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Impacto da dedicação a passatempos nos percursos profissionais: o caso da produção de conteúdos para a internet
No full textA ideia de que os denominados passatempos podem ser promotores do desenvolvimento de competências e do estabelecimento de novas redes de contactos pessoais e profissionais não é nova. Entendidos como atividades relacionadas com interesses pessoais nas quais os indivíduos aplicam os seus tempos livres, os passatempos podem configurar tarefas de natureza prática ou intelectual capazes de proporcionar um tipo de satisfação e de realização que a atividade profissional remunerada não concretiza. Tendo como ponto de partida as transformações que nos são impostas pela sociedade em rede, afigura-se pertinente compreender se os passatempos que a internet coloca à disposição dos cibernautas apresentam o mesmo potencial. Para centrar esta análise, iremos restringir-nos apenas a um tipo de passatempo no ciberespaço: a edição de sites ou blogues. Assim, a primeira questão que se nos coloca é perceber quais os perfis profissionais dos indivíduos que tendem a adotar este tipo de passatempo. Uma segunda questão prende-se com o impacto da produção de conteúdos para a internet no percurso profissional de bloguistas e webmasters. Por fim, e uma vez que o paradigma da sociedade em rede encontra diferentes graus de maturação nas diversas regiões do globo, há que relacionar estas duas questões com o nível de penetração e de utilização das novas infotecnologias em diferentes países. A partir da cartografia do ciberespaço lusófono proposta por Macedo, Martins & Macedo (2010), que apresenta o mapeamento de 350 blogues e sites não institucionais no espaço da CPLP (Comunidade de Países de Língua Portuguesa), foi possível identificar quais os perfis profissionais que mais tendem a dedicar-se a este tipo atividade nos tempos livres. Através da realização de entrevistas aprofundadas a uma amostra de bloguistas e webmasters com atividade regular na internet, em três países com diferentes graus de desenvolvimento infotecnológico – Brasil, Moçambique e Portugal – foi possível perceber qual o impacto deste passatempo nos seus percursos profissionais. Entre os impactos negativos contam-se prejuízos de tempo para dedicar a interesses relacionados com a vida profissional (ler ou investigar, p/ex.) e prejuízos profissionais por exposição de ideias próprias num espaço público (pressões, retaliações, etc.). Todavia, os efeitos positivos deste tipo passatempo também se fazem sentir de forma assinalável: a manutenção expedita do contacto com pessoas da rede profissional, o alargamento da rede de contactos a este nível, o convite para a realização de trabalhos pontuais (proferir uma palestra, comissariar uma exposição, colaborar com os media tradicionais), o alcance de um certo prestígio no seu meio profissional e até a conversão deste passatempo em profissão foram alguns dos exemplos encontrados.</jats:p
A lusofonia na blogosfera: da “comunidade imaginada” à “comunidade imaginativa”?
No full textPublicado em "Colonialismos, pós-colonialismos e lusofonias: atas do IV Congresso Internacional em Estudos Culturais". ISBN 978-989-8015-18-1A partir da constatação de que, na atualidade, a blogosfera se constitui como um poderoso espaço de comunicação entre cidadãos lusófonos – os utilizadores de língua portuguesa constituem a quinta maior comunidade línguística na internet (Macedo, Martins & Macedo, 2010) - esta comunicação pretende apresentar algumas conclusões de uma investigação que procurou analisar os conteúdos de quinze blogues brasileiros, moçambicanos e portugueses no que toca a representações sobre a lusofonia. Os resultados evidenciam que muitos aspetos da longa história do império colonial português, das suas realizações às
suas vicissitudes, são convocados, comunicados e debatidos de modo a fundamentar pontos de vista, quer favoráveis , quer desfavoráveis, sobre o sentido de uma comunidade lusófona. Ao perspetivá-la como uma espécie de prolongamento imperial, tanto os seus defensores (geralmente portugueses nostálgicos em
relação ao seu passado histórico supostamente glorioso), como os seus detratores (quase sempre africanos e brasileiros que preservam a memória de um passado de dominação), tendem a produzir representações simplificadoras que resultam em tensões e equívocos de difícil resolução. Deste modo a confusão entre a comunidade geocultural da lusofonia e o seu próprio passado – à qual não é alheio o cruzamento do presente independente daqueles que falam, pensam e sentem em língua portuguesa com o passado colonial
que conduziu ao encontro das suas culturas – conduz a que, na blogosfera, a lusofonia seja enfatizada tanto como herdeira do império colonial português quanto como prova inequívoca do seu radical desaparecimento.
