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The cosmopolitan borderland: western Ethiopia c. AD 600–1800
No full textThe western Ethiopian borderland is remote from all centres of power in the Horn of Africa. As a result, local communities have often been regarded by scholars and state agents alike as isolated and antiquated. The picture that emerges from archaeological research, however, is more complex: borderland societies have, at different times from the mid first millennium AD onwards, embraced, reworked or rejected innovations from neighbouring polities. Indeed, borderland groups developed a type of ‘vernacular cosmopolitanism’ integrating foreign customs and artefacts. As an old multicultural borderland spanning many centuries and involving a range of state and non-state actors, the region offers important lessons for our understanding of frontier societies in Africa and beyond.Funding was provided by the Spanish Ministry of Culture/Institute of the Spanish Cultural Heritage-IPCE (Archaeology Abroad Programme) and the PIAR Programme of the Spanish National Research Council (CSIC).Peer reviewe
Arqueologia do passado contemporâneo. Uma olhada desde a Península Ibérica
No full text[ES] En este texto se ofrece una introducción al número especial sobre arqueología contemporánea desde una perspectiva ibérica. Se pone énfasis en dos temas comunes: la violencia política y la transformación del mundo rural. Este número se entiende como una invitación al diálogo y la colaboración entre arqueólogos que trabajan en el sur de Europa y en Sudamérica, regiones que han sufrido procesos históricos en muchos sentidos semejantes[EN] The present text is an introduction to the special issue in contemporary archaeology from an Iberian perspective, which puts emphasis on two common themes: political violence and the transformation of the rural world. This issue is understood as an invitation to dialogue and collaboration between archaeologists working in southern Europe and in South America, which suffered historical processes similar in many ways[PT] Em este texto oferece-se uma introdução ao número especial sobre arqueologia contemporânea desde uma perspectiva ibérica. Põe-se a ênfase em dois temas comuns: a violência política e a transformação do mundo rural. O número entende-se como um convite ao diálogo e colaboração entre arqueólogos trabalhando no sul da Europa e na América do Sul, regiões que sofreram processos históricos em muitos sentidos semelhantes
Respuesta a los comentarios del artículo: En contra del populismo reaccionario: hacia una nueva arqueología pública
No full textLos comentarios al artículo se encuentran en Chungará 51(1), 2019: Algunas Reflexiones desde México. Manuel Gándara Vázquez; Comentarios a: González-Ruibal, A., P. Alonso González y F. Criado-Boado. En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública. Wilhelm Londoño; Arqueología y Derechos Humanos. Pedro Paulo A. Funari y Andrés Alarcón-Jiménez; Nunca Fuimos Apolíticos: Comentarios a “En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública. Henry Tantaleán; Comentario a “En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública”, de Alfredo González Ruibal, Pablo Alonso González y Felipe Criado-Boado. Alejandro Haber; Comentario al Artículo: En Contra del Populismo Reaccionario: Hacia una Nueva Arqueología Pública de Alfredo González-Ruibal, Pablo Alonso González y Felipe Criado-Boado. Féliz A. Acuto; ¿Vox Populi, Vox Dei? La Urgencia de Teorizar lo Político y Politizar lo Teórico en Arqueología. Dante AngeloEs necesaria una aclaración inicial: el objeto de presentar esta versión en español de nuestro texto en Antiquity -pensada como una crítica esencialmente a la academia anglosajona- responde a dos objetivos: en primer lugar, debatir cuestiones que son de interés común con colegas latinoamericanos a quienes admiramos y que han realizado desde hace años una reflexión profunda sobre los temas que tratamos en nuestro artículo. Esta lógica situacional de nuestro texto, por responder a un reproche que Haber nos demanda, fue bien percibida por Tantaleán. En segundo lugar, el regreso del populismo reaccionario no es exclusivo del norte global. El final del ciclo progresista en América Latina y el auge de la extrema derecha (con Bolsonaro a la cabeza) indican que la crisis es compartida y la reflexión debe ser, también, compartida.Peer reviewe
The Archaeology of Disappearance
