3,038 research outputs found
Le refus des limites : une lecture de La Habana para un infante difunto de Guillermo Cabrera Infante
No full textSpiga Bannura Maria-Grazia. Le refus des limites : une lecture de La Habana para un infante difunto de Guillermo Cabrera Infante. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°13, 1993. Les frontières culturelles en Amérique latine (deuxième série) pp. 125-134
Gesù, la Madre e Maria di Magdala nelle omelie gregoriane sui vangeli
No full textIl contributo si si sofferma in particolare sulla figura di Maria Maddalena nelle omelie sui vangeli di Gregorio Magno, che rappresentano il punto di arrivo di una tendenza fortemente allegorizzante che fonde, con notevoli forzature, diversi personaggi evangelici. Gregorio legge con l'occhio del pastore interessato a presentare ai suoi fedeli degli exempla, dei modelli da imitare e venerare. Maria Maddalena diventa così il simbolo della peccatrice redenta, figura esmp'lare per quanti devono intraprendere il medesimo percorso di ravvedimento e conversione
L'affaire de Belize
No full textInfante Caffi Maria Teresa. L'affaire de Belize. In: Annuaire français de droit international, volume 28, 1982. pp. 249-263
La Sacra Scrittura e la mistica di Suor Maria Celeste Crostarosa
No full textIl contributo analizza le riprese del testo biblico e in particolare del Cantico dei Cantici nelle "Canzoncine" della mistica settecentesca suor Maria Celeste Crostarosa, fondatrice delle suore Redentoriste.
Défaites et fêtes dans La Habana para un infante difunto de G. Cabrera Infante
No full text"Fracasos y fiestas en La Habana para un infante difunto, de G. Cabrera Infante".
En La Habana par un infante difunto, las fiestas acompanan las etapas importantes del itinerario del narrrador quien confirma su vocación literaria revelando la fabrication del texto a través de sus fracasos. Esta novela propone una version de la fiesta que se aleja del estereotipo de la exuberancia y de la diversion colectiva. Pone en entredicho el concepto de la fiesta como oportunidad de romper los limites que impone la sociedad, un momento en que lo imposible se vuelve posible. Lejos de rebasar los tabûes, los festejos revelan lo ilusorio, acaban con las esperanzas amorosas del narrador protagonista, en vez de colmarlas, generan una sucesión de fracasos, frustraciones y desenganos. Encontrar su propia fiesta gracias a la asociación de los cuerpos y las palabras es el propósito del narrador, conduciéndolo por el camino de una creation literaria, la fiesta de las palabras.Spiga Bannura Maria-Grazia. Défaites et fêtes dans La Habana para un infante difunto de G. Cabrera Infante. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°28, 2002. La fête en Amérique latine, v2. pp. 169-175
Portrait of actor Angel Infante
No full textPortrait of actor Angel Infante.
Autograph on photo:
"Para la gran amiga Sra. Maria, le dedico éste recuerdo con todo mi cariño y sinceridad.
Angel Infante
10-11-53
Gesù di Nazareth: interiorità ed esteriorità di un'esperienza religiosa singolare
No full textL'esperienza religiosa di Gesù di Nazareth è fatta di momenti pubblici, quali la partecipazione alle feste religiose d'Israele e di momenti del tutto privati come il suo ritirarsi nel deserto o di notte a pregare. L'adorazione del Padre nello Spirito e nella Verità non esclude momenti di festa e di preghiera comunitaria e popolare. La riscoperta della dimensione popolare del cristianesimo è risposta al bisogno dell'uomo di vivere insieme con i suoi fratelli il rapporto con Dio
Le système onomastique dans Très tristes tigres de Guillermo Cabrera Infante : notes sur quelques stratégies textuelles néo-baroques
No full textSpiga Bannura Maria-Grazia. Le système onomastique dans Très tristes tigres de Guillermo Cabrera Infante : notes sur quelques stratégies textuelles néo-baroques. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°20, 1998. Le néo-baroque. pp. 225-237
La impronta religiosa en la vida del Infante Don Carlos María Isidro de Borbón
No full textThis article tries to describe the religious education received by the infante Carlos Maria Isidro de Borbón. The author studies his curriculum, his tutors and even the pictures and images that were around the infant during his chilhood and that formed an atmosphere markedly catholic.Este artículo pretende describir la educación religiosa que recibió el infante don Carlos María Isidro de Borbón. El autor analiza su plan de estudios, sus preceptores e incluso los cuadros e imágenes que le rodearon en su infancia formando un ambiente marcadamente católico
Echi biblici e patristici nell'iconografia del corvo: gli eremi di Santa Maria di Pulsano e altri esempi pugliesi
No full textAn elegant crow scared towards a heremit in prayer, painted on the walls of a rocky hermitage below the abbey of Santa Maria di Pulsano, is at the origin of this research. This study investigates the biblical and patristic roots of the crow ichnography that is considered bird of bad luck. Beginning from the episode of Elijah when he was fed in the torrent Cherit, the figure of the crow increased in importance in a positive way as an instrument of the Divine Providence. As stated by Jerome in Vita Pauli the crow is linked to the heremit representation in an indissoluble way. From Gregory the Great Dialogi onwards, the crow will become in the end the essential element of Benedectine literature and ichnography. In the wohle of Puglia the crow is associated above all with Benedict, but also with Elijah and Onofrio, who are worshipped by the monastic movements of heremitic tendency. In Gargano we can find it on the depictions of Elijah in Peschici, on the ones of Onofrio in Manfredonia and in Pulsano heremitage. Is it possible that this ichnographic element could suggest the heremit's identification in prayer with Giovanni from Matera? In fact he was the founder of Pulsano congregation that in the anonymous Vita is already considered in compliance with the figures of Elijah, John the Baptist, Paolo di Tebe and Antonio
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