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Simone Weil: la natura come modello di obbedienza a Dio
No full textLa concezione weiliana della natura evolve nel corso degli anni, variando in base alle diverse prospettive che la filosofa adotta. Inizialmente, appare segnata da un sentimento di estraneità e di separazione dell’essere umano dal regno naturale, retaggio della formazione filosofica cartesiana e kantiana ricevuta da Alain. Successivamente, dopo l’esperienza come operaia in fabbrica, la sua visione del rapporto Uomo/Natura si complica attraverso una concezione del lavoro come ciò che costringe il soggetto a uscire da se stesso, dall'astratto immaginario, e a misurarsi con la realtà esterna e la necessità che la struttura. Infine, nelle speculazioni teologiche degli ultimi anni intorno al rapporto Dio-Uomo-Natura, Weil cambia ancora il suo modo di osservare il mondo e, abbandonato il punto di vista del soggetto moderno centrato su se stesso, che secondo la formula di Bacone regna sulla natura obbedendo alle sue leggi, la coglie da una nuova prospettiva: dietro la necessità l’ordine, e dietro l’ordine Dio. Da questo angolo di visuale, non più umano ma divino, riconosce l’ordine del tutto, la bellezza della natura e la sua perfetta giustizia che impone un limite a ogni ente, per cui la sua concezione della natura appare quasi rovesciata rispetto all'inizio. E nell’amor fati, nel consenso alla legge di natura, nell’amore per il mondo di Dio si compie per Weil definitivamente il superamento dell’autoreferenziale soggettivismo moderno.Weil's conception of nature evolves over the years, varying according to the different perspectives the philosopher adopts. Initially, it appears marked by a sense of estrangement and separation of human beings from the natural realm, a legacy of the Cartesian and Kantian philosophy as taught by Alain. Subsequently, after her experience as a factory worker, her vision of the Subject/Nature relationship becomes more complex through a conception of labor as that which compels the subject to move beyond themselves, beyond the abstract imaginary, and to confront the external reality and necessity that structure it. Finally, in the theological speculations of her later years concerning the relationship between God-Humankind-Nature, Weil once again changes her way of observing the world. Having abandoned the viewpoint of the modern subject centered on itself, which, according to Bacon's formula, reigns over nature by obeying its laws, she perceives it from a new perspective: behind necessity lies order, and behind order lies God. From this divine, rather than human, viewpoint, she recognizes the order of the whole, the beauty of nature, and its perfect justice that imposes a limit on every entity. Thus, her conception of nature appears almost reversed compared to her initial conception. In "Amor fati", in consent to the law of nature, through love for God's world, Weil finally overcomes self-referential modern subjectivism
Simone Weil: la natura come modello di obbedienza a Dio
No full textWeil's conception of nature undergoes significant evolution over the years, reflecting the varied perspectives she adopts as a philosopher. Initially, her view is imbued with a sense of estrangement and the separation of human beings from the natural realm—a legacy of the Cartesian and Kantian philosophical tradition imparted by Alain.
In the aftermath of her experience as a factory worker, her understanding of the Subject/Nature relationship grows more intricate. Labor, in her view, emerges as the force that compels the subject to transcend self-imposed confines and the abstract imaginary, confronting the external reality and the necessity that underpins it.
Later, in her theological reflections on the triadic relationship between God, humankind, and nature, Weil once again reconfigures her outlook on the world. She discards the modern, self-centred subjectivity that, in the Baconian formulation, seeks to dominate nature by obeying its laws. Instead, she adopts a divine perspective: behind necessity lies order, and behind order lies God. From this standpoint, she discerns the harmonious order of the whole, the beauty of nature, and its perfect justice—a justice that imposes limits upon all entities. Her conception of nature is thus almost inverted compared to her earlier views.
In her embrace of amor fati, her assent to the laws of nature, and her love for God's creation, Weil ultimately attains a profound transcendence of self-referential modern subjectivism
La dialettica tra mondo esterno e interno secondo Johannes de Silentio
No full textIl tema del saggio è la dialettica tra mondo esterno e interno in "Timore e tremore" di S. A. Kierkegaard, un’opera avvincente, e per questo molto letta e citata, ma anche enigmatica, sfuggente, di difficile comprensione. Catturati dal pathos lirico con cui lo pseudonimo Johannes de silentio, in aspra, irridente polemica nei confronti dei suoi contemporanei, rielabora poeticamente la vicenda di Abramo, ponendola a serrato, vivace confronto con i nodi irrisolti della sua stessa storia, spesso non ci si avvede della complessità di alcune nodali questioni filosofiche che fanno da sfondo alla sua vibrante difesa del patriarca biblico.
Una di queste questioni, forse la più complessa, è quella del rapporto dialettico tra mondo esteriore e interiore, indagata nel saggio
Prefazione: La natura nel pensiero femminile del Novecento
No full textWomen have traditionally been assimilated to nature and men to culture, and this has contributed to their devaluation.
But, starting in the late 19th century, when women
began to take possession of cultural tools, they were finally
been able to use culture to talk about nature, constructing
new and profound philosophical, poetic and literary paths.