No full textTrabajo presentado en el Seminario internacional: Nuevas desapariciones, nuevos espacios, celebrado en la Universidad del País Vasco (España), los días 28 y 29 de enero de 2019[ES] En este texto analizo la economía de la desaparición de los siglos xx y xxi desde un punto de vista arqueológico. Abordo, desde postulados biopolíticos, la desaparición física de seres humanos y la aniquilación de subjetividades como parte de un sistema de eliminación más amplio, en el cual se incluye la ocultación del ciclo de consumo capitalista. A partir de ejemplos concretos, argumento que el poder contemporáneo se oculta o virtualiza para
llevar a cabo la desaparición; que existe una homología entre la aniquilación de personas y cosas (con la basura como concepto unificador), que la desaparición de la desaparición (el borrado de huellas) es imposible y que la arqueología permite frustrar la fantasía de los perpetradores. El artículo concluye con la descripción de dos casos de estudio que representan la transformación de las economías de desaparición a lo largo de casi un siglo: un campo de
concentración como paradigma de la vieja economía y un espacio de marginalidad como ejemplo de la nueva[EN] I explore here the economy of disappearance of the Twentieth and Twenty-first
Centuries from an archaeological point of view. Starting from biopolitical premises, I examine the physical disappearance of human beings and the annihilation of subjectivities as part
of a larger system of elimination, in which the concealment of the capitalist cycle of consumption is included. Based on specific examples, I argue that contemporary power hides
or is virtualized in order to carry out the work of disappearance; that there is a homology between the annihilation of people and things (with the concept of waste underpinning both);
that the work of making disappearance disappear (the erasure of traces) is impossible and
that archaeology can thus thwart the fantasy of the perpetrators. The article concludes with
two case studies which represent the transformation of the economies of disappearance
throughout almost one century: a concentration camp as paradigm of the old economy and
a space of marginality as an example of the new one
Landscapes of Memory and Power: The Archaeology of a Forgotten Kingdom in Ethiopia
No full text© The Author(s) 2024. Open Access This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License, which permits use, sharing, adaptation, distribution and reproduction in any medium or format, as long as you give appropriate credit to the original author(s) and the source, provide a link to the Creative Commons licence, and indicate if changes were made. The images or other third party material in this article are included in the article's Creative Commons licence, unless indicated otherwise in a credit line to the material. If material is not included in the article's Creative Commons licence and your intended use is not permitted by statutory regulation or exceeds the permitted use, you will need to obtain permission directly from the copyright holder. To view a copy of this licence, visit http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/.Unlike their northern counterparts, the kingdoms of southern Ethiopia have received little attention by archaeologists. Their relatively late emergence and absence of literacy may explain this lack of interest. However, they have much to offer to better understand the history not only of the Horn but also of the precolonial African state more generally. In this paper, the polities that developed in the southern Ethiopian highlands during the second millennium AD are briefly described and then one of them is explored in more detail: the kingdom of Anfillo. An archaeological and historical overview of the polity is provided based on two seasons of fieldwork. It is argued that in Anfillo, as in other southern Ethiopian polities, a fortified landscape materialized at the same time a persistent situation of conflict and the collective memory of the ruling classes, which used it as a mnemonic device to tell history and legitimize social divisions.Open Access funding provided thanks to the CRUE-CSIC agreement with Springer Nature.Peer reviewe
Against reactionary populism: Towards a new public archaeology
