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¿Qué hacer con la violencia?
Full text link¿Será posible que algún día dejemos de levantar la bandera por el cese de la violencia?, ¿llegará el día en que podamos, finalmente, dejar de pelear por esto? ¿Será siquiera imaginable la eliminación de la violencia contra las mujeres? Difícilmente podamos contestar afirmativamente a esta pregunta en este presente donde distintos sectores de la sociedad y fuerzas políticas arremeten con fuerza contra los feminismos y sus consignas, que parecen haberse erigido como chivo expiatorio de fuerzas tan reaccionarias como conservadoras. La lucha continúa porque siguen cometiéndose crímenes brutales sobre las mujeres. Cada 25 de noviembre nos recuerda esto: la marca de la violencia como una herida siempre abierta. Una cicatriz que nos despierta y arroja a la memoria. La persistencia de una lucha que parece avanzar al mismo tiempo que convive con numerosas e inagotables manifestaciones de violencia. Repone la latencia de un conflicto que se reabre. Un espectáculo de la crueldad al que parecemos habernos acostumbrado, hasta que irrumpe, una y otra vez, insistente. Una marca que pone de manifiesto nuestra común vulnerabilidad, la imposibilidad de extirpar el dolor, lo que nos obliga irremediablemente a reconocer, tematizar, nombrar, para actuar sobre ella. Es que algo cabe hacer, algo debe hacerse.Fil: Lucaccini, Mirna. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
¿Qué hacer con la violencia?
Full text link¿Será posible que algún día dejemos de levantar la bandera por el cese de la violencia?, ¿llegará el día en que podamos, finalmente, dejar de pelear por esto? ¿Será siquiera imaginable la eliminación de la violencia contra las mujeres? Difícilmente podamos contestar afirmativamente a esta pregunta en este presente donde distintos sectores de la sociedad y fuerzas políticas arremeten con fuerza contra los feminismos y sus consignas, que parecen haberse erigido como chivo expiatorio de fuerzas tan reaccionarias como conservadoras. La lucha continúa porque siguen cometiéndose crímenes brutales sobre las mujeres. Cada 25 de noviembre nos recuerda esto: la marca de la violencia como una herida siempre abierta. Una cicatriz que nos despierta y arroja a la memoria. La persistencia de una lucha que parece avanzar al mismo tiempo que convive con numerosas e inagotables manifestaciones de violencia. Repone la latencia de un conflicto que se reabre. Un espectáculo de la crueldad al que parecemos habernos acostumbrado, hasta que irrumpe, una y otra vez, insistente. Una marca que pone de manifiesto nuestra común vulnerabilidad, la imposibilidad de extirpar el dolor, lo que nos obliga irremediablemente a reconocer, tematizar, nombrar, para actuar sobre ella. Es que algo cabe hacer, algo debe hacerse.Fil: Lucaccini, Mirna. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Lo que el voto nos dejó
No full textHoy se cumplen 77 años de la promulgación de la Ley 13.010 que reconoce el derecho al voto a las mujeres en la Argentina. En esta nota, Mirna Lucaccini, docente e investigadora de la Universidad de Buenos Aires, reflexiona sobre la importancia de la lucha en torno a esta demanda en la genealogía política de los feminismos, a la vez que resalta este hito en la configuración de la democracia en el país. Pero la singularidad de este proceso no se agota aquí y Rosemberg también hace foco en lo siguiente. Porque esta ley no se limita al voto femenino, sino que promueve derechos políticos anclados en la misma idea de soberanía del pueblo. Desde ese momento las mujeres pueden elegir y también ser elegidas. A partir de acá las mujeres pueden ser diputadas, senadoras, intendentas e, incluso, presidentas. Y mejor aún, no solo pueden, sino que efectivamente son electas. Como relata Dora Barrancos,[2] la excepción argentina se cristaliza en este hecho: a diferencia de otros países de América Latina el mismo año en que las argentinas votan por primera vez adquieren cerca de un tercio de las bancas parlamentarias en juego en esa elección. En 1951 el treinta por ciento de las bancas eran ocupadas por mujeres, precisamente, en la primera oportunidad en que pueden ejercer su derecho al voto. Un hecho como éste, nos recuerdan ambas autoras, es impensado sin reconocer el rol de Eva Perón y la Rama Femenina que organizó al interior del peronismo. Obviamente, aquí no podríamos dar cuenta de algunas de las tensiones que existieron entre las feministas y el peronismo; sin embargo, es indiscutible que Eva promueve de un modo sin precedentes la participación de las mujeres y la igualdad en un contexto más amplio de democratización.Creemos que recordar la historia de cómo se llegó al 23 de septiembre de 1947 es importante para recuperar un modo de decir, un lenguaje feminista, que dice de otra manera la libertad –de lo que escuchamos a diario– que habla de igualdad y derechos y que traza empatías con otros colectivos. Pero también para