimendo il suo profondo debito di riconoscenza nei confronti del grande filosofo-etnologo. E in effetti, si può dire che la riflessione sulle intuizioni psicologiche di De Martino percorre tutto il lavoro di Jervis sui fondamenti della psicologia e della psichiatria. In particolare, come mi sforzerò di mostrare nelle pagine che seguono, Jervis ha elaborato le premesse di un’antropologia filosofica che originalmente mira a integrare la psicologia fenomenologica dell’identità di De Martino e il tema psicodinamico dei meccanismi di difesa entro il quadro concettuale delle scienze cognitive.In the late 1950s the psychiatrist Giovanni Jervis joined in Ernesto De Martino’s team study of the ecstatic healing cult of tarantism in the Salentine Peninsula of southern Italy. After that experience, Jervis repeatedly participated in debates on De Martino’s legacy, always expressing his deep debt of gratitude to the philosopher-ethnologist. And indeed, it can be said that rethinking De Martino’s psychological intuitions is one of the most important themes in all of Jervis’ work. In particular, as my essay argues, Jervis developed the premises of a philosophical anthropology that fits De Martino’s phenomenological psychology of identity and the psychodynamic theme of defense mechanisms into the conceptual framework of the cognitive sciences
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