Get PDF[EN] From Brazil to the United Kingdom, 2016 was a critical year in global politics. The panorama changed so dramatically and so fast, that it will surely have a long-lasting impact in archaeology, anthropology and related fields. Heritage, ethics and the way we relate to the public will all be affected in one way or another. In this article we reflect critically on the phenomenon of reactionary populism and how it affects the practice and theory of archaeology. There are three main lessons that can be drawn from the advance of reactionary populism across the world. First, we have learnt that mere and more liberalism is not enough to face this political phenomenon. Second, archaeologists are perhaps not as fearsome agents of Empire as we thought. And third, there were other marginalized collectives out there who were not self-assertive indigenous communities, liberal African-Americans, class-conscious industrial workers or homeless interested in documenting their lives. Based on such lessons, three things we can do: we need an archaeology that provokes the People, instead of flattering them; we need an archaeology that teaches, we need a critical and transformative pedagogy that teaches about archaeology but also uses archaeology to teach; and we do not need to go against heritage; rather, we need an archaeology that escapes the 'heritage crusade'. To conclude, we have to make archaeology political again. We must stop flirting with progressive neoliberalism and go beyond those issues of identity, ethics and narrative that have occupied the political imagination of archaeology for three decades. We need to go back to the hard core of politics—radical dissent, conflict, inequality—and reconstruct archaeology as a public engaged practice to make it a truly critical voice in the global stage.[ES] Desde Brasil al Reino Unido, el 2016 fue un año crítico en la política mundial. Todo el panorama cambió de forma tan dramática y rápida, que seguramente tendrá un largo impacto en la arqueología, antropología y disciplinas relacionadas. El patrimonio, nuestra ética profesional y la forma cómo nos relacionamos con el público, serán afectados de un modo u otro. En este texto reflexionamos críticamente sobre el populismo reaccionario y cómo éste afecta la práctica y teoría de la arqueología. Hay tres lecciones que podemos derivar del avance el populismo reaccionario en el mundo. Primero, hemos aprendido que el simple liberalismo no es suficiente para enfrentar este fenómeno político. Segundo, los profesionales de la arqueología no somos seguramente agentes tan temibles del Imperio como a menudo hemos pensado. Y tercero, hay otros colectivos marginalizados ahí fuera que no son resueltas comunidades indígenas, Afro-Americanos liberales, trabajadores industriales con conciencia de clase, o vagabundos interesados en documentar sus vivas. A partir de estas lecciones, creemos que podemos hacer tres cosas: necesitamos una arqueología que provoque al Pueblo, en vez de adularlo; necesitamos una arqueología que enseñe, necesitamos una pedagogía crítica y transformativa que enseñe sobre la arqueología, pero que además utilice la arqueología para enseñar; y no necesitamos ir contra el patrimonio, sino más bien necesitamos una arqueología que evite la “cruzada patrimonial”. La consecuencia es que debemos repolitizar de nuevo la arqueología. Debemos dejar de intercambiar saliva con el progresismo neoliberal e ir más allá de temas tópicos, como la identidad, la ética y la narrativa, que han ocupado la imaginería política de la arqueología durante treinta años. En cambio necesitamos volver al núcleo central de la política (el disentimiento, los conflictos, la desigualdad radicales) y reconstruir la arqueología como una práctica alineada con lo público para convertirla en una voz realmente crítica en el escenario global.N
En los orígenes de Mandji : Arqueología de la Isla de Corisco del siglo I al XX después de Cristo
Get PDFResumen: Folleto de divulgación sobre los dos mil últimos años de historia de la Isla de Corisco, en el Estuario del Muni, basado en la información procedente de las excavaciones y prospecciones arqueológicas llevadas a cabo por un equipo del CSIC entre 2009 y 201
Memoria final
No full textNº expediente: 23.1238-P1 (Castilla-La Mancha).-- Directores de la intervención: Alfredo González Ruibal, Luis Antonio Ruiz Casero.-- Equipo (técnicos, colaboradores y voluntarios): Carlos Marín Suárez, Alejandro