Conclui-se que tal diversidade de representações pode transformar esta “comunidade imaginada” numa “comunidade imaginativa”
The lusophony in the blogosphere: from the “imagined community” to the “imaginative community”
No full textPublicado em: "Colonialisms, post-colonialisms and lusophonies: proceedings of the 4th International Congress in Cultural Studies". ISBN 978-989-98219-2-7Departing from the observation that the blogosphere
is nowadays a powerful communication space between Lusophone
citizens - users of Portuguese language constitute the fifth largest
language community on the Internet (Macedo , Martins & Macedo
, 2010) - this paper presents some findings of a study that sought
to examine the contents of fifteen blogs, Brazilian Mozambican
and Portuguese, in relation to representations of the Lusophony.
The results show that many aspects of the Portuguese colonial
empire long history, from its achievements to its vicissitudes,
are reminded, communicated and discussed in order to justify
points of view, whether favorable or unfavorable, about the
meaning of a Lusophone community. Regarding it as a kind
of imperial extension, both its advocates (usually nostalgic
Portuguese on their supposedly glorious historical past), as its
detractors (mostly Africans and Brazilians who preserve the
memory of a past of domination), tend to produce simplified
representations that result in tensions and misunderstandings.
Consequently, there is confusion between the nowadays geocultural
community of Lusophony and its own past. This
confusion is connected with the crossing of the independent
present of those who speak, think and feel in Portuguese with
the colonial past, which led them to the meeting of their cultures.
In fact, on the blogosphere, lusophony is emphasized, on one
hand, as a Portuguese colonial empire heritage and, one the
other hand, as an unequivocal proof of its radical disappearance.
It is concluded that such a diversity of representations can turn
this “imagined community” into a “imaginative community.”
Cyberspace and cultural memory: case studies in Brazil, Mozambique and Portugal
No full textPost-print (ie after peer-review). Published in Cabecinhas, R., Macedo, I. & Macedo, L. (2018). Cyberspace and Cultural Memory: Case Studies in Brazil, Portugal and Mozambique. In A. S. A. Cunha; M. Barros & R. Martins (Eds.), “Hispano-Lusophone” Community Media: Identity, Cultural. Politics and Difference (pp.88-106). Barcelona: InCom-UAB Publicacions.The wide geographic dispersion of “Lusophone” space has hindered systematic studies on how this “imagined community” is defined, taking as a starting point the different national communities that comprise it. The “Identity Narratives and Social Memory” research project aimed at analysing the (re)making of “Lusophone” identity in cyberspace and how blogs contribute to a transnational cultural memory. This research program was structured according to four methodological axes: the analysis of virtual narratives in the cyberspace (mapping of the cyberspace in eight Portuguese-speaking countries and doing in-depth analysis of fifteen case studies); the analysis of oral narratives of people with experiences of migration in more than one Lusophone country, using auto-biographical semi-structured interviews; the review of the negotiations of identity in cross-cultural contexts using focus groups; and finally the analysis of social representations of history through a transnational survey. In this paper we will focus on the results of empirical case studies about the discussion of ‘Lusophone identity’ in Brazilian, Mozambican and Portuguese cyberspace.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Blogando a lusofonia: experiências em três países de língua oficial portuguesa
No full textUsando como ponto de partida a cartografia do ciberespaço de língua portuguesa apresentada por Macedo, Martins & Macedo (2010), circunscrita a dispositivos de comunicação online dedicados a temáticas relacionadas com identidade(s) e memó-ria(s) lusófona(s), selecionámos quinze blogues de Brasil, Moçambique e Portugal (cinco de cada país), com o objetivo de identificar os entendimentos que os seus auto-res apresentam sobre a lusofonia. Os resultados revelaram uma diversidade de sig-nificados e de representações sobre esta comunidade de cultura(s).Starting from the Portuguese language cyberspace cartography, introduced by Macedo, Martins & Macedo (2010), restricted to online communication forms con-cerned about lusophone identities and memories, we selected fifteen blogs from Brazil, Mozambique and Portugal (five for each country) to identify which are their authors understandings about lusophony. The results expose the meanings and the representations of diversity about this community of culture(s)
Turismo e desenvolvimento — desafios à comunicação intercultural
No full textDe acordo com Duarte (2016), os discursos político e mediático associam o fenómeno
do turismo ao facto de os cidadãos viajarem, independentemente do que eles vão
fazer no destino para onde se deslocam e dos objetivos que pretendem alcançar.
