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Francesca Sbardella, Abitare il silenzio: Un'antropologa in clausura, Roma, Viella, pp. 247
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Modeler des corps . Reliquaires, canivets et figures de cire des religieuses chretiennes , Thèse de doctorat in Anthropologie sociale et historique de l’Europe, École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), Paris 2002.
No full textY a t-il une vie hors parenté? in Adeline Herrou, Gisèle Krauskopff (a cura di), Moines et moniales de par le monde. La vie monastique au miroir de la parenté , Parigi 2009, pp. 321-339.
No full textnt et sainteté. Le regard des sciences de l’homme , Actes du colloque de Tunis, 1-6 mai 2005, Maisonneuve et Larose-MMSH, Paris 2008, pp. 249-267
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Vestizioni. Codici normativi e pratiche religiose
No full textNato all’interno del seminario "Vestizioni. Codici normativi e pratiche religiose", tenutosi presso l’Università di Bologna nel 2017, il testo ospita una riflessione collettiva volta a individuare le potenzialità interpretative che la tematica della ‘vestizione’ riveste, nell’ambito storico-religioso della cultura cristiana, per la storia sociale, istituzionale, culturale.
È centrale il rapporto contraddittorio fra veste e nudità, esaltato dalla letteratura e dall’iconografia: nudità dei martiri esposti alle torture, nudità degli eremiti, valore simbolico attribuito ai paramenti sacerdotali e ai manufatti connessi con i servizi liturgici, funzione identitaria dell’abito nella storia degli ordini religiosi, significato del velo nella storia delle esperienze femminili
Esperienze monastiche e logiche famigliari. Un’ipotesi di ricerca
No full textOggetto di questo volume è un’indagine sul nucleo sociale della comunità monastica, da intendersi come forma aggregativa di soggetti (monaci/monache) legati insieme da una comune finalità ascetico-devozionale. Sulla base di alcuni casi concreti, si è scelto di rileggere il gruppo monastico alla luce della categoria interpretativa di “famiglia”, modello storico-antropologico indicante la cellula base della società e, al tempo stesso, espressione utilizzata dagli attori sociali stessi per definire la loro scelta di vita religiosa
Legami carnali e spirituali nel monachesimo cristiano antico (IV-VII secolo)
No full textFonti documentarie di diversa natura (anzitutto testamenti, atti conciliari, epistolari) sono testimoni preziosi per studiare questo scarto fra teoria e prassi e consentono di interpretare in maniera inedita le origini del monachesimo antico. E così, accanto al classico, ma ancora controverso, rapporto fra gli antecedenti ascetici pre-cristiani e il monachesimo,4 ecco affiorare una serie di questioni quasi completamente ignorate dalla ricerca storiografica sul monachesimo antico
Objects tell another story. Gift given to the monastery in Fara in Sabina by Cardinal Barberini
No full textObjects tell another story. Gifts given to the monastery in Fara in Sabina by Cardinal Barberini
Francesca Sbardella
Objects are a precious source to trace other stories, finding out events, situations and persons from an inner and community perspective. Usually, the same situations remain unknown in the official historiographic literature. The aim of the present paper is to reconsider some moments in the history of the Fara monastery in Sabina (Rieti, central Italy) beginning with some objects that are housed in the abbey itself (e.g. paintings, statues, furnishings, remains, and relics), part of which were donated by Cardinal Barberini. By analyzing individual items, it has been possible to start putting together unknown fragments of history, and to advance hypotheses on religious policies and practices. The official sources found in archives are thus combined with new, private, informal sources preserved within cloistered life. Such sources include the objects themselves, but also the words, the narratives, the memories, and all the writings produced by the nuns on a daily basis with reference to those objects (loose notes, records, community chronicles and diaries, letters). In particular, they cast light on the relationship between Cardinal Barberini and Francesca Farnese (1597-1651), who had built that monastery, and also on Barberini’s strategic plans. Cardinal Barberini, through the objects, remains and words sent to the abbey, imposed a sort of direction to the nuns of that monastery, leading them towards a specific religious identity of a Franciscan-Clarist nature.
The paper is complemented by a short photographic report (of F. Sbardella), illustrating the different types of objects: a piece of white cloth and veil attributed to Francesca Farnese; a ceramic cup; cushions decorated with the image of St. Hyacintha Mariscotti (in Italian Giacinta Marescotti); fabric remains and hair strands attributed to St. Francis of Assisi and hair strands attributed to St. Clare; a painting representing the Friars Minor’s family tree (on which some patches were glued to make modifications); a coloured wooden statue (h 29 cm) representing Our Lady of Providence
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