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Cronaca della conferenza "Il ver condito: caratteri e ambiti della poesia didascalica nel mondo antico. XI Giornata Ghisleriana di Filologia Classica: Pavia, Collegio Ghislieri, 29 e 30 novembre 2017"
No full textrec. a BRUNA PIERI - DANIELE PELLACANI (eds.), Si verba tenerem. Studi sulla poesia latina in frammenti, Berlin-Boston, De Gruyter 2016, pp. VIII-261
No full textVarro's Demonstration of Human Eternity in Light of Lucretius: Philosophy and Politics at the End of the Republic
No full textIn late roman republic the philosophical discussion on the eternity of the world and
of humanity was entwined with the political debate about Rome’s future. This paper
attempts a reconstruction of Varro’s stance on this ontological issue by gathering
different textual evidence from the Saturae Menippeae, the Rerum rusticarum libri and
a passage of Plinius’ Naturalis historia. Probably shaped by Plato’s Timaeus, Varro’s
demonstration of human eternity seems to be based on his concept of humanitas
as ‘human memory’. The comparison to Lucretius’ De rerum natura shows that the
two roman philosophers likely shared specific topics and even lexical items but had
opposite ideas on the subject
Una disputa letteraria tra il preneoterico Levio e l'antichista Varrone? Spunti per un'interpretazione di Laev. fr. 3 Bl. e della satira menippea «Bimarcus»
No full textNuovi indizi a favore dell’ipotesi di una disputa letteraria fra i due autori, che sarebbe stata legata soprattutto alla differente finalità dei loro scritti (moralistica e fedele all’« antiquitas » per Varrone, scherzosa per Levio) ; si propone inoltre una nuova ricostruzione del contenuto della satira « Bimarcus
La città ideale e i limiti della riflessione filosofica: la «Marcopolis» di Varrone
No full textI fr. 288, 290 e 292 della satira presentano il motivo dello stato-individuo, che Varrone ha probabilmente ripreso dalla « Repubblica » di Platone (in part. 368e-369a, 441a) ; nel fr. 291 Ast. è invece possibile cogliere il riferimento al dibattito tra Stoici e Accademici sul tema della città ideale, forse rappresentato nella satira nella forma di una discussione litigiosa e violent
ΑΛΛΟΣ ΟΥΤΟΣ ΗΡΑΚΛΗΣ: tracce delle riflessioni sui « Tria genera theologiae » nelle « Menippeae » di Varrone
No full textThe paper re-examines the well-discussed issue of the so-called “tripartite theology”. As the fragments of the Antiquitates rerum divinarum point out, Varro, in the wake of Mucius Scevola, reconsidered the traditional ways of representing gods (the mythice theology, the physice one and the politice one). Therefore he proposed an original synthesis of them, characterised as specifically Roman and defined, accordingly, in Latin as theologia civilis. Probably before the codification of the theory in the philosophical-antiquarian work, he had already reflected about the specific limits of the three theologies in the satirical representation of the Menippean Ἄλλος οὖτος ̔Ηρακλῆς. Dealing with the identification of Hercules and Mars, the satire proves that Roman ritual tradition (of the pontiffs and the Salii) agrees with philosophical theories. On the other hand, it shows how people are incapable of doing without the mythical accounts. Thus Varro assumes that the new type of Roman theology must preserve also some elements of the theologia mythice in order to restore the traditional religious belief in his society.Étude des explications allégoriques dans les fragments des « Antiquitates rerum divinarum » et de la théologie tripartite. Après avoir démontré le caractère romain de la théologie de Varron, se concentre sur le troisième type (« civilis » ou πολιτική). Repère une application de cette typologie théologique, qui combine la recherche antiquaire sur les rites civiques avec les préceptes de la philosophie, dans la « Ménippée » Ἄλλος οὗτος Ἡρακλῆς (fr. 20 Ast.), un texte très mal connu. L’identification d’Héraclès avec Mars s’explique à partir de la philosophie stoïcienne qui voit dans les dieux des attributs du dieu unique. Mars et Héraclès expriment d’une façon mythique l’idée de la force. L’ironie était causée par le fait que, dans un milieu populaire, ce discours philosophique donnait l’impression que toute personne douée de force physique pouvait être considérée comme un autre dieu, un ἄλλος Ἡρακλῆς
Memoria e sapientia: meccanismi e crisi della memoria in Varrone
No full textSulla base del riesame del lessico del ricordo analizzato nel De lingua Latina, l’articolo tenta di
mettere in luce il funzionamento e la funzione della memoria secondo Varrone: la “manimoria”,
rimanendo viva nella mens, trasmette il sapere (manet-monet). In parallelo, si considera il
rapporto tra ripetizione mnemonica ed educazione a partire dalla metafora cognitiva del
nutrimento, in particolare del ‘ruminare’. Gli esempi, tratti dalla cultura romana repubblicana,
da Quintiliano, da Filone Alessandrino e dai Padri della Chiesa, mostrano che il ripetere
(‘ruminare’) rappresenta lo strumento di acquisizione e trasmissione di sapientia. Si esaminano,
poi, le occorrenze del riflessivo ruminari (‘ripetere ad alta voce a qualcuno’). Attraverso un
confronto con il capitolo sulla memoria presente nelle Confessiones di Agostino, si tenta di
ricostruire la distinzione tra ‘ricordo’ e semplice ‘ripetizione’/‘ruminare’, verosimilmente
riconducibile a Varrone: il ‘ruminari’ sarebbe funzionale, ma non equivalente alla memoria.
Infatti, come emerge dal suo uso nelle Menippeae, la “ripetizione ruminante” è derisa in contesti
in cui la tradizione è considerata inutile. Con tale riflessione il Reatino voleva forse denunciare
la crisi culturale coeva e la svalutazione delle pratiche educative tradizionali. Alcuni indizi fanno ipotizzare che questa trattazione della memoria fosse originariamente esposta nelle Antiquitates, possibilmente per presentare l’opera come monumentum, come contenitore di memoria viva per i Romani.By reconsidering the vocabulary of remembering explored in De lingua Latina, the paper aims
to point out Varro’s concept of memory: its functioning and its function. According to him,
memoria is a manimoria, which remains alive in human mind and transmits knowledge
(manet/monet). Together, I examine, through the cognitive metaphor of ‘eating’ and especially
of ‘ruminating’, the link between repetition and education. The examples taken from Roman
Republican culture, from Quintilian, Philo and Church Fathers show that repeating
(‘ruminating’) is the means for acquiring and passing down knowledge. I focus then on the
employ of the reflexive ruminari (‘to repeat aloud to someone’). Comparing its use to the
chapter devoted to memory in Augustine’s Confessiones, I attempt to reconstruct the distinction,
probably made up by Varro, between ‘memory’ and simple ‘repetition’: ‘rumination’ is useful
for remembering, but it is not productive memory. As it appears in the fragments of Menippeae,
this type of repetition can be mocked in contexts where tradition is considered useless. By this
reflection Varro probably wanted to denounce contemporary cultural crisis and the devaluation
of traditional upbringing practices. Some evidence will be given to support my suggestion that
this discussion about the transmission of memory was originally made in Antiquitates, in order
to introduce this work as a monumentum ̧ a storage of productive memory for Romans
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