volver a poner en escena al feminismo que tan bastardeado se encuentra hoy. Un feminismo que sabe muy bien que redistribución y reconocimiento no pueden separarse, que se ancla en una idea de libertad colectiva, historizada. Que ubique en Eva Perón y el peronismo uno de sus momentos constitutivos. Que sabe que donde no hay un Estado presente las libertades no son más que privilegios y que se ha caracterizado por denunciar los déficit de universalización, de alzar la voz por lo que quedan afuera.El feminismo es un proyecto interpretativo y emancipatorio. Por eso es indisociable de los hechos históricos que condensan acciones políticas concretas, es inseparable de sus militantes y de esos nombres. Y es también, como dice Cecilia Abdo Ferez,[5] una desobediencia al poder. Un devenir siempre un poco incómodo a las institucionalidades a veces rígidas. ¿Qué ha significado, entonces, de un tiempo a esta parte, esa inclusión de las mujeres?, ¿puede darse sin conmover las propias estructuras?, ¿no estaban construidas esas instituciones precisamente a partir de esa exclusión?, ¿cuánto se han transformado? ¿Y si volver a revisar estas luchas por los derechos de las mujeres nos hace recordar quiénes fueron las protagonistas de forjar nuestra democracia? ¿Y si ese recuerdo nos otorga un repertorio de acciones que todavía tenemos bajo la manga de nuestra propia historia para torcer los rumbos antiigualitarios del tiempo que nos toca habitar hoy? ¿Y si recordarlas implica reconocerles su labor en la construcción de una democracia que recoja lo mejor de la libertad, lo mejor de la igualdad y conjugue una alquimia y un lenguaje que nos permita pensar cómo afrontar la lucha política hoy?Fil: Lucaccini, Mirna. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Qué nos dice el debate sobre aborto en 2018 sobre la clase política y el espacio público en la Argentina
No full textEl capítulo aborda el debate acerca del proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo que tuvo lugar en Argentina durante el 2018. Primero, se contextualiza históricamente las demandas y la lucha por el aborto legal en Argentina. Luego, se describe de qué manera se consiguió que el debate fuera instalado en la agenda pública y el modo en el que se desarrolló en la Cámara de Diputados y en la Cámara de Senadores de la Nación. Más adelante, se recuperan distintos argumentos de legisladores y legisladoras nacionales y se los clasifica en distintos órdenes. Finalmente, a partir de dicho análisis, se realiza un rodeo teórico-político en torno al derecho al aborto legal, el espacio público y la clase política argentina.Fil: Lucaccini, Mirna. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; ArgentinaFil: Zaidan, Luca. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; ArgentinaFil: Pecheny, Mario Martín. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Una libertad imposible y antidemocrática: el sacrificio y lo social en la Argentina contemporánea
No full textFr om a theoretical-political perspective, thisarticle analyzes the ways in which freedomappears in contemporary Argentina, espe-cially from the rhetoric of the governmentand its followers. First, it focuses on its con-tradictory relationship with sacrifice, as wellas with equality and its conditions, withinthe framework of a more general reflectionon liberalism. To do so, we start from IsaiahBerlin’s canonical distinction and JudithShklar’s critique of it. Secondly, followingWendy Brown, we develop the notion ofsacrificial citizenship present in neolibera-lism, paying special attention to the relatio-nship it establishes between freedom andthe social. We aim to interrogate the linkbetween freedom and sacrifice in contem-porary Argentina, a question that, we ar-gue, allows us to see to what extent freedom is detached from the social, and therefore,from the sphere in which some kind of de-mocratic equality can be built.Desde una perspectiva teórico-política este artículo analiza los modos en que aparece la libertad en la Argentina contemporánea, sobre todo, desde la retórica del gobierno y sus seguidores. En primer lugar, se enfoca en su relación contradictoria con el sacrificio, así como con la igualdad y sus condiciones, en el marco de una reflexión más general sobre el liberalismo. Para ello, partimos de la distinción canónica de Isaiah Berlin y de la crítica que le propina Judith Shklar. En segundo lugar, siguiendo a Wendy Brown, desarrollamos la noción de ciudadanía sacrificial presente en el neoliberalismo, prestando especial atención a la relación que esta permite entre la libertad y lo social. La pregunta que nos interesa es aquella por el vínculo que traba la libertad con el sacrificio en la Argentina contemporánea; un interrogante que, proponemos, permite ver hasta qué punto está es desanclada de lo social, y por ello, separada del ámbito en que puede construirse algún tipo de igualdad que sea democrática