The book presents the thoughts of some important intellectuals
of the 20th century who in their works have reflected on nature
in the broadest sense of the term. Women who have left
a profound imprint in the history of philosophy, literature and
political thought, such as Gippius, Luxemburg, Colette, Webb, Weil,
Morante, Hillesum, Ortese, Campo, Plath
Recensione a I. Adinolfi, L. Candiotto ( a cura di), Filosofia delle emozioni, il melangolo, Genova 2019
No full textThe text is a review of the book "Filosofia delle emozioni" edited by I. Adinolfi and L. Candiotto (2019
Insight on P2X7 receptor role as oncogene
No full textActivation of P2X7 receptor is impacting almost all recognized cancer hallmarks [Hanahan D, Weinberg RA. Cell. 2011;144(5):646–674] including
sustained proliferation [Baricordi OR, Melchiorri L, Adinolfi E, Falzoni S, Chiozzi P, Buell G, Di Virgilio F. J Biol Chem. 1999; 274(47):33206–8;
Adinolfi E, CallegariMG, Ferrari D, Bolognesi C, Minelli M,Wieckowski MR, Pinton P, Rizzuto R, Di Virgilio F. Mol Biol Cell. 2005; 16(7):3260–72],
deregulation of cellular energetics [Adinolfi et al. 2005; Amoroso F, Falzoni S, Adinolfi E, Ferrari D, Di Virgilio F. Cell Death Dis. 2012; 3:e370],
activation of tissue invasion [Jelassi B, Chantôme A, Alcaraz-Pérez F, Baroja-Mazo A, Cayuela ML, Pelegrin P, Surprenant A, Roger S. Oncogene. 2011;
30(18):2108–22] and neovascularization [Adinolfi E, Raffaghello L, Giuliani AL, Cavazzini L, Capece M, Chiozzi P, Bianchi G, Kroemer G, Pistoia V, Di
Virgilio F. Cancer Res. 2012;72(12):2957–69]. Nevertheless, a clear cut demonstration that P2X7 receptor can affect carcinogenesis in vivo was missing.
Aim of our studies was to verify the effect of P2X7 expression and blockade in animal models of cancer. Tumor tested included colon cancer, melanoma
and neuroblastoma modeled either in syngeneic or in xenograft systems. In all this settings P2X7 was increasing tumoral engraftment and growth rate also
affecting blood vessels formation [Adinolfi et al., 2012]. Signaling cascades involved in P2X7 mediated transformation included the HIF-1 alpha-VEGF
and PI3Kinase-GSK3 axes. Of interest for the therapy of cancers that are still lacking a cure, such as advanced stages neuroblastoma and melanoma, was
the power of different P2X7 inhibitors to in vivo reduce cancer growth. In summary, our data demonstrate an oncogenic role for P2X7 receptor and suggest
it as easily approachable therapeutic target as its antagonists are in clinical trials for other diseases and will be soon available at patient’s bed
Superba grandezza o prudente rinuncia? L'"Enchiridion" di Epitteto nelle opposte interpretazioni di Pascal e Leopardi
No full textIl saggio si propone di analizzare e confrontare le interpretazioni che del Manuale di Epitteto hanno dato Pascal e Leopardi. La scelta di prendere in esame queste due interpretazioni del Manuale, tra le tante che nel corso dei secoli ne sono state date, non è casuale, arbitraria, ma ha una sua ragion d’essere nella curiosa circostanza che queste due interpretazioni sono a tal punto antitetiche, opposte, discordanti che chi legge in successione prima l’una e poi l’altra non riceve l’impressione che commentino la stessa opera.
Se Pascal propose un’interpretazione religiosa del Manuale, Leopardi ne diede invece una lettura atea; se il primo vide nella filosofia di Epitteto l’esaltazione unilaterale della grandezza dell’uomo, il secondo vi scorse invece solo l’espressione della sua debolezza e fragilità. Se agli occhi del pensatore francese il pensiero di Epitteto apparve come un energico stimolante per l’animo umano, quasi una droga, un eccitante, al poeta italiano sembrò al contrario un anestetico, un analgesico, che può unicamente alleviare, aiutando a sopportarlo, il dolore di vivere
Metamorfosi filosofiche di Antigone. Lettura hegeliana e kierkegaardiana della tragedia di Sofocle
No full text• Nel saggio si stabilisce un confronto tra le letture hegeliana e kierkegaardiana dell’Antigone. Si tratta di due interpretazioni della tragedia sofoclea caratterizzate da un deciso sguardo filosofico. Nella lettura hegeliana la tragedia è considerata come dramma della ragion pratica, come messa in scena del conflitto tra legge esteriore e interiore. Kierkegaard esamina invece la tragedia da un punto di vista estetico più che etico. Ad attirare la sua attenzione è il concetto di colpa tragica: per il filosofo danese nel “santo delitto” di Antigone riecheggia e si compie il tragico destino di Edipo, la maledizione che colpisce la stirpe dei labdacidi.
Il saggio è inserito nel VI volume degli studi kierkegaardiani (NotaBene. Quaderni di studi kierkegaardiani, pubblicazione periodica della Società Italiana per gli Studi Kierkegaardiani, che nel comitato scientifico annovera i maggiori studiosi italiani e stranieri del filosofo danese)
La politica economica e monetaria
No full textIl capitolo esamina le norme del Trattato che adotta una costituzione per l''Europa (2004) in materia di coordinamento delle politiche economiche e relative al funzionamento dell''unione monetaria. L''analisi viene condotta con lo scopo di identificare le principali innovazioni introdotte alla disciplina rilevante, con riguardo sia ai contenuti delle suddette politiche, sia alle procedure che ne regolano l''esercizi
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