Portanto, deveremos questionar essa associação pela confusão que suscita, a partir
da premissa de que imergir num outro mundo que não o nosso não corresponde
linearmente à participação na indústria capitalista do turismo. Para tornar apetecível
o conjunto de bens e de serviços com que organizam a sua oferta, os promotores da
indústria turística operam modificações estratégicas no tecido do território, formatando
os lugares e as suas gentes de acordo com as exigências da procura turística.
É a partir desta dinâmica que inquiriremos a relação entre turismo e desenvolvimento,
convocando os desafios que tal inquirição coloca à comunicação intercultural.
Sugerem-se algumas pistas para ultrapassar as contradições entre turismo e
desenvolvimento, sobretudo, a partir das possibilidades que nos são oferecidas pelas
metodologias participativas e ativas. Daqui decorre uma conclusão que parece ser
inevitável: mais do que promover as condições e de reunir os meios para o aumento
da riqueza, o desenvolvimento deverá ser um debate amplamente participado sobre
o futuro das sociedades.Este trabalho é financiado por fundos nacionais através da FCT – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, I.P., no âmbito do projeto UIDB/00736/2020. É também
apoiado no âmbito da “Knowledge for Development Initiative”, pela Rede Aga Khan
para o Desenvolvimento e pela FCT - Fundação para a Ciência e Tecnologia, IP (n.º
333162622) no contexto do projeto Memories, cultures and identities: how the past
weights on the present-day intercultural relations in Mozambique and Portugal
On the “Garden of Delights” as a model of analysis of the intercultural communication processes
No full textA observação do tríptico “Jardim das Delícias”, de Hieronymus Bosch constitui o ponto de partida para um curto ensaio sobre a possível interpretação desta obra por parte do seu último comprador, Filipe II de Espanha. Por sua vez, este ensaio conduz à proposta de um modelo, baseado em três categorias de análise, para a interpretação crítica do percurso global que a humanidade tem vindo a trilhar desde o início das grandes navegações intercontinentais, inicialmente levadas a cabo por portugueses e espanhóis. O modelo proposto pretende constituir um contributo para a desfragmentação da memória de um longo processo marcado pela tensão entre forças hegemónicas e dinâmicas de interculturalidade.The observation of Hieronymus Bosch’s “Garden of Delights” triptych is the starting point for a short essay on the possible interpretation of this work by its last purchaser, Philip II of Spain. Additionally, this essay leads to the proposal of a model, based on three categories of analysis, for the critical interpretation of the global course that humanity has been taking since the beginning of the great intercontinental navigations, initially carried out by the Portuguese and the Spanish. The proposed model intends to contribute to the defragmentation of the memory of a long process marked by the tension between hegemonic forces and dynamics of interculturality.(undefined)info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Um mesmo sonho: o monstro de Frankenstein, o robô e o homem biónico
No full textPartindo da tese de que ciência e sonho são interdependentes, inteligível e “maravilhoso” se confundem como objectos de investigação e a relação entre sujeito e objecto de estudo pode ser bidireccional, este pequeno ensaio procura questionar a supremacia do Homem sobre as realizações da tecnologia.Propõe-se, assim, a análise de três grandes paradigmas da criação de vida artificial que animam o nosso imaginário em torno desta questão: o monstro de Frankenstein, o robô e o homem biónico.O mito da deificação do Homem revela o desejo do domínio do enigma da vida, ao mesmo tempo que ilude a negação da morte. Mas aspirar à eternidade num tempo em que se celebra o efémero e em que se abandonaram as grandes finalidades, denuncia um empobrecimento do sentido escatológico da existência humana que se vê reduzido à busca pela supressão da morte.A reconciliação do Homem com a Natureza, proposta pela Teoria Crítica, pode assim configurar uma nova utopia na qual o Homem controla a sua relação com a tecnologia através da assunção de uma condição que lhe é intrínseca: o de ser natural
O imaginário do cinema e a construção da sociedade do futuro: da esperança na tecnociência ao medo do apocalipse
No full text(Excerto) A proposta metodológica de Morin (1956) para a compreensão da realidade
imaginária do cinema e do Homem constitui-se em dois princípios fundamentais: mais
do que estudar o cinema à luz da antropologia, é importante estudar antropos à luz do
cinema; mais do que perceber a distinção entre real e imaginário, é essencial perceber a confusão entre estas duas dimensões, “ a sua unidade complexa e a sua
complementaridade” . Deste modo, parece relevante estudar a resposta que o cinema tem dado à questão colocada sobre a forma como o Homem de hoje imagina a condição humana na sociedade do futuro.
Ignacio Ramonet (2002) demonstra-nos que a análise do cinema e dos seus
signos revela as tendências implícitas da sociedade que o produz
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