González Trejo, Álvaro Moreno, Julie de Vos, Lidia Iris Rodríguez, Marianna Bucchioni, Martina García, Pedro Rodríguez Simón, Eduardo Alcántara Díez, Rodrigo Paulos Bravo, Sofía Velasco, Xurxo Ayán Vila, Candela Martínez Barrio, Julián Dueñas Méndez, Javier Marquerie Bueno.-- Tipo de intervención: Investigación (prospección, sondeos, documentación).-- Período/cronología: Contemporánea – Siglo XX (Guerra Civil Española).-- Fechas de ejecución del trabajo de campo: 29/V-23/VI/2023.-- Promotor: Instituto de Ciencias del Patrimonio – Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Incipit-CSIC).-- Titularidad de los terrenos: Pública y particular (Ayuntamiento de Jadraque, Sociedad Hermanos Magro Esteban, y Luis Mariano Esteban Serrano).-- Financiación externa: 12.000 €.El proyecto “Arqueología del campo de concentración de Casa del Guarda (Jadraque, Guadalajara)” es una iniciativa de los investigadores Alfredo González Ruibal, del Instituto de Ciencias del Patrimonio del Consejo Superior de Investigaciones Científicas; y de Luis A. Ruiz Casero, vinculado al Grupo de Estudios de la Guerra Civil y el Franquismo de la Universidad Complutense de Madrid. Desde 2021-2022 se ha venido desarrollando la investigación en el recinto concentracionario de Jadraque con el objetivo principal de analizar los espacios
represivos de la dictadura franquista al final de la Guerra Civil Española a través de sus restos materiales.En el presente informe se recogen los resultados de la segunda campaña arqueológica en el campo de concentración de Casa del Guarda, realizada en el año 2023. Se continuaron las labores de prospección y excavación. Estas últimas se centraron en dos barracones de prisioneros, en una estructura donde vivían los guardias y en una trinchera en la que se localizó un basurero con material médico. En las excavaciones aparecieron numerosos objetos que nos han permitido conocer mejor las condiciones de vida tanto de los prisioneros como de los soldados que los vigilaban. Por su parte, las prospecciones ayudaron a comprender mejor la organización del campo y documentaron restos bélicos (granadas de mano, proyectiles de mortero y munición) relacionados con combates en diciembre de 1936, previos a la instalación del campo.Ministerio de Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática (Subvenciones MD 2023)1. Introducción: Antecedentes, Contexto histórico.-- 2. Nuevas aportaciones históricas y documentales: Casa del Guarda, campo de batalla. La “sorpresa de Bujalaro”; Casa del Guarda, campo de batalla. La ofensiva de Guadalajara; El campamento de prisioneros de BBTT; El campo de concentración.-- 3. Intervención arqueológica: BS8; EV1; EV1.1.; EV1.2.; EV1.3.; BS20; TR2; Prospecciones en el campo de prisioneros; Prospecciones en otros sectores.-- 4. Conclusiones y trabajo futuro.-- 5. Bibliografía y archivos consultados.-- Anexo I. Matrices de Harris y descripción de UUEE.-- Anexo II. Derivaciones artísticas del proyecto.-- Anexo III. Planimetrías.Peer reviewe
Resituating violence in History: decentralising the gaze in search of other pasts. A conversation between Miguel Alonso Ibarra and Alfredo González-Ruibal
No full textThis is a dialogue on violence and archaeology, coordinated by Professor Miguel Ángel del Arco, member of the editorial board of Segle XX. The dialogue is based on the book Tierra arrasada: Un viaje por la violencia del Paleolítico al siglo XX, published by Crítica in 2023 and written by the archaeologist and historian Alfredo González-Ruibal, who is interviewed by the historian and UNED lecturer Miguel Alonso Ibarra.Peer reviewe
Ontology of the self and material culture: Arrow-making among the Awá hunter-gatherers (Brazil)
Get PDFThe Awá are a group of hunter–gatherers in transition to agriculture living in the Brazilian Amazon forest. After contact with mainstream society from the 1970s onwards, their culture, and especially their material culture, has undergone important transformations. Many traditional technologies and artifacts have been lost, especially those related to women. In this context, the persistence of arrow-making, although threatened by the spread of shotguns, is remarkable. During ethnoarchaeological work conducted between 2005 and 2009, we have been able to observe that the everyday making and use of arrows cannot be explained in neither functional nor symbolic terms alone. From our observations, we conclude that making and using arrows is indissolubly woven with the self of Awá men and, for that reason, we consider that only a relational-ontological approach can help us understand the deep relationship between men and arrows. Finally, we argue that the Awá case offers new possibilities to investigate technologies of the self in other non-modern societies.Fil: González Ruibal, Alfredo. Consejo Superior de Investigaciones Científicas; EspañaFil: Hernando, Almudena. Universidad Complutense de Madrid; EspañaFil: Politis, Gustavo Gabriel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. División Arqueología; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
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