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    Très tristes tigres, mythes et démythification

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    Machover Jacobo. Très tristes tigres, mythes et démythification. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°3, 1988. Les mythes identitaires en Amérique latine. pp. 103-116

    Bustrófedon o la locura verbal

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    Machover Jacobo. Bustrófedon o la locura verbal. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°20, 1998. Le néo-baroque. pp. 217-224

    Conversacion con Severo Sarduy : « La máxima distanciación para hablar de Cuba »

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    Sarduy Severo, Machover Jacobo. Conversacion con Severo Sarduy : « La máxima distanciación para hablar de Cuba ». In: América : Cahiers du CRICCAL, n°20, 1998. Le néo-baroque. pp. 67-78

    «Dames courage » à Cuba. Suivi d’un entretien avec Yolanda Huerga et Manuel Vazquez Portal

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    Machover Jacobo, Soriano Antoine, Huerga Yolanda, Vázquez Portal Manuel. «Dames courage » à Cuba. Suivi d’un entretien avec Yolanda Huerga et Manuel Vazquez Portal . In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°60, printemps 2006. Banlieues : l’épouvantail de la peur. pp. 145-160

    La poesía libre de Raúl Rivero

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    Cuba, ocultar la memoria

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    « Cuba : occulter la mémoire ». Au début de la révolution cubaine et durant les premières années de son triomphe en 1959, bien des écrivains aujourd'hui exilés ont manifesté leur adhésion au régime dans des proclamations, des articles et même des dénonciations. Ils s'inséraient dans un processus qui allait un jour les engloutir ou les forcer à l'exil. Leurs convictions allaient changer peu à peu, ce qui suppose une profonde remise en cause personnelle. Pourtant la plupart ont préféré ensevelir ces écrits qui entrent violemment en contradiction avec les positions qu'ils ont ensuite assumées. Une première contradiction est celle des déclarations lénifiantes du gouvernement Castro alors que la presse de l'époque fait une large place à la vague d'exécution « d'ennemis de la révolution ». Une deuxième contradiction est celle qui apparaît avec le temps, comme le montrent les écrits littéraires et les déclarations de soutien à l'action radicale exprimées par Severo Sarduy, Guillermo Cabrera Infante, Manuel Diaz Martinez, Virgilio Pinera, entre autres exemples. Ce rappel est destiné à montrer la complexité du processus qui conduisit ces personnalités de l'adhésion au rejet et il donne l'occasion de ressusciter une mémoire occultée tant par l'histoire politique que par l'histoire culturelle, littéraire, en particulier en ce qui concerne la fiction la plus éloignée apparemment de l'engagement révolutionnaire.Machover Jacobo. Cuba, ocultar la memoria. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°31, 2004. Mémoire et culture en Amérique latine, v2. pp. 255-262

    Cuba, l'utopie réalisée

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    Cuba la utopía realizada. El « hombre nuevo » constituye lo esencial de la elaboración teórica de Ernesto Che Guevara. La construction de un ser humano y de un espacio utópicos forjaron durante décadas el ideal obligado de la juventud formada por la revolución cubana. Con el paso del tiempo, varios escritores jóvenes, de dentro y de fuera de la isla, llegaron a cuestionarse, en novelas y ensayos, su propia relation con ese concepto y con su aplicación en el seno de la sociedad cubana. Tres ejemplos son particularmente significativos de esa tendencia : El libro de la realidad de Arturo Arango, un guión de cine convertido en novela narra la experiencia de un grupo que tenia que ir a luchar en una guerrilla latinoamericana ; en Cuba y el dia después, coordinado por Iván de la Nuez, varios escritores y artistas, entre ellos algunos exiliados, se plantean las distintas maneras posibles de salir de la utopía institucionalizada ; Informe contra mi mismo, un ensayo de Eliseo Alberto, análiza las consecuencias sobre la mente de los cubanos de la teoria aplicada a la vida cotidiana y a las relaciones familiares. A través de este corpus restringido, se puede ver la desilusión de varias generaciones que creyeron y dejaron de créer en un « hombre nuevo » que ahora prefieren olvidar.Machover Jacobo. Cuba, l'utopie réalisée. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°32, 2004. Utopies en Amérique latine. pp. 87-99

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