Lecturas feministas de Julia Kristeva: sobre las formas de la lucha política y el problema que se niega a desaparecer
No full textThis article recovers the criticisms that have been made of Julia Kristeva from certain feminisms, especially from the work of Judith Butler and secondarily from Nancy Fraser. For this, some key concepts of Kristeva's thought are recovered in the light of a series of discussions within feminist theory. Firstly, it is possible to situate them in a more general context of reflections within feminism in the contest between the feminism of difference and deconstructivist feminism. On the other hand, although linked to this first point, it is inscribed in a more general debate between feminisms and psychoanalysis, and the latter in its link with a certain post-structuralist thought. In the light of Butler's criticisms of Kristeva, we are interested in shedding light on the terms, concepts and discussions of feminism in which this exchange takes place. Lastly, the above-mentioned journey will make it possible to distinguish what forms the political struggle takes on in both Julia Kristeva and Judith Butler.En este artículo se recuperan las críticas que se le han hecho a Julia Kristeva desde ciertos feminismos, especialmente a partir del trabajo de Judith Butler y secundariamente de Nancy Fraser. Para esto, se reponen algunos conceptos claves del pensamiento de Kristeva, a la luz de una serie de discusiones al interior de la teoría feminista. En primer lugar, es posible ubicarlas en un contexto más general de reflexiones al interior del feminismo en la contienda entre el feminismo de la diferencia y el feminismo deconstructivista. Por otra parte, aunque vinculado a este primer punto, se inscribe en un debate más general de los feminismos con el psicoanálisis y de este último en su vínculo con cierto pensamiento postestructuralista. Nos interesa iluminar, a la luz de las críticas de Butler a esta, en qué términos, conceptos y discusiones del feminismo se inscribe este intercambio. Por último, el recorrido indicado permitirá distinguir qué formas adquiere la lucha política tanto en Julia Kristeva como Judith Butler
Puentes entre feminismo(s) y republicanismo: reflexiones en torno a la libertad, la igualdad y la ciudadanía.
No full textEn este artículo analizaremos algunos de los posibles vínculos entre el feminismo y el republicanismo. Específicamente a través de la propuesta de Anne Phillips (2004) - aunque no exclusivamente - quien advierte sobre una transformación en este vínculo en el que pasaron de ser antagonistas a posibles amigos. En general, las teóricas feministas se han encargado de distanciarse de los postulados republicanos, sin embargo identificamos en el estudio de este posible nexo una potencial productividad. Asimismo, esto permitirá evaluar la vigencia o no, dentro de los feminismos, de conceptos claves como igualdad, libertad, ciudadanía
An imposible and undemocratic freedom: sacrifice and the social in contemporary Argentina
No full textDesde una perspectiva teórico-política este artículo analiza los modos en que aparece la libertad en la Argentina contemporánea, sobre todo, desde la retórica del gobierno y sus seguidores. En primer lugar, se enfoca en su relación contradictoria con el sacrificio, así como con la igualdad y sus condiciones, en el marco de una reflexión más general sobre el liberalismo. Para ello, partimos de la distinción canónica de Isaiah Berlin y de la crítica que le propina Judith Shklar. En segundo lugar, siguiendo a Wendy Brown, desarrollamos la noción de ciudadanía sacrificial presente en el neoliberalismo, prestando especial atención a la relación que esta permite entre la libertad y lo social. La pregunta que nos interesa es aquella por el vínculo que traba la libertad con el sacrificio en la Argentina contemporánea; un interrogante que, proponemos, permite ver hasta qué punto está es desanclada de lo social, y por ello, separada del ámbito en que puede construirse algún tipo de igualdad que sea democrática.From a theoretical-political perspective, this article analyzes the ways in which freedom appears in contemporary Argentina, especially from the rhetoric of the government and its followers. First, it focuses on its contradictory relationship with sacrifice, as well as with equality and its conditions, within the framework of a more general reflection on liberalism. To do so, we start from Isaiah Berlin’s canonical distinction and Judith Shklar’s critique of it. Secondly, following Wendy Brown, we develop the notion of sacrificial citizenship present in neoliberalism, paying special attention to the relationship it establishes between freedom and the social. We aim to interrogate the link between freedom and sacrifice in contemporary Argentina, a question that, we argue, allows us to see to what extent freedom is detached from the social, and therefore, from the sphere in which some kind of democratic equality can be built
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