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La Samaritana al pozzo nella riscrittura di Sedulio (carm. pasch. 4, 222-232 e op. pasch. 4, 18)
No full textAfter analysing the treatment of Christ's encounter with the woman of Samaria (John 4, 1-19) by Sedulius carm. pasch. 4, 222-232 and op. pasch. 4, 18, the Author investigates possible connections with other two non-miraculous events (the sinful woman of Luke 7, 36-50 and the adulteress of John 8, 1-11) and tries to understand the catechetical implications of the episode with regard to the book’s structure
Contro Curezio (Claudiano carm. min. 43 e 44),
No full textIl contributo analizza il dittico di carmi contro Curezio (Claud. carm. min. 43 e 44), che costituiscono un buon esempio di variazione sul tema, e l’identità – reale o fittizia – del protagonista. I tratti epigrammatici (ruolo privilegiato di Marziale; tema erotico e tono polemico; tendenza all’arguzia finale; attenzione al dettaglio realista) convivono con riecheggiamenti epici e talvolta elegiaci e non sempre i richiami alla tradizione letteraria sono veicolati da spie lessicali. È verosimile pensare che i due carmi attacchino una persona reale, anche se non necessariamente è veritiera la descrizione che il poeta ne propone. Curezio è definito procul a Musis (carm. min. 44, 4), per cui è probabile che l’invettiva contro le sue abitudini sessuali sia stimolata da dissenso letterario. In questo caso, il recupero della tradizione e l’uso sapiente della lingua assumerebbero un plus valore, in quanto proverebbero anche che Claudiano è miglior poeta di Curezio
Storia sacra e storia profana: exempla di eroine nel De laudibus Dei
No full textLe catalogue des exempla féminins, qui associe plusieurs modèles de
l’histoire profane à la chrétienne Judith, constitue une sous-section unitaire du livre III du De laudibus Dei. Un tableau autonome est consacré à chaque personnage et les événements païens sont interprétés par une exégèse chrétienne réaffirmant la supériorité de la foi. L’analyse ponctuelle des vers démontre que le catalogue aboutit à une σύγκρισις implicite entre la chrétienne Judith, castissima uirago, et les héroïnes profanes, qui sont présentées – non par hasard – comme des mulieres uiriles (Sémiramis et Tamiris) ou des femmes pudiques (Évadné, Didon, Lucretia). Par conséquent, le préambule introductif peut être interprété comme une «mise en abîme» qui anticipe la structure du catalogue et qui en fournit une grille de lecture. Dracontius, influencé par l’enseignement rhétorique, puise dans une tradition vaste et différenciée, classique et chrétienne, en poursuivant un but pédagogique et en essayant en même temps de stimuler le plaisir de la lecture
rec. a BRUZZONE A., FO A., PIACENTE L. (a cura di), Metamorfosi del classi-co in età romanobarbarica, (Nuova Biblioteca di Cultura Romanobarbarica 2), Firenze, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2021, pp. XII